詩歌是古人創作的一種特殊的表情達意的藝術形式，而對於大多數人來說，他們只具備欣賞詩歌的能力，在自己進行詩歌的創作時卻無從下手，也有很多人寫出來的詩讀起來總會感覺少了點"詩味兒"，這其中最大的原因在於，現代人少了一顆詩心，也就是所謂的詩性思維，即使詩歌達到我們所需要的境界——具有美感，要寫好一首詩，最重要的是腦中有不同於一般人的邏輯思維，真正的詩人所作的詩一下筆就帶有濃濃的詩味兒，而不是寫完後再研究怎麼使詩寫得更有味，下面我們就一起來說一說寫詩最基礎也是最重要的兩點，即寫詩如何具有"詩性思維"和"詩家語"的使用。
詩性思維
首先我們要知道的是，詩性思維是一種不同於常規的思維方式，專業的說，詩性思維就是將個人的情感寄託或過渡到我們日常生活的所見所聞當中去，從而創造出一種內心與生活相互融合的境界。詩性思維有如下幾個特點。
詩歌是古人創作的一種特殊的表情達意的藝術形式，而對於大多數人來說，他們只具備欣賞詩歌的能力，在自己進行詩歌的創作時卻無從下手，也有很多人寫出來的詩讀起來總會感覺少了點"詩味兒"，這其中最大的原因在於，現代人少了一顆詩心，也就是所謂的詩性思維，即使詩歌達到我們所需要的境界——具有美感，要寫好一首詩，最重要的是腦中有不同於一般人的邏輯思維，真正的詩人所作的詩一下筆就帶有濃濃的詩味兒，而不是寫完後再研究怎麼使詩寫得更有味，下面我們就一起來說一說寫詩最基礎也是最重要的兩點，即寫詩如何具有"詩性思維"和"詩家語"的使用。
詩性思維
首先我們要知道的是，詩性思維是一種不同於常規的思維方式，專業的說，詩性思維就是將個人的情感寄託或過渡到我們日常生活的所見所聞當中去，從而創造出一種內心與生活相互融合的境界。詩性思維有如下幾個特點。
一、與常規思維相悖
詩性思維有很多獨特之處，首先，詩性思維與常規的邏輯思維相悖，一般人的思維都受生活中各種規則、思維定勢、專業思維等限制著，而詩人卻會從這些條條框框中跳出來，尋找自己的一片思想天地。同時詩歌不但違背邏輯和常規思維限制，在語法、表達方式上也不會用一般平常的方式，我們來看看溫庭筠的一句詩。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
——《商山早行》溫庭筠
這裡我們暫且不看全詩，第二句"雞聲茅店月，人跡板橋霜"就是典型的語法反常，一般句子要求主謂賓齊全，而這句詩只由幾個名詞構成，卻創造出了一個非常美妙的氛圍。但是如果按照常規思維將整個句子補全，全詩的意境就會頓時全無。下面這句詩也是如此。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
——《江雪》柳宗元
一個老者在江邊垂釣，一般人都知道是在釣魚，但是作者這裡卻說他釣的是雪，雪前面用一個"寒"字來修飾，更襯托出了環境的清靜和老者的孤獨。
詩歌是古人創作的一種特殊的表情達意的藝術形式，而對於大多數人來說，他們只具備欣賞詩歌的能力，在自己進行詩歌的創作時卻無從下手，也有很多人寫出來的詩讀起來總會感覺少了點"詩味兒"，這其中最大的原因在於，現代人少了一顆詩心，也就是所謂的詩性思維，即使詩歌達到我們所需要的境界——具有美感，要寫好一首詩，最重要的是腦中有不同於一般人的邏輯思維，真正的詩人所作的詩一下筆就帶有濃濃的詩味兒，而不是寫完後再研究怎麼使詩寫得更有味，下面我們就一起來說一說寫詩最基礎也是最重要的兩點，即寫詩如何具有"詩性思維"和"詩家語"的使用。
詩性思維
首先我們要知道的是，詩性思維是一種不同於常規的思維方式，專業的說，詩性思維就是將個人的情感寄託或過渡到我們日常生活的所見所聞當中去，從而創造出一種內心與生活相互融合的境界。詩性思維有如下幾個特點。
一、與常規思維相悖
詩性思維有很多獨特之處，首先，詩性思維與常規的邏輯思維相悖，一般人的思維都受生活中各種規則、思維定勢、專業思維等限制著，而詩人卻會從這些條條框框中跳出來，尋找自己的一片思想天地。同時詩歌不但違背邏輯和常規思維限制，在語法、表達方式上也不會用一般平常的方式，我們來看看溫庭筠的一句詩。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
——《商山早行》溫庭筠
這裡我們暫且不看全詩，第二句"雞聲茅店月，人跡板橋霜"就是典型的語法反常，一般句子要求主謂賓齊全，而這句詩只由幾個名詞構成，卻創造出了一個非常美妙的氛圍。但是如果按照常規思維將整個句子補全，全詩的意境就會頓時全無。下面這句詩也是如此。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
——《江雪》柳宗元
一個老者在江邊垂釣，一般人都知道是在釣魚，但是作者這裡卻說他釣的是雪，雪前面用一個"寒"字來修飾，更襯托出了環境的清靜和老者的孤獨。
二、以物載情
詩歌中，任何情感表達的太過直白都會失去其委婉性，所以，寫詩的人都不會直接去表達情感，所以，在詩中，景物裡被賦予了特殊的含義。如下句：
寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。
——《雨霖鈴》柳永
全詞開頭就將"寒蟬""長亭""驟雨"幾個意向組合在一起，讀者初讀詩讀到的並不是作者所描繪的畫面，而是感受到濃濃的離別愁緒。
三、境界高遠
另外，詩要能創造一個境界，王國維先生的"境界說"中曾說："詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句"，境界不是單純的景物或喜怒哀樂，而是一首詩給人的整體感覺，以及作者的精神高度、思想情感在詩中的體現。下面來看看這首詩。
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
——《長相思》白居易
這首詩上闕寫景，下闋抒情，而上闕短短几句就境界全出，汴水和泗水常年流著，就像少婦的思念綿綿不絕，這裡的水和少婦已經融為一體，下闋更加升華了情感，使人讀來頓感無限愁緒。
詩歌是古人創作的一種特殊的表情達意的藝術形式，而對於大多數人來說，他們只具備欣賞詩歌的能力，在自己進行詩歌的創作時卻無從下手，也有很多人寫出來的詩讀起來總會感覺少了點"詩味兒"，這其中最大的原因在於，現代人少了一顆詩心，也就是所謂的詩性思維，即使詩歌達到我們所需要的境界——具有美感，要寫好一首詩，最重要的是腦中有不同於一般人的邏輯思維，真正的詩人所作的詩一下筆就帶有濃濃的詩味兒，而不是寫完後再研究怎麼使詩寫得更有味，下面我們就一起來說一說寫詩最基礎也是最重要的兩點，即寫詩如何具有"詩性思維"和"詩家語"的使用。
詩性思維
首先我們要知道的是，詩性思維是一種不同於常規的思維方式，專業的說，詩性思維就是將個人的情感寄託或過渡到我們日常生活的所見所聞當中去，從而創造出一種內心與生活相互融合的境界。詩性思維有如下幾個特點。
一、與常規思維相悖
詩性思維有很多獨特之處，首先，詩性思維與常規的邏輯思維相悖，一般人的思維都受生活中各種規則、思維定勢、專業思維等限制著，而詩人卻會從這些條條框框中跳出來，尋找自己的一片思想天地。同時詩歌不但違背邏輯和常規思維限制，在語法、表達方式上也不會用一般平常的方式，我們來看看溫庭筠的一句詩。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
——《商山早行》溫庭筠
這裡我們暫且不看全詩，第二句"雞聲茅店月，人跡板橋霜"就是典型的語法反常，一般句子要求主謂賓齊全，而這句詩只由幾個名詞構成，卻創造出了一個非常美妙的氛圍。但是如果按照常規思維將整個句子補全，全詩的意境就會頓時全無。下面這句詩也是如此。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
——《江雪》柳宗元
一個老者在江邊垂釣，一般人都知道是在釣魚，但是作者這裡卻說他釣的是雪，雪前面用一個"寒"字來修飾，更襯托出了環境的清靜和老者的孤獨。
二、以物載情
詩歌中，任何情感表達的太過直白都會失去其委婉性，所以，寫詩的人都不會直接去表達情感，所以，在詩中，景物裡被賦予了特殊的含義。如下句：
寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。
——《雨霖鈴》柳永
全詞開頭就將"寒蟬""長亭""驟雨"幾個意向組合在一起，讀者初讀詩讀到的並不是作者所描繪的畫面，而是感受到濃濃的離別愁緒。
三、境界高遠
另外，詩要能創造一個境界，王國維先生的"境界說"中曾說："詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句"，境界不是單純的景物或喜怒哀樂，而是一首詩給人的整體感覺，以及作者的精神高度、思想情感在詩中的體現。下面來看看這首詩。
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
——《長相思》白居易
這首詩上闕寫景，下闋抒情，而上闕短短几句就境界全出，汴水和泗水常年流著，就像少婦的思念綿綿不絕，這裡的水和少婦已經融為一體，下闋更加升華了情感，使人讀來頓感無限愁緒。
四、具有想象力
任何一個詩者，都必須有一定的想象力，想象力是人類創作靈感的源泉。新科學中提出了"想象力"這一名詞，在詩歌的創作中，它也極為重要。
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
——《涼州詞二首》王之渙
古代描寫黃河的詩作，無論是上面的這句，還是李白的"黃河之水天上來，奔流到海不復回"筆者都用到了極強的想象力，讀來氣勢磅礴。在希臘文中，"詩人"這一詞就是想象力，擁有想象力是詩人必備的一種能力，所以想象力更能創造出好的意象。
總體來說，詩性思維就是將與常規相悖的思維、真實的情感、高遠的境界、以及無限的想象力想融合。只有具備一種"求異思維""情感思維""形象思維"才能創作出更具有感染力的作品。
詩家語
前面我們知道，要想寫詩首先要有一定的詩性思維，即在生活中處處有詩心，那麼只要有詩心就一定可以寫好詩嗎？當然這還是遠遠不夠的，寫詩必須用詩家語，早在宋朝，王安石就提出了"詩家語"這一概念，但是"詩家語"也並不是由王安石一人提出的，而是中國曆代詩人在創作中發現的一般規律，當然，在現代，詩家語對詩人們仍然適用。那麼怎樣的詩才能算是"詩家語"呢？下面我們一起來看看詩家語的特點。
詩歌是古人創作的一種特殊的表情達意的藝術形式，而對於大多數人來說，他們只具備欣賞詩歌的能力，在自己進行詩歌的創作時卻無從下手，也有很多人寫出來的詩讀起來總會感覺少了點"詩味兒"，這其中最大的原因在於，現代人少了一顆詩心，也就是所謂的詩性思維，即使詩歌達到我們所需要的境界——具有美感，要寫好一首詩，最重要的是腦中有不同於一般人的邏輯思維，真正的詩人所作的詩一下筆就帶有濃濃的詩味兒，而不是寫完後再研究怎麼使詩寫得更有味，下面我們就一起來說一說寫詩最基礎也是最重要的兩點，即寫詩如何具有"詩性思維"和"詩家語"的使用。
詩性思維
首先我們要知道的是，詩性思維是一種不同於常規的思維方式，專業的說，詩性思維就是將個人的情感寄託或過渡到我們日常生活的所見所聞當中去，從而創造出一種內心與生活相互融合的境界。詩性思維有如下幾個特點。
一、與常規思維相悖
詩性思維有很多獨特之處，首先，詩性思維與常規的邏輯思維相悖，一般人的思維都受生活中各種規則、思維定勢、專業思維等限制著，而詩人卻會從這些條條框框中跳出來，尋找自己的一片思想天地。同時詩歌不但違背邏輯和常規思維限制，在語法、表達方式上也不會用一般平常的方式，我們來看看溫庭筠的一句詩。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
——《商山早行》溫庭筠
這裡我們暫且不看全詩，第二句"雞聲茅店月，人跡板橋霜"就是典型的語法反常，一般句子要求主謂賓齊全，而這句詩只由幾個名詞構成，卻創造出了一個非常美妙的氛圍。但是如果按照常規思維將整個句子補全，全詩的意境就會頓時全無。下面這句詩也是如此。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
——《江雪》柳宗元
一個老者在江邊垂釣，一般人都知道是在釣魚，但是作者這裡卻說他釣的是雪，雪前面用一個"寒"字來修飾，更襯托出了環境的清靜和老者的孤獨。
二、以物載情
詩歌中，任何情感表達的太過直白都會失去其委婉性，所以，寫詩的人都不會直接去表達情感，所以，在詩中，景物裡被賦予了特殊的含義。如下句：
寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。
——《雨霖鈴》柳永
全詞開頭就將"寒蟬""長亭""驟雨"幾個意向組合在一起，讀者初讀詩讀到的並不是作者所描繪的畫面，而是感受到濃濃的離別愁緒。
三、境界高遠
另外，詩要能創造一個境界，王國維先生的"境界說"中曾說："詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句"，境界不是單純的景物或喜怒哀樂，而是一首詩給人的整體感覺，以及作者的精神高度、思想情感在詩中的體現。下面來看看這首詩。
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
——《長相思》白居易
這首詩上闕寫景，下闋抒情，而上闕短短几句就境界全出，汴水和泗水常年流著，就像少婦的思念綿綿不絕，這裡的水和少婦已經融為一體，下闋更加升華了情感，使人讀來頓感無限愁緒。
四、具有想象力
任何一個詩者，都必須有一定的想象力，想象力是人類創作靈感的源泉。新科學中提出了"想象力"這一名詞，在詩歌的創作中，它也極為重要。
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
——《涼州詞二首》王之渙
古代描寫黃河的詩作，無論是上面的這句，還是李白的"黃河之水天上來，奔流到海不復回"筆者都用到了極強的想象力，讀來氣勢磅礴。在希臘文中，"詩人"這一詞就是想象力，擁有想象力是詩人必備的一種能力，所以想象力更能創造出好的意象。
總體來說，詩性思維就是將與常規相悖的思維、真實的情感、高遠的境界、以及無限的想象力想融合。只有具備一種"求異思維""情感思維""形象思維"才能創作出更具有感染力的作品。
詩家語
前面我們知道，要想寫詩首先要有一定的詩性思維，即在生活中處處有詩心，那麼只要有詩心就一定可以寫好詩嗎？當然這還是遠遠不夠的，寫詩必須用詩家語，早在宋朝，王安石就提出了"詩家語"這一概念，但是"詩家語"也並不是由王安石一人提出的，而是中國曆代詩人在創作中發現的一般規律，當然，在現代，詩家語對詩人們仍然適用。那麼怎樣的詩才能算是"詩家語"呢？下面我們一起來看看詩家語的特點。
一、搭配反常
詩歌各語句之間的搭配一般都是反常的，或是語句跟常理的反常，或是與一些語法規範的反常，這些搭配既不符合語法邏輯，又不符合生活邏輯，但是卻符合詩歌的藝術規律。如杜甫的《石壕吏》全詩都是第一人稱，但是讀完全詩卻看不到詩的主語，全詩省略了主語。再看下面這句詩：
欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛雀樓》
這句詩中的"欲窮千里目"就是一個倒裝句，句子本來是"目窮千里"，作者將"目"字放在了詩句的後面，從而達到了增加詩句美感的效果。
二、不合理
細讀一些古詩，我們會發現，好多古詩都是不合理的，然而，一些名垂千古的古詩恰恰是因為它的不合理而出名，古人為了追求詩意，寫的詩句很多都不符合一般邏輯與規律。如下句：
可憐閨裡月，長在漢家營。
——沈佺期《雜詩》
為什麼月亮會一直在漢家的營地裡呢，這樣說顯然不符合邏輯，但就是這樣一句，提升了全詩所表達的情感，閨中的少婦望著月亮，思念在戰場的丈夫，所以，少婦看到的"月亮"是在軍營裡的。這裡的月亮就是少婦思念的人。但是如果按照常規思維，將詩中的"月"換成"人"同樣是表達思念，就比之前遜色了很多。
詩歌是古人創作的一種特殊的表情達意的藝術形式，而對於大多數人來說，他們只具備欣賞詩歌的能力，在自己進行詩歌的創作時卻無從下手，也有很多人寫出來的詩讀起來總會感覺少了點"詩味兒"，這其中最大的原因在於，現代人少了一顆詩心，也就是所謂的詩性思維，即使詩歌達到我們所需要的境界——具有美感，要寫好一首詩，最重要的是腦中有不同於一般人的邏輯思維，真正的詩人所作的詩一下筆就帶有濃濃的詩味兒，而不是寫完後再研究怎麼使詩寫得更有味，下面我們就一起來說一說寫詩最基礎也是最重要的兩點，即寫詩如何具有"詩性思維"和"詩家語"的使用。
詩性思維
首先我們要知道的是，詩性思維是一種不同於常規的思維方式，專業的說，詩性思維就是將個人的情感寄託或過渡到我們日常生活的所見所聞當中去，從而創造出一種內心與生活相互融合的境界。詩性思維有如下幾個特點。
一、與常規思維相悖
詩性思維有很多獨特之處，首先，詩性思維與常規的邏輯思維相悖，一般人的思維都受生活中各種規則、思維定勢、專業思維等限制著，而詩人卻會從這些條條框框中跳出來，尋找自己的一片思想天地。同時詩歌不但違背邏輯和常規思維限制，在語法、表達方式上也不會用一般平常的方式，我們來看看溫庭筠的一句詩。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
——《商山早行》溫庭筠
這裡我們暫且不看全詩，第二句"雞聲茅店月，人跡板橋霜"就是典型的語法反常，一般句子要求主謂賓齊全，而這句詩只由幾個名詞構成，卻創造出了一個非常美妙的氛圍。但是如果按照常規思維將整個句子補全，全詩的意境就會頓時全無。下面這句詩也是如此。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
——《江雪》柳宗元
一個老者在江邊垂釣，一般人都知道是在釣魚，但是作者這裡卻說他釣的是雪，雪前面用一個"寒"字來修飾，更襯托出了環境的清靜和老者的孤獨。
二、以物載情
詩歌中，任何情感表達的太過直白都會失去其委婉性，所以，寫詩的人都不會直接去表達情感，所以，在詩中，景物裡被賦予了特殊的含義。如下句：
寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。
——《雨霖鈴》柳永
全詞開頭就將"寒蟬""長亭""驟雨"幾個意向組合在一起，讀者初讀詩讀到的並不是作者所描繪的畫面，而是感受到濃濃的離別愁緒。
三、境界高遠
另外，詩要能創造一個境界，王國維先生的"境界說"中曾說："詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句"，境界不是單純的景物或喜怒哀樂，而是一首詩給人的整體感覺，以及作者的精神高度、思想情感在詩中的體現。下面來看看這首詩。
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
——《長相思》白居易
這首詩上闕寫景，下闋抒情，而上闕短短几句就境界全出，汴水和泗水常年流著，就像少婦的思念綿綿不絕，這裡的水和少婦已經融為一體，下闋更加升華了情感，使人讀來頓感無限愁緒。
四、具有想象力
任何一個詩者，都必須有一定的想象力，想象力是人類創作靈感的源泉。新科學中提出了"想象力"這一名詞，在詩歌的創作中，它也極為重要。
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
——《涼州詞二首》王之渙
古代描寫黃河的詩作，無論是上面的這句，還是李白的"黃河之水天上來，奔流到海不復回"筆者都用到了極強的想象力，讀來氣勢磅礴。在希臘文中，"詩人"這一詞就是想象力，擁有想象力是詩人必備的一種能力，所以想象力更能創造出好的意象。
總體來說，詩性思維就是將與常規相悖的思維、真實的情感、高遠的境界、以及無限的想象力想融合。只有具備一種"求異思維""情感思維""形象思維"才能創作出更具有感染力的作品。
詩家語
前面我們知道，要想寫詩首先要有一定的詩性思維，即在生活中處處有詩心，那麼只要有詩心就一定可以寫好詩嗎？當然這還是遠遠不夠的，寫詩必須用詩家語，早在宋朝，王安石就提出了"詩家語"這一概念，但是"詩家語"也並不是由王安石一人提出的，而是中國曆代詩人在創作中發現的一般規律，當然，在現代，詩家語對詩人們仍然適用。那麼怎樣的詩才能算是"詩家語"呢？下面我們一起來看看詩家語的特點。
一、搭配反常
詩歌各語句之間的搭配一般都是反常的，或是語句跟常理的反常，或是與一些語法規範的反常，這些搭配既不符合語法邏輯，又不符合生活邏輯，但是卻符合詩歌的藝術規律。如杜甫的《石壕吏》全詩都是第一人稱，但是讀完全詩卻看不到詩的主語，全詩省略了主語。再看下面這句詩：
欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛雀樓》
這句詩中的"欲窮千里目"就是一個倒裝句，句子本來是"目窮千里"，作者將"目"字放在了詩句的後面，從而達到了增加詩句美感的效果。
二、不合理
細讀一些古詩，我們會發現，好多古詩都是不合理的，然而，一些名垂千古的古詩恰恰是因為它的不合理而出名，古人為了追求詩意，寫的詩句很多都不符合一般邏輯與規律。如下句：
可憐閨裡月，長在漢家營。
——沈佺期《雜詩》
為什麼月亮會一直在漢家的營地裡呢，這樣說顯然不符合邏輯，但就是這樣一句，提升了全詩所表達的情感，閨中的少婦望著月亮，思念在戰場的丈夫，所以，少婦看到的"月亮"是在軍營裡的。這裡的月亮就是少婦思念的人。但是如果按照常規思維，將詩中的"月"換成"人"同樣是表達思念，就比之前遜色了很多。
三、含蓄委婉
古人寫詩有很大的一個特點，無論是表達情感還是表達自己對事物的不滿都不會直接表達出來，在詩家語中，這一特點尤為突出，因為寫詩要注意含蓄，所以詩歌中也出現了很多表現手法如：春秋筆法、弦外等。
春城無處不飛花，
寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，
輕煙散入五侯家。
——《寒食》
這首詩的詩名叫做"寒食"，詩名點名了時間，我們都知道，古代的寒食節是不允許吃飯的，而古代皇室大臣可以在這一天吃飯，作者就利用這一天的特殊性寫了這一首詩，表面上是說大臣們在吃飯，但其實細讀會發現作者這裡充滿了諷刺，漢宮裡的煙，傳到了大臣的家裡，暗指皇室的政權已經流向各大臣的手中，由於在當時，不能直接說這麼敏感的話題，這首詩就巧妙的運用了春秋的筆法來掩蔽過這個事實。
詩歌是古人創作的一種特殊的表情達意的藝術形式，而對於大多數人來說，他們只具備欣賞詩歌的能力，在自己進行詩歌的創作時卻無從下手，也有很多人寫出來的詩讀起來總會感覺少了點"詩味兒"，這其中最大的原因在於，現代人少了一顆詩心，也就是所謂的詩性思維，即使詩歌達到我們所需要的境界——具有美感，要寫好一首詩，最重要的是腦中有不同於一般人的邏輯思維，真正的詩人所作的詩一下筆就帶有濃濃的詩味兒，而不是寫完後再研究怎麼使詩寫得更有味，下面我們就一起來說一說寫詩最基礎也是最重要的兩點，即寫詩如何具有"詩性思維"和"詩家語"的使用。
詩性思維
首先我們要知道的是，詩性思維是一種不同於常規的思維方式，專業的說，詩性思維就是將個人的情感寄託或過渡到我們日常生活的所見所聞當中去，從而創造出一種內心與生活相互融合的境界。詩性思維有如下幾個特點。
一、與常規思維相悖
詩性思維有很多獨特之處，首先，詩性思維與常規的邏輯思維相悖，一般人的思維都受生活中各種規則、思維定勢、專業思維等限制著，而詩人卻會從這些條條框框中跳出來，尋找自己的一片思想天地。同時詩歌不但違背邏輯和常規思維限制，在語法、表達方式上也不會用一般平常的方式，我們來看看溫庭筠的一句詩。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
——《商山早行》溫庭筠
這裡我們暫且不看全詩，第二句"雞聲茅店月，人跡板橋霜"就是典型的語法反常，一般句子要求主謂賓齊全，而這句詩只由幾個名詞構成，卻創造出了一個非常美妙的氛圍。但是如果按照常規思維將整個句子補全，全詩的意境就會頓時全無。下面這句詩也是如此。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
——《江雪》柳宗元
一個老者在江邊垂釣，一般人都知道是在釣魚，但是作者這裡卻說他釣的是雪，雪前面用一個"寒"字來修飾，更襯托出了環境的清靜和老者的孤獨。
二、以物載情
詩歌中，任何情感表達的太過直白都會失去其委婉性，所以，寫詩的人都不會直接去表達情感，所以，在詩中，景物裡被賦予了特殊的含義。如下句：
寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。
——《雨霖鈴》柳永
全詞開頭就將"寒蟬""長亭""驟雨"幾個意向組合在一起，讀者初讀詩讀到的並不是作者所描繪的畫面，而是感受到濃濃的離別愁緒。
三、境界高遠
另外，詩要能創造一個境界，王國維先生的"境界說"中曾說："詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句"，境界不是單純的景物或喜怒哀樂，而是一首詩給人的整體感覺，以及作者的精神高度、思想情感在詩中的體現。下面來看看這首詩。
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
——《長相思》白居易
這首詩上闕寫景，下闋抒情，而上闕短短几句就境界全出，汴水和泗水常年流著，就像少婦的思念綿綿不絕，這裡的水和少婦已經融為一體，下闋更加升華了情感，使人讀來頓感無限愁緒。
四、具有想象力
任何一個詩者，都必須有一定的想象力，想象力是人類創作靈感的源泉。新科學中提出了"想象力"這一名詞，在詩歌的創作中，它也極為重要。
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
——《涼州詞二首》王之渙
古代描寫黃河的詩作，無論是上面的這句，還是李白的"黃河之水天上來，奔流到海不復回"筆者都用到了極強的想象力，讀來氣勢磅礴。在希臘文中，"詩人"這一詞就是想象力，擁有想象力是詩人必備的一種能力，所以想象力更能創造出好的意象。
總體來說，詩性思維就是將與常規相悖的思維、真實的情感、高遠的境界、以及無限的想象力想融合。只有具備一種"求異思維""情感思維""形象思維"才能創作出更具有感染力的作品。
詩家語
前面我們知道，要想寫詩首先要有一定的詩性思維，即在生活中處處有詩心，那麼只要有詩心就一定可以寫好詩嗎？當然這還是遠遠不夠的，寫詩必須用詩家語，早在宋朝，王安石就提出了"詩家語"這一概念，但是"詩家語"也並不是由王安石一人提出的，而是中國曆代詩人在創作中發現的一般規律，當然，在現代，詩家語對詩人們仍然適用。那麼怎樣的詩才能算是"詩家語"呢？下面我們一起來看看詩家語的特點。
一、搭配反常
詩歌各語句之間的搭配一般都是反常的，或是語句跟常理的反常，或是與一些語法規範的反常，這些搭配既不符合語法邏輯，又不符合生活邏輯，但是卻符合詩歌的藝術規律。如杜甫的《石壕吏》全詩都是第一人稱，但是讀完全詩卻看不到詩的主語，全詩省略了主語。再看下面這句詩：
欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛雀樓》
這句詩中的"欲窮千里目"就是一個倒裝句，句子本來是"目窮千里"，作者將"目"字放在了詩句的後面，從而達到了增加詩句美感的效果。
二、不合理
細讀一些古詩，我們會發現，好多古詩都是不合理的，然而，一些名垂千古的古詩恰恰是因為它的不合理而出名，古人為了追求詩意，寫的詩句很多都不符合一般邏輯與規律。如下句：
可憐閨裡月，長在漢家營。
——沈佺期《雜詩》
為什麼月亮會一直在漢家的營地裡呢，這樣說顯然不符合邏輯，但就是這樣一句，提升了全詩所表達的情感，閨中的少婦望著月亮，思念在戰場的丈夫，所以，少婦看到的"月亮"是在軍營裡的。這裡的月亮就是少婦思念的人。但是如果按照常規思維，將詩中的"月"換成"人"同樣是表達思念，就比之前遜色了很多。
三、含蓄委婉
古人寫詩有很大的一個特點，無論是表達情感還是表達自己對事物的不滿都不會直接表達出來，在詩家語中，這一特點尤為突出，因為寫詩要注意含蓄，所以詩歌中也出現了很多表現手法如：春秋筆法、弦外等。
春城無處不飛花，
寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，
輕煙散入五侯家。
——《寒食》
這首詩的詩名叫做"寒食"，詩名點名了時間，我們都知道，古代的寒食節是不允許吃飯的，而古代皇室大臣可以在這一天吃飯，作者就利用這一天的特殊性寫了這一首詩，表面上是說大臣們在吃飯，但其實細讀會發現作者這裡充滿了諷刺，漢宮裡的煙，傳到了大臣的家裡，暗指皇室的政權已經流向各大臣的手中，由於在當時，不能直接說這麼敏感的話題，這首詩就巧妙的運用了春秋的筆法來掩蔽過這個事實。
詩家語除了以上特點外還有很多特點讀者可以在以後的閱讀中慢慢去發現，那麼，詩家語為什麼會有這麼多的特點呢，其實這一系列的特點還是取決於詩歌的在外在要求和內部形式，首先，無論是格律詩還是詞，平仄韻律都有一定的要求，而一首詩在既做到完整表情達意又做到不出律很難，所以古人就想出了很多解決的方法，比如互文，倒裝等，這樣一個句子就可以有多種表達方式。
另外，詩歌不像散文以及長篇文那樣有足夠的篇幅可以表達感情和思想，所以，詩歌的語句要求簡潔凝練。所以詩歌在語句在現代漢語中都是講不通的。同時，詩歌講究音樂美和節奏美，為了讓一首詩讀起來有詩意，先輩們研究出了各種手法增加詩歌的美感。
詩歌是古人創作的一種特殊的表情達意的藝術形式，而對於大多數人來說，他們只具備欣賞詩歌的能力，在自己進行詩歌的創作時卻無從下手，也有很多人寫出來的詩讀起來總會感覺少了點"詩味兒"，這其中最大的原因在於，現代人少了一顆詩心，也就是所謂的詩性思維，即使詩歌達到我們所需要的境界——具有美感，要寫好一首詩，最重要的是腦中有不同於一般人的邏輯思維，真正的詩人所作的詩一下筆就帶有濃濃的詩味兒，而不是寫完後再研究怎麼使詩寫得更有味，下面我們就一起來說一說寫詩最基礎也是最重要的兩點，即寫詩如何具有"詩性思維"和"詩家語"的使用。
詩性思維
首先我們要知道的是，詩性思維是一種不同於常規的思維方式，專業的說，詩性思維就是將個人的情感寄託或過渡到我們日常生活的所見所聞當中去，從而創造出一種內心與生活相互融合的境界。詩性思維有如下幾個特點。
一、與常規思維相悖
詩性思維有很多獨特之處，首先，詩性思維與常規的邏輯思維相悖，一般人的思維都受生活中各種規則、思維定勢、專業思維等限制著，而詩人卻會從這些條條框框中跳出來，尋找自己的一片思想天地。同時詩歌不但違背邏輯和常規思維限制，在語法、表達方式上也不會用一般平常的方式，我們來看看溫庭筠的一句詩。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
——《商山早行》溫庭筠
這裡我們暫且不看全詩，第二句"雞聲茅店月，人跡板橋霜"就是典型的語法反常，一般句子要求主謂賓齊全，而這句詩只由幾個名詞構成，卻創造出了一個非常美妙的氛圍。但是如果按照常規思維將整個句子補全，全詩的意境就會頓時全無。下面這句詩也是如此。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
——《江雪》柳宗元
一個老者在江邊垂釣，一般人都知道是在釣魚，但是作者這裡卻說他釣的是雪，雪前面用一個"寒"字來修飾，更襯托出了環境的清靜和老者的孤獨。
二、以物載情
詩歌中，任何情感表達的太過直白都會失去其委婉性，所以，寫詩的人都不會直接去表達情感，所以，在詩中，景物裡被賦予了特殊的含義。如下句：
寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。
——《雨霖鈴》柳永
全詞開頭就將"寒蟬""長亭""驟雨"幾個意向組合在一起，讀者初讀詩讀到的並不是作者所描繪的畫面，而是感受到濃濃的離別愁緒。
三、境界高遠
另外，詩要能創造一個境界，王國維先生的"境界說"中曾說："詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句"，境界不是單純的景物或喜怒哀樂，而是一首詩給人的整體感覺，以及作者的精神高度、思想情感在詩中的體現。下面來看看這首詩。
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
——《長相思》白居易
這首詩上闕寫景，下闋抒情，而上闕短短几句就境界全出，汴水和泗水常年流著，就像少婦的思念綿綿不絕，這裡的水和少婦已經融為一體，下闋更加升華了情感，使人讀來頓感無限愁緒。
四、具有想象力
任何一個詩者，都必須有一定的想象力，想象力是人類創作靈感的源泉。新科學中提出了"想象力"這一名詞，在詩歌的創作中，它也極為重要。
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
——《涼州詞二首》王之渙
古代描寫黃河的詩作，無論是上面的這句，還是李白的"黃河之水天上來，奔流到海不復回"筆者都用到了極強的想象力，讀來氣勢磅礴。在希臘文中，"詩人"這一詞就是想象力，擁有想象力是詩人必備的一種能力，所以想象力更能創造出好的意象。
總體來說，詩性思維就是將與常規相悖的思維、真實的情感、高遠的境界、以及無限的想象力想融合。只有具備一種"求異思維""情感思維""形象思維"才能創作出更具有感染力的作品。
詩家語
前面我們知道，要想寫詩首先要有一定的詩性思維，即在生活中處處有詩心，那麼只要有詩心就一定可以寫好詩嗎？當然這還是遠遠不夠的，寫詩必須用詩家語，早在宋朝，王安石就提出了"詩家語"這一概念，但是"詩家語"也並不是由王安石一人提出的，而是中國曆代詩人在創作中發現的一般規律，當然，在現代，詩家語對詩人們仍然適用。那麼怎樣的詩才能算是"詩家語"呢？下面我們一起來看看詩家語的特點。
一、搭配反常
詩歌各語句之間的搭配一般都是反常的，或是語句跟常理的反常，或是與一些語法規範的反常，這些搭配既不符合語法邏輯，又不符合生活邏輯，但是卻符合詩歌的藝術規律。如杜甫的《石壕吏》全詩都是第一人稱，但是讀完全詩卻看不到詩的主語，全詩省略了主語。再看下面這句詩：
欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛雀樓》
這句詩中的"欲窮千里目"就是一個倒裝句，句子本來是"目窮千里"，作者將"目"字放在了詩句的後面，從而達到了增加詩句美感的效果。
二、不合理
細讀一些古詩，我們會發現，好多古詩都是不合理的，然而，一些名垂千古的古詩恰恰是因為它的不合理而出名，古人為了追求詩意，寫的詩句很多都不符合一般邏輯與規律。如下句：
可憐閨裡月，長在漢家營。
——沈佺期《雜詩》
為什麼月亮會一直在漢家的營地裡呢，這樣說顯然不符合邏輯，但就是這樣一句，提升了全詩所表達的情感，閨中的少婦望著月亮，思念在戰場的丈夫，所以，少婦看到的"月亮"是在軍營裡的。這裡的月亮就是少婦思念的人。但是如果按照常規思維，將詩中的"月"換成"人"同樣是表達思念，就比之前遜色了很多。
三、含蓄委婉
古人寫詩有很大的一個特點，無論是表達情感還是表達自己對事物的不滿都不會直接表達出來，在詩家語中，這一特點尤為突出，因為寫詩要注意含蓄，所以詩歌中也出現了很多表現手法如：春秋筆法、弦外等。
春城無處不飛花，
寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，
輕煙散入五侯家。
——《寒食》
這首詩的詩名叫做"寒食"，詩名點名了時間，我們都知道，古代的寒食節是不允許吃飯的，而古代皇室大臣可以在這一天吃飯，作者就利用這一天的特殊性寫了這一首詩，表面上是說大臣們在吃飯，但其實細讀會發現作者這裡充滿了諷刺，漢宮裡的煙，傳到了大臣的家裡，暗指皇室的政權已經流向各大臣的手中，由於在當時，不能直接說這麼敏感的話題，這首詩就巧妙的運用了春秋的筆法來掩蔽過這個事實。
詩家語除了以上特點外還有很多特點讀者可以在以後的閱讀中慢慢去發現，那麼，詩家語為什麼會有這麼多的特點呢，其實這一系列的特點還是取決於詩歌的在外在要求和內部形式，首先，無論是格律詩還是詞，平仄韻律都有一定的要求，而一首詩在既做到完整表情達意又做到不出律很難，所以古人就想出了很多解決的方法，比如互文，倒裝等，這樣一個句子就可以有多種表達方式。
另外，詩歌不像散文以及長篇文那樣有足夠的篇幅可以表達感情和思想，所以，詩歌的語句要求簡潔凝練。所以詩歌在語句在現代漢語中都是講不通的。同時，詩歌講究音樂美和節奏美，為了讓一首詩讀起來有詩意，先輩們研究出了各種手法增加詩歌的美感。
所以，當讀者真正讀懂了詩歌的"無理而妙"也就真正讀懂了詩。永遠保持一顆詩心看世界，每個人都會有詩情，每個人都是詩人。