'古典詩詞專家葉嘉瑩：詩要有感情，無感情的歌頌詩都是垃圾'
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
所以最早的蛾眉的來源本來只是形容一個女子的美麗，而且是非常寫實的非常樸素的民間的語言，就像飛蛾的兩個觸角。
後來到了楚辭的《離騷》，屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，屈原自比成女子，他在楚王的宮中受到妒忌，他說那些女子嫉妒我的蛾眉，蛾眉代表美麗的女子。
現在屈原就自比為美麗的女子，就說我的才學品德是美麗的，他們嫉妒我，“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫”，所以批評我說我很多壞話。“蛾眉”本來是樸素的形容一個美麗的女子的眉毛，從屈原開始這個“蛾眉”就代表一些有才學有理想的鐘愛的一些臣子。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
所以最早的蛾眉的來源本來只是形容一個女子的美麗，而且是非常寫實的非常樸素的民間的語言，就像飛蛾的兩個觸角。
後來到了楚辭的《離騷》，屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，屈原自比成女子，他在楚王的宮中受到妒忌，他說那些女子嫉妒我的蛾眉，蛾眉代表美麗的女子。
現在屈原就自比為美麗的女子，就說我的才學品德是美麗的，他們嫉妒我，“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫”，所以批評我說我很多壞話。“蛾眉”本來是樸素的形容一個美麗的女子的眉毛，從屈原開始這個“蛾眉”就代表一些有才學有理想的鐘愛的一些臣子。
蛾眉傳到後來，唐朝的溫庭筠也作詩也填詞，他說“懶起畫蛾眉”，這個美麗的女子早晨很懶，不願意早晨起來畫她的蛾眉，“弄妝梳洗池”，因為這個蛾眉有這種比喻的意思，而且跟溫庭筠同時代的一個詩人叫李商隱。
李商隱寫過一首《無題》，他說“八歲偷照鏡，蛾眉已能畫，十歲去踏青，芙蓉做裙衩”，他也用了蛾眉，他是說她從小就非常得用功，希望自己的才學品德志意都是最崇高最美好的。
他說八歲的時候我就偷偷照鏡子，我那時候就已經能夠畫出來非常美麗的蛾眉。蛾眉代表個人有美好的才學和志意，所以李商隱是說他從很年輕自己自身的修養就是有美好的才學和志意。像這個蛾眉傳下來在中國的語言就帶著豐富的歷史背景，代表一個才學美好的象喻。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
所以最早的蛾眉的來源本來只是形容一個女子的美麗，而且是非常寫實的非常樸素的民間的語言，就像飛蛾的兩個觸角。
後來到了楚辭的《離騷》，屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，屈原自比成女子，他在楚王的宮中受到妒忌，他說那些女子嫉妒我的蛾眉，蛾眉代表美麗的女子。
現在屈原就自比為美麗的女子，就說我的才學品德是美麗的，他們嫉妒我，“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫”，所以批評我說我很多壞話。“蛾眉”本來是樸素的形容一個美麗的女子的眉毛，從屈原開始這個“蛾眉”就代表一些有才學有理想的鐘愛的一些臣子。
蛾眉傳到後來，唐朝的溫庭筠也作詩也填詞，他說“懶起畫蛾眉”，這個美麗的女子早晨很懶，不願意早晨起來畫她的蛾眉，“弄妝梳洗池”，因為這個蛾眉有這種比喻的意思，而且跟溫庭筠同時代的一個詩人叫李商隱。
李商隱寫過一首《無題》，他說“八歲偷照鏡，蛾眉已能畫，十歲去踏青，芙蓉做裙衩”，他也用了蛾眉，他是說她從小就非常得用功，希望自己的才學品德志意都是最崇高最美好的。
他說八歲的時候我就偷偷照鏡子，我那時候就已經能夠畫出來非常美麗的蛾眉。蛾眉代表個人有美好的才學和志意，所以李商隱是說他從很年輕自己自身的修養就是有美好的才學和志意。像這個蛾眉傳下來在中國的語言就帶著豐富的歷史背景，代表一個才學美好的象喻。
我們不要舉歷代這麼多象喻。我舉一首我老師的詞，當時我在輔仁大學上課的時候，是日本佔領期，我的老師寫了一首詞，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山”，他說我近來為什麼怕靠在欄杆上，因為靠在欄杆上就看到遠山遠水，那就是我們祖國的土地，現在是國破山河在，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山，凝淚眼畫眉彎”，我滿眼的眼淚凝望遠方，盼望我所期待的那個人回來。
他當然說的是祖國，所以中國有一個傳統，用思婦、相思的女子期待一個遠方的人代表所有的各種期盼和盼望，所以他說凝淚眼，但是我還要畫我的眉毛。
“示範舊譜帶舊蟬”，我要把我的眉毛化成一個譜，眉毛有各種的譜，有各種的圖樣，我畫的是我的舊日的圖樣，就是你在家沒有走以前我就畫這個眉毛給你看，你就欣賞、賞愛我這個眉毛，我現在仍然畫的眉毛是當年你所賞愛的眉毛，我就等著你回來。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
所以最早的蛾眉的來源本來只是形容一個女子的美麗，而且是非常寫實的非常樸素的民間的語言，就像飛蛾的兩個觸角。
後來到了楚辭的《離騷》，屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，屈原自比成女子，他在楚王的宮中受到妒忌，他說那些女子嫉妒我的蛾眉，蛾眉代表美麗的女子。
現在屈原就自比為美麗的女子，就說我的才學品德是美麗的，他們嫉妒我，“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫”，所以批評我說我很多壞話。“蛾眉”本來是樸素的形容一個美麗的女子的眉毛，從屈原開始這個“蛾眉”就代表一些有才學有理想的鐘愛的一些臣子。
蛾眉傳到後來，唐朝的溫庭筠也作詩也填詞，他說“懶起畫蛾眉”，這個美麗的女子早晨很懶，不願意早晨起來畫她的蛾眉，“弄妝梳洗池”，因為這個蛾眉有這種比喻的意思，而且跟溫庭筠同時代的一個詩人叫李商隱。
李商隱寫過一首《無題》，他說“八歲偷照鏡，蛾眉已能畫，十歲去踏青，芙蓉做裙衩”，他也用了蛾眉，他是說她從小就非常得用功，希望自己的才學品德志意都是最崇高最美好的。
他說八歲的時候我就偷偷照鏡子，我那時候就已經能夠畫出來非常美麗的蛾眉。蛾眉代表個人有美好的才學和志意，所以李商隱是說他從很年輕自己自身的修養就是有美好的才學和志意。像這個蛾眉傳下來在中國的語言就帶著豐富的歷史背景，代表一個才學美好的象喻。
我們不要舉歷代這麼多象喻。我舉一首我老師的詞，當時我在輔仁大學上課的時候，是日本佔領期，我的老師寫了一首詞，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山”，他說我近來為什麼怕靠在欄杆上，因為靠在欄杆上就看到遠山遠水，那就是我們祖國的土地，現在是國破山河在，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山，凝淚眼畫眉彎”，我滿眼的眼淚凝望遠方，盼望我所期待的那個人回來。
他當然說的是祖國，所以中國有一個傳統，用思婦、相思的女子期待一個遠方的人代表所有的各種期盼和盼望，所以他說凝淚眼，但是我還要畫我的眉毛。
“示範舊譜帶舊蟬”，我要把我的眉毛化成一個譜，眉毛有各種的譜，有各種的圖樣，我畫的是我的舊日的圖樣，就是你在家沒有走以前我就畫這個眉毛給你看，你就欣賞、賞愛我這個眉毛，我現在仍然畫的眉毛是當年你所賞愛的眉毛，我就等著你回來。
那已經是抗戰的時候，他的象喻他的寄託是表示了對祖國的懷念。所以中國的詩詞常常用同一個語言，不同的作者他們有不同的託義，不是重複。
外國人對中國的文化歷史不熟悉，他也看不出來“蛾眉”裡面有什麼深厚的意思，他也看不出來我的老師說我要示範舊譜、凝淚眼畫眉彎是什麼意思，他以為都是蛾眉，其實每個“蛾眉”在每個作者的使用之下都有他個別的意思。
現代年輕人沒有文化積澱 太膚淺
問：您剛才講了“蛾眉”，這個詞在不同詩裡面有不同的意思，還有很多典故，當代人也希望走進這些詩詞、理解這些美。
葉嘉瑩：當代人要想讀古詩詞，他要了解中國整個文化的傳統，只看一首詩是不能理解的。因為我們中國的詩，裡面蘊藏了幾千年的文化積澱。
所以，我為什麼我要給現在的年輕人講詩呢，因為他們文化積澱不夠，他們看不懂詩詞的內容。他不懂得這首詩有什麼好處，此外，他們也分辨不清哪首詩是好詩，哪首詩是壞詩。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
所以最早的蛾眉的來源本來只是形容一個女子的美麗，而且是非常寫實的非常樸素的民間的語言，就像飛蛾的兩個觸角。
後來到了楚辭的《離騷》，屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，屈原自比成女子，他在楚王的宮中受到妒忌，他說那些女子嫉妒我的蛾眉，蛾眉代表美麗的女子。
現在屈原就自比為美麗的女子，就說我的才學品德是美麗的，他們嫉妒我，“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫”，所以批評我說我很多壞話。“蛾眉”本來是樸素的形容一個美麗的女子的眉毛，從屈原開始這個“蛾眉”就代表一些有才學有理想的鐘愛的一些臣子。
蛾眉傳到後來，唐朝的溫庭筠也作詩也填詞，他說“懶起畫蛾眉”，這個美麗的女子早晨很懶，不願意早晨起來畫她的蛾眉，“弄妝梳洗池”，因為這個蛾眉有這種比喻的意思，而且跟溫庭筠同時代的一個詩人叫李商隱。
李商隱寫過一首《無題》，他說“八歲偷照鏡，蛾眉已能畫，十歲去踏青，芙蓉做裙衩”，他也用了蛾眉，他是說她從小就非常得用功，希望自己的才學品德志意都是最崇高最美好的。
他說八歲的時候我就偷偷照鏡子，我那時候就已經能夠畫出來非常美麗的蛾眉。蛾眉代表個人有美好的才學和志意，所以李商隱是說他從很年輕自己自身的修養就是有美好的才學和志意。像這個蛾眉傳下來在中國的語言就帶著豐富的歷史背景，代表一個才學美好的象喻。
我們不要舉歷代這麼多象喻。我舉一首我老師的詞，當時我在輔仁大學上課的時候，是日本佔領期，我的老師寫了一首詞，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山”，他說我近來為什麼怕靠在欄杆上，因為靠在欄杆上就看到遠山遠水，那就是我們祖國的土地，現在是國破山河在，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山，凝淚眼畫眉彎”，我滿眼的眼淚凝望遠方，盼望我所期待的那個人回來。
他當然說的是祖國，所以中國有一個傳統，用思婦、相思的女子期待一個遠方的人代表所有的各種期盼和盼望，所以他說凝淚眼，但是我還要畫我的眉毛。
“示範舊譜帶舊蟬”，我要把我的眉毛化成一個譜，眉毛有各種的譜，有各種的圖樣，我畫的是我的舊日的圖樣，就是你在家沒有走以前我就畫這個眉毛給你看，你就欣賞、賞愛我這個眉毛，我現在仍然畫的眉毛是當年你所賞愛的眉毛，我就等著你回來。
那已經是抗戰的時候，他的象喻他的寄託是表示了對祖國的懷念。所以中國的詩詞常常用同一個語言，不同的作者他們有不同的託義，不是重複。
外國人對中國的文化歷史不熟悉，他也看不出來“蛾眉”裡面有什麼深厚的意思，他也看不出來我的老師說我要示範舊譜、凝淚眼畫眉彎是什麼意思，他以為都是蛾眉，其實每個“蛾眉”在每個作者的使用之下都有他個別的意思。
現代年輕人沒有文化積澱 太膚淺
問：您剛才講了“蛾眉”，這個詞在不同詩裡面有不同的意思，還有很多典故，當代人也希望走進這些詩詞、理解這些美。
葉嘉瑩：當代人要想讀古詩詞，他要了解中國整個文化的傳統，只看一首詩是不能理解的。因為我們中國的詩，裡面蘊藏了幾千年的文化積澱。
所以，我為什麼我要給現在的年輕人講詩呢，因為他們文化積澱不夠，他們看不懂詩詞的內容。他不懂得這首詩有什麼好處，此外，他們也分辨不清哪首詩是好詩，哪首詩是壞詩。
很多年輕人以為什麼花花草草的就都是詩了，這是他們太膚淺，他們沒有讀過歷史，沒有讀過大量的詩詞，看過一兩首就自以為自己是詩人了，這是不夠的。
問：那您認為有沒有什麼好的方法去讓年輕人增加文化積澱？
葉嘉瑩：那就要多讀古人的詩詞，而且要多讀對古人詩詞進行解說的書。我的所有那些書，都是講解詩詞的，都是把詩詞裡蘊藏的傳統文化告訴年輕人的，你要想看懂唐詩宋詞，那就看我的《唐宋詞十七講》，裡面對“蛾眉”的來源講得很仔細。
問：詩是一種特殊的形式，它是配合著古時候古漢語的發音，可能現在我們的普通話和古代人說的話不一樣，這會不會導致我們在吟誦古典詩歌的時候失去美感？
葉嘉瑩：其實古代人，他們每個人說話聲音和音調都是不一樣的。
比如，杜甫是河南人，李白生在靠近西域那邊的碎葉，然後在四川長大的，所以他們兩個人說話的聲音肯定就不一樣。
可是他們做出詩來那個平仄是一致的，不是說杜甫有杜甫的平仄，李白有李白的平仄，杜甫用的平聲字，李白也認為那是平聲；李白用的仄聲字，杜甫也認為是仄聲。不管你是在河南河北還是在廣東廣西，這個基本是一樣的。只是古人所說的四聲分為“平上去入”，這個入聲字在我們現在的普通話裡面沒有了。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
所以最早的蛾眉的來源本來只是形容一個女子的美麗，而且是非常寫實的非常樸素的民間的語言，就像飛蛾的兩個觸角。
後來到了楚辭的《離騷》，屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，屈原自比成女子，他在楚王的宮中受到妒忌，他說那些女子嫉妒我的蛾眉，蛾眉代表美麗的女子。
現在屈原就自比為美麗的女子，就說我的才學品德是美麗的，他們嫉妒我，“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫”，所以批評我說我很多壞話。“蛾眉”本來是樸素的形容一個美麗的女子的眉毛，從屈原開始這個“蛾眉”就代表一些有才學有理想的鐘愛的一些臣子。
蛾眉傳到後來，唐朝的溫庭筠也作詩也填詞，他說“懶起畫蛾眉”，這個美麗的女子早晨很懶，不願意早晨起來畫她的蛾眉，“弄妝梳洗池”，因為這個蛾眉有這種比喻的意思，而且跟溫庭筠同時代的一個詩人叫李商隱。
李商隱寫過一首《無題》，他說“八歲偷照鏡，蛾眉已能畫，十歲去踏青，芙蓉做裙衩”，他也用了蛾眉，他是說她從小就非常得用功，希望自己的才學品德志意都是最崇高最美好的。
他說八歲的時候我就偷偷照鏡子，我那時候就已經能夠畫出來非常美麗的蛾眉。蛾眉代表個人有美好的才學和志意，所以李商隱是說他從很年輕自己自身的修養就是有美好的才學和志意。像這個蛾眉傳下來在中國的語言就帶著豐富的歷史背景，代表一個才學美好的象喻。
我們不要舉歷代這麼多象喻。我舉一首我老師的詞，當時我在輔仁大學上課的時候，是日本佔領期，我的老師寫了一首詞，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山”，他說我近來為什麼怕靠在欄杆上，因為靠在欄杆上就看到遠山遠水，那就是我們祖國的土地，現在是國破山河在，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山，凝淚眼畫眉彎”，我滿眼的眼淚凝望遠方，盼望我所期待的那個人回來。
他當然說的是祖國，所以中國有一個傳統，用思婦、相思的女子期待一個遠方的人代表所有的各種期盼和盼望，所以他說凝淚眼，但是我還要畫我的眉毛。
“示範舊譜帶舊蟬”，我要把我的眉毛化成一個譜，眉毛有各種的譜，有各種的圖樣，我畫的是我的舊日的圖樣，就是你在家沒有走以前我就畫這個眉毛給你看，你就欣賞、賞愛我這個眉毛，我現在仍然畫的眉毛是當年你所賞愛的眉毛，我就等著你回來。
那已經是抗戰的時候，他的象喻他的寄託是表示了對祖國的懷念。所以中國的詩詞常常用同一個語言，不同的作者他們有不同的託義，不是重複。
外國人對中國的文化歷史不熟悉，他也看不出來“蛾眉”裡面有什麼深厚的意思，他也看不出來我的老師說我要示範舊譜、凝淚眼畫眉彎是什麼意思，他以為都是蛾眉，其實每個“蛾眉”在每個作者的使用之下都有他個別的意思。
現代年輕人沒有文化積澱 太膚淺
問：您剛才講了“蛾眉”，這個詞在不同詩裡面有不同的意思，還有很多典故，當代人也希望走進這些詩詞、理解這些美。
葉嘉瑩：當代人要想讀古詩詞，他要了解中國整個文化的傳統，只看一首詩是不能理解的。因為我們中國的詩，裡面蘊藏了幾千年的文化積澱。
所以，我為什麼我要給現在的年輕人講詩呢，因為他們文化積澱不夠，他們看不懂詩詞的內容。他不懂得這首詩有什麼好處，此外，他們也分辨不清哪首詩是好詩，哪首詩是壞詩。
很多年輕人以為什麼花花草草的就都是詩了，這是他們太膚淺，他們沒有讀過歷史，沒有讀過大量的詩詞，看過一兩首就自以為自己是詩人了，這是不夠的。
問：那您認為有沒有什麼好的方法去讓年輕人增加文化積澱？
葉嘉瑩：那就要多讀古人的詩詞，而且要多讀對古人詩詞進行解說的書。我的所有那些書，都是講解詩詞的，都是把詩詞裡蘊藏的傳統文化告訴年輕人的，你要想看懂唐詩宋詞，那就看我的《唐宋詞十七講》，裡面對“蛾眉”的來源講得很仔細。
問：詩是一種特殊的形式，它是配合著古時候古漢語的發音，可能現在我們的普通話和古代人說的話不一樣，這會不會導致我們在吟誦古典詩歌的時候失去美感？
葉嘉瑩：其實古代人，他們每個人說話聲音和音調都是不一樣的。
比如，杜甫是河南人，李白生在靠近西域那邊的碎葉，然後在四川長大的，所以他們兩個人說話的聲音肯定就不一樣。
可是他們做出詩來那個平仄是一致的，不是說杜甫有杜甫的平仄，李白有李白的平仄，杜甫用的平聲字，李白也認為那是平聲；李白用的仄聲字，杜甫也認為是仄聲。不管你是在河南河北還是在廣東廣西，這個基本是一樣的。只是古人所說的四聲分為“平上去入”，這個入聲字在我們現在的普通話裡面沒有了。
普通話為什麼沒有了？因為中國的北方在歷史上發生過很多戰亂，很多外族入侵，不管是五胡亂華，還是匈奴鮮卑羯氐羌，以及後來的蒙古、後來的滿族，他們都打入到了北方中原。當他們進入北方，他們就開始學習漢語，但他們在學習過程中就把我們原來的很多語調改變了。
元朝後來統一中國，元朝的首都就在大都，就是現在北京附近。清朝滿族入關以後它的首都也是北京。古代人不管出身廣東還是廣西，他們如果想要做大官，就要到中央政府，首都北京。
可是，大家有的說廣東話、廣西話，有的說江西、河南，中央朝廷如何辦公呢？大家說話彼此不懂，所以大家要說一種共同的語言。所以我們的普通話在英文叫做mandarin（編者譯：普通話，又指（舊）中國政府的高級官員），mandarin是做官的人所使用的語言。中國版圖這麼大，四面八方說各種方言的人都要到北京來、都要說同樣一種話，要不然就都是雞同鴨講，他講你不懂，你講他不懂。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
所以最早的蛾眉的來源本來只是形容一個女子的美麗，而且是非常寫實的非常樸素的民間的語言，就像飛蛾的兩個觸角。
後來到了楚辭的《離騷》，屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，屈原自比成女子，他在楚王的宮中受到妒忌，他說那些女子嫉妒我的蛾眉，蛾眉代表美麗的女子。
現在屈原就自比為美麗的女子，就說我的才學品德是美麗的，他們嫉妒我，“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫”，所以批評我說我很多壞話。“蛾眉”本來是樸素的形容一個美麗的女子的眉毛，從屈原開始這個“蛾眉”就代表一些有才學有理想的鐘愛的一些臣子。
蛾眉傳到後來，唐朝的溫庭筠也作詩也填詞，他說“懶起畫蛾眉”，這個美麗的女子早晨很懶，不願意早晨起來畫她的蛾眉，“弄妝梳洗池”，因為這個蛾眉有這種比喻的意思，而且跟溫庭筠同時代的一個詩人叫李商隱。
李商隱寫過一首《無題》，他說“八歲偷照鏡，蛾眉已能畫，十歲去踏青，芙蓉做裙衩”，他也用了蛾眉，他是說她從小就非常得用功，希望自己的才學品德志意都是最崇高最美好的。
他說八歲的時候我就偷偷照鏡子，我那時候就已經能夠畫出來非常美麗的蛾眉。蛾眉代表個人有美好的才學和志意，所以李商隱是說他從很年輕自己自身的修養就是有美好的才學和志意。像這個蛾眉傳下來在中國的語言就帶著豐富的歷史背景，代表一個才學美好的象喻。
我們不要舉歷代這麼多象喻。我舉一首我老師的詞，當時我在輔仁大學上課的時候，是日本佔領期，我的老師寫了一首詞，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山”，他說我近來為什麼怕靠在欄杆上，因為靠在欄杆上就看到遠山遠水，那就是我們祖國的土地，現在是國破山河在，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山，凝淚眼畫眉彎”，我滿眼的眼淚凝望遠方，盼望我所期待的那個人回來。
他當然說的是祖國，所以中國有一個傳統，用思婦、相思的女子期待一個遠方的人代表所有的各種期盼和盼望，所以他說凝淚眼，但是我還要畫我的眉毛。
“示範舊譜帶舊蟬”，我要把我的眉毛化成一個譜，眉毛有各種的譜，有各種的圖樣，我畫的是我的舊日的圖樣，就是你在家沒有走以前我就畫這個眉毛給你看，你就欣賞、賞愛我這個眉毛，我現在仍然畫的眉毛是當年你所賞愛的眉毛，我就等著你回來。
那已經是抗戰的時候，他的象喻他的寄託是表示了對祖國的懷念。所以中國的詩詞常常用同一個語言，不同的作者他們有不同的託義，不是重複。
外國人對中國的文化歷史不熟悉，他也看不出來“蛾眉”裡面有什麼深厚的意思，他也看不出來我的老師說我要示範舊譜、凝淚眼畫眉彎是什麼意思，他以為都是蛾眉，其實每個“蛾眉”在每個作者的使用之下都有他個別的意思。
現代年輕人沒有文化積澱 太膚淺
問：您剛才講了“蛾眉”，這個詞在不同詩裡面有不同的意思，還有很多典故，當代人也希望走進這些詩詞、理解這些美。
葉嘉瑩：當代人要想讀古詩詞，他要了解中國整個文化的傳統，只看一首詩是不能理解的。因為我們中國的詩，裡面蘊藏了幾千年的文化積澱。
所以，我為什麼我要給現在的年輕人講詩呢，因為他們文化積澱不夠，他們看不懂詩詞的內容。他不懂得這首詩有什麼好處，此外，他們也分辨不清哪首詩是好詩，哪首詩是壞詩。
很多年輕人以為什麼花花草草的就都是詩了，這是他們太膚淺，他們沒有讀過歷史，沒有讀過大量的詩詞，看過一兩首就自以為自己是詩人了，這是不夠的。
問：那您認為有沒有什麼好的方法去讓年輕人增加文化積澱？
葉嘉瑩：那就要多讀古人的詩詞，而且要多讀對古人詩詞進行解說的書。我的所有那些書，都是講解詩詞的，都是把詩詞裡蘊藏的傳統文化告訴年輕人的，你要想看懂唐詩宋詞，那就看我的《唐宋詞十七講》，裡面對“蛾眉”的來源講得很仔細。
問：詩是一種特殊的形式，它是配合著古時候古漢語的發音，可能現在我們的普通話和古代人說的話不一樣，這會不會導致我們在吟誦古典詩歌的時候失去美感？
葉嘉瑩：其實古代人，他們每個人說話聲音和音調都是不一樣的。
比如，杜甫是河南人，李白生在靠近西域那邊的碎葉，然後在四川長大的，所以他們兩個人說話的聲音肯定就不一樣。
可是他們做出詩來那個平仄是一致的，不是說杜甫有杜甫的平仄，李白有李白的平仄，杜甫用的平聲字，李白也認為那是平聲；李白用的仄聲字，杜甫也認為是仄聲。不管你是在河南河北還是在廣東廣西，這個基本是一樣的。只是古人所說的四聲分為“平上去入”，這個入聲字在我們現在的普通話裡面沒有了。
普通話為什麼沒有了？因為中國的北方在歷史上發生過很多戰亂，很多外族入侵，不管是五胡亂華，還是匈奴鮮卑羯氐羌，以及後來的蒙古、後來的滿族，他們都打入到了北方中原。當他們進入北方，他們就開始學習漢語，但他們在學習過程中就把我們原來的很多語調改變了。
元朝後來統一中國，元朝的首都就在大都，就是現在北京附近。清朝滿族入關以後它的首都也是北京。古代人不管出身廣東還是廣西，他們如果想要做大官，就要到中央政府，首都北京。
可是，大家有的說廣東話、廣西話，有的說江西、河南，中央朝廷如何辦公呢？大家說話彼此不懂，所以大家要說一種共同的語言。所以我們的普通話在英文叫做mandarin（編者譯：普通話，又指（舊）中國政府的高級官員），mandarin是做官的人所使用的語言。中國版圖這麼大，四面八方說各種方言的人都要到北京來、都要說同樣一種話，要不然就都是雞同鴨講，他講你不懂，你講他不懂。
普通話曾受外族影響 最簡單最易學
所以我們的普通話是北方經過幾次淪陷，經過很多外族侵略以後綜合起來的一種最容易學習的語言。
廣東話就不容易學習，廣東話有九個音，它至少有九個不同的發音，我們只有一聲二聲三聲四聲，所以這是最容易學的一種語言。可是它學的時候就變化了，比如我姓葉，在廣東是yep，有一個P字的和口音，我們現在只說ye，P的和口音就沒有了，而且我們念成ye的時候已經不對了，雖然第四聲也是仄聲，ye本來是入聲。
過中秋節，jie是入聲字，你把它變成中秋節，把節變成平聲字，第二聲是陽平字，它就不合格律。反觀普通話，它只有四聲，所以這是學起來最容易也最好統一的一種語言。
李白有一首著名的小詞叫《憶秦娥》。裡面的第一句是：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”。“簫聲咽（yan）秦娥夢”這樣用普通話念起來，完全不好聽。而是應該念成“簫聲咽（ye）”，入聲字。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
所以最早的蛾眉的來源本來只是形容一個女子的美麗，而且是非常寫實的非常樸素的民間的語言，就像飛蛾的兩個觸角。
後來到了楚辭的《離騷》，屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，屈原自比成女子，他在楚王的宮中受到妒忌，他說那些女子嫉妒我的蛾眉，蛾眉代表美麗的女子。
現在屈原就自比為美麗的女子，就說我的才學品德是美麗的，他們嫉妒我，“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫”，所以批評我說我很多壞話。“蛾眉”本來是樸素的形容一個美麗的女子的眉毛，從屈原開始這個“蛾眉”就代表一些有才學有理想的鐘愛的一些臣子。
蛾眉傳到後來，唐朝的溫庭筠也作詩也填詞，他說“懶起畫蛾眉”，這個美麗的女子早晨很懶，不願意早晨起來畫她的蛾眉，“弄妝梳洗池”，因為這個蛾眉有這種比喻的意思，而且跟溫庭筠同時代的一個詩人叫李商隱。
李商隱寫過一首《無題》，他說“八歲偷照鏡，蛾眉已能畫，十歲去踏青，芙蓉做裙衩”，他也用了蛾眉，他是說她從小就非常得用功，希望自己的才學品德志意都是最崇高最美好的。
他說八歲的時候我就偷偷照鏡子，我那時候就已經能夠畫出來非常美麗的蛾眉。蛾眉代表個人有美好的才學和志意，所以李商隱是說他從很年輕自己自身的修養就是有美好的才學和志意。像這個蛾眉傳下來在中國的語言就帶著豐富的歷史背景，代表一個才學美好的象喻。
我們不要舉歷代這麼多象喻。我舉一首我老師的詞，當時我在輔仁大學上課的時候，是日本佔領期，我的老師寫了一首詞，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山”，他說我近來為什麼怕靠在欄杆上，因為靠在欄杆上就看到遠山遠水，那就是我們祖國的土地，現在是國破山河在，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山，凝淚眼畫眉彎”，我滿眼的眼淚凝望遠方，盼望我所期待的那個人回來。
他當然說的是祖國，所以中國有一個傳統，用思婦、相思的女子期待一個遠方的人代表所有的各種期盼和盼望，所以他說凝淚眼，但是我還要畫我的眉毛。
“示範舊譜帶舊蟬”，我要把我的眉毛化成一個譜，眉毛有各種的譜，有各種的圖樣，我畫的是我的舊日的圖樣，就是你在家沒有走以前我就畫這個眉毛給你看，你就欣賞、賞愛我這個眉毛，我現在仍然畫的眉毛是當年你所賞愛的眉毛，我就等著你回來。
那已經是抗戰的時候，他的象喻他的寄託是表示了對祖國的懷念。所以中國的詩詞常常用同一個語言，不同的作者他們有不同的託義，不是重複。
外國人對中國的文化歷史不熟悉，他也看不出來“蛾眉”裡面有什麼深厚的意思，他也看不出來我的老師說我要示範舊譜、凝淚眼畫眉彎是什麼意思，他以為都是蛾眉，其實每個“蛾眉”在每個作者的使用之下都有他個別的意思。
現代年輕人沒有文化積澱 太膚淺
問：您剛才講了“蛾眉”，這個詞在不同詩裡面有不同的意思，還有很多典故，當代人也希望走進這些詩詞、理解這些美。
葉嘉瑩：當代人要想讀古詩詞，他要了解中國整個文化的傳統，只看一首詩是不能理解的。因為我們中國的詩，裡面蘊藏了幾千年的文化積澱。
所以，我為什麼我要給現在的年輕人講詩呢，因為他們文化積澱不夠，他們看不懂詩詞的內容。他不懂得這首詩有什麼好處，此外，他們也分辨不清哪首詩是好詩，哪首詩是壞詩。
很多年輕人以為什麼花花草草的就都是詩了，這是他們太膚淺，他們沒有讀過歷史，沒有讀過大量的詩詞，看過一兩首就自以為自己是詩人了，這是不夠的。
問：那您認為有沒有什麼好的方法去讓年輕人增加文化積澱？
葉嘉瑩：那就要多讀古人的詩詞，而且要多讀對古人詩詞進行解說的書。我的所有那些書，都是講解詩詞的，都是把詩詞裡蘊藏的傳統文化告訴年輕人的，你要想看懂唐詩宋詞，那就看我的《唐宋詞十七講》，裡面對“蛾眉”的來源講得很仔細。
問：詩是一種特殊的形式，它是配合著古時候古漢語的發音，可能現在我們的普通話和古代人說的話不一樣，這會不會導致我們在吟誦古典詩歌的時候失去美感？
葉嘉瑩：其實古代人，他們每個人說話聲音和音調都是不一樣的。
比如，杜甫是河南人，李白生在靠近西域那邊的碎葉，然後在四川長大的，所以他們兩個人說話的聲音肯定就不一樣。
可是他們做出詩來那個平仄是一致的，不是說杜甫有杜甫的平仄，李白有李白的平仄，杜甫用的平聲字，李白也認為那是平聲；李白用的仄聲字，杜甫也認為是仄聲。不管你是在河南河北還是在廣東廣西，這個基本是一樣的。只是古人所說的四聲分為“平上去入”，這個入聲字在我們現在的普通話裡面沒有了。
普通話為什麼沒有了？因為中國的北方在歷史上發生過很多戰亂，很多外族入侵，不管是五胡亂華，還是匈奴鮮卑羯氐羌，以及後來的蒙古、後來的滿族，他們都打入到了北方中原。當他們進入北方，他們就開始學習漢語，但他們在學習過程中就把我們原來的很多語調改變了。
元朝後來統一中國，元朝的首都就在大都，就是現在北京附近。清朝滿族入關以後它的首都也是北京。古代人不管出身廣東還是廣西，他們如果想要做大官，就要到中央政府，首都北京。
可是，大家有的說廣東話、廣西話，有的說江西、河南，中央朝廷如何辦公呢？大家說話彼此不懂，所以大家要說一種共同的語言。所以我們的普通話在英文叫做mandarin（編者譯：普通話，又指（舊）中國政府的高級官員），mandarin是做官的人所使用的語言。中國版圖這麼大，四面八方說各種方言的人都要到北京來、都要說同樣一種話，要不然就都是雞同鴨講，他講你不懂，你講他不懂。
普通話曾受外族影響 最簡單最易學
所以我們的普通話是北方經過幾次淪陷，經過很多外族侵略以後綜合起來的一種最容易學習的語言。
廣東話就不容易學習，廣東話有九個音，它至少有九個不同的發音，我們只有一聲二聲三聲四聲，所以這是最容易學的一種語言。可是它學的時候就變化了，比如我姓葉，在廣東是yep，有一個P字的和口音，我們現在只說ye，P的和口音就沒有了，而且我們念成ye的時候已經不對了，雖然第四聲也是仄聲，ye本來是入聲。
過中秋節，jie是入聲字，你把它變成中秋節，把節變成平聲字，第二聲是陽平字，它就不合格律。反觀普通話，它只有四聲，所以這是學起來最容易也最好統一的一種語言。
李白有一首著名的小詞叫《憶秦娥》。裡面的第一句是：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”。“簫聲咽（yan）秦娥夢”這樣用普通話念起來，完全不好聽。而是應該念成“簫聲咽（ye）”，入聲字。
雖然現在普通話沒有入聲了，但是至少要用仄聲。詩要講平仄，但這個平仄並不是一個地方、一種方言的平仄。所有的人，不管你是廣東、廣西、山東還是山西人，都要講這個平仄。中國古代的語言本來都有平仄，我們北方淪陷久了，所以現在入聲字說不出來了，就把它變成平聲了。
只有用真誠的情意作詩 才能傳之後世
問：現在很多人都在強調要恢復中國傳統文化，詩詞自然是傳統文化中非常重要的一個部分，那您認為我們應該如何從古典詩詞中汲取力量塑造出中國人的一種品格呢？
葉嘉瑩：那就不止是讀音的問題了，你要讀到古人他寫這篇作品的時候他的思想感情、他的修養志意，一個偉大的作者他是用他的生命來寫作他的作品，他是用他的生活來實踐他的作品。你滿口的口號，說忠孝仁愛，但你做出來不是那回事，你的作品裡面都是謊話，你這個作品沒有生命，也不會感動人。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
所以最早的蛾眉的來源本來只是形容一個女子的美麗，而且是非常寫實的非常樸素的民間的語言，就像飛蛾的兩個觸角。
後來到了楚辭的《離騷》，屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，屈原自比成女子，他在楚王的宮中受到妒忌，他說那些女子嫉妒我的蛾眉，蛾眉代表美麗的女子。
現在屈原就自比為美麗的女子，就說我的才學品德是美麗的，他們嫉妒我，“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫”，所以批評我說我很多壞話。“蛾眉”本來是樸素的形容一個美麗的女子的眉毛，從屈原開始這個“蛾眉”就代表一些有才學有理想的鐘愛的一些臣子。
蛾眉傳到後來，唐朝的溫庭筠也作詩也填詞，他說“懶起畫蛾眉”，這個美麗的女子早晨很懶，不願意早晨起來畫她的蛾眉，“弄妝梳洗池”，因為這個蛾眉有這種比喻的意思，而且跟溫庭筠同時代的一個詩人叫李商隱。
李商隱寫過一首《無題》，他說“八歲偷照鏡，蛾眉已能畫，十歲去踏青，芙蓉做裙衩”，他也用了蛾眉，他是說她從小就非常得用功，希望自己的才學品德志意都是最崇高最美好的。
他說八歲的時候我就偷偷照鏡子，我那時候就已經能夠畫出來非常美麗的蛾眉。蛾眉代表個人有美好的才學和志意，所以李商隱是說他從很年輕自己自身的修養就是有美好的才學和志意。像這個蛾眉傳下來在中國的語言就帶著豐富的歷史背景，代表一個才學美好的象喻。
我們不要舉歷代這麼多象喻。我舉一首我老師的詞，當時我在輔仁大學上課的時候，是日本佔領期，我的老師寫了一首詞，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山”，他說我近來為什麼怕靠在欄杆上，因為靠在欄杆上就看到遠山遠水，那就是我們祖國的土地，現在是國破山河在，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山，凝淚眼畫眉彎”，我滿眼的眼淚凝望遠方，盼望我所期待的那個人回來。
他當然說的是祖國，所以中國有一個傳統，用思婦、相思的女子期待一個遠方的人代表所有的各種期盼和盼望，所以他說凝淚眼，但是我還要畫我的眉毛。
“示範舊譜帶舊蟬”，我要把我的眉毛化成一個譜，眉毛有各種的譜，有各種的圖樣，我畫的是我的舊日的圖樣，就是你在家沒有走以前我就畫這個眉毛給你看，你就欣賞、賞愛我這個眉毛，我現在仍然畫的眉毛是當年你所賞愛的眉毛，我就等著你回來。
那已經是抗戰的時候，他的象喻他的寄託是表示了對祖國的懷念。所以中國的詩詞常常用同一個語言，不同的作者他們有不同的託義，不是重複。
外國人對中國的文化歷史不熟悉，他也看不出來“蛾眉”裡面有什麼深厚的意思，他也看不出來我的老師說我要示範舊譜、凝淚眼畫眉彎是什麼意思，他以為都是蛾眉，其實每個“蛾眉”在每個作者的使用之下都有他個別的意思。
現代年輕人沒有文化積澱 太膚淺
問：您剛才講了“蛾眉”，這個詞在不同詩裡面有不同的意思，還有很多典故，當代人也希望走進這些詩詞、理解這些美。
葉嘉瑩：當代人要想讀古詩詞，他要了解中國整個文化的傳統，只看一首詩是不能理解的。因為我們中國的詩，裡面蘊藏了幾千年的文化積澱。
所以，我為什麼我要給現在的年輕人講詩呢，因為他們文化積澱不夠，他們看不懂詩詞的內容。他不懂得這首詩有什麼好處，此外，他們也分辨不清哪首詩是好詩，哪首詩是壞詩。
很多年輕人以為什麼花花草草的就都是詩了，這是他們太膚淺，他們沒有讀過歷史，沒有讀過大量的詩詞，看過一兩首就自以為自己是詩人了，這是不夠的。
問：那您認為有沒有什麼好的方法去讓年輕人增加文化積澱？
葉嘉瑩：那就要多讀古人的詩詞，而且要多讀對古人詩詞進行解說的書。我的所有那些書，都是講解詩詞的，都是把詩詞裡蘊藏的傳統文化告訴年輕人的，你要想看懂唐詩宋詞，那就看我的《唐宋詞十七講》，裡面對“蛾眉”的來源講得很仔細。
問：詩是一種特殊的形式，它是配合著古時候古漢語的發音，可能現在我們的普通話和古代人說的話不一樣，這會不會導致我們在吟誦古典詩歌的時候失去美感？
葉嘉瑩：其實古代人，他們每個人說話聲音和音調都是不一樣的。
比如，杜甫是河南人，李白生在靠近西域那邊的碎葉，然後在四川長大的，所以他們兩個人說話的聲音肯定就不一樣。
可是他們做出詩來那個平仄是一致的，不是說杜甫有杜甫的平仄，李白有李白的平仄，杜甫用的平聲字，李白也認為那是平聲；李白用的仄聲字，杜甫也認為是仄聲。不管你是在河南河北還是在廣東廣西，這個基本是一樣的。只是古人所說的四聲分為“平上去入”，這個入聲字在我們現在的普通話裡面沒有了。
普通話為什麼沒有了？因為中國的北方在歷史上發生過很多戰亂，很多外族入侵，不管是五胡亂華，還是匈奴鮮卑羯氐羌，以及後來的蒙古、後來的滿族，他們都打入到了北方中原。當他們進入北方，他們就開始學習漢語，但他們在學習過程中就把我們原來的很多語調改變了。
元朝後來統一中國，元朝的首都就在大都，就是現在北京附近。清朝滿族入關以後它的首都也是北京。古代人不管出身廣東還是廣西，他們如果想要做大官，就要到中央政府，首都北京。
可是，大家有的說廣東話、廣西話，有的說江西、河南，中央朝廷如何辦公呢？大家說話彼此不懂，所以大家要說一種共同的語言。所以我們的普通話在英文叫做mandarin（編者譯：普通話，又指（舊）中國政府的高級官員），mandarin是做官的人所使用的語言。中國版圖這麼大，四面八方說各種方言的人都要到北京來、都要說同樣一種話，要不然就都是雞同鴨講，他講你不懂，你講他不懂。
普通話曾受外族影響 最簡單最易學
所以我們的普通話是北方經過幾次淪陷，經過很多外族侵略以後綜合起來的一種最容易學習的語言。
廣東話就不容易學習，廣東話有九個音，它至少有九個不同的發音，我們只有一聲二聲三聲四聲，所以這是最容易學的一種語言。可是它學的時候就變化了，比如我姓葉，在廣東是yep，有一個P字的和口音，我們現在只說ye，P的和口音就沒有了，而且我們念成ye的時候已經不對了，雖然第四聲也是仄聲，ye本來是入聲。
過中秋節，jie是入聲字，你把它變成中秋節，把節變成平聲字，第二聲是陽平字，它就不合格律。反觀普通話，它只有四聲，所以這是學起來最容易也最好統一的一種語言。
李白有一首著名的小詞叫《憶秦娥》。裡面的第一句是：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”。“簫聲咽（yan）秦娥夢”這樣用普通話念起來，完全不好聽。而是應該念成“簫聲咽（ye）”，入聲字。
雖然現在普通話沒有入聲了，但是至少要用仄聲。詩要講平仄，但這個平仄並不是一個地方、一種方言的平仄。所有的人，不管你是廣東、廣西、山東還是山西人，都要講這個平仄。中國古代的語言本來都有平仄，我們北方淪陷久了，所以現在入聲字說不出來了，就把它變成平聲了。
只有用真誠的情意作詩 才能傳之後世
問：現在很多人都在強調要恢復中國傳統文化，詩詞自然是傳統文化中非常重要的一個部分，那您認為我們應該如何從古典詩詞中汲取力量塑造出中國人的一種品格呢？
葉嘉瑩：那就不止是讀音的問題了，你要讀到古人他寫這篇作品的時候他的思想感情、他的修養志意，一個偉大的作者他是用他的生命來寫作他的作品，他是用他的生活來實踐他的作品。你滿口的口號，說忠孝仁愛，但你做出來不是那回事，你的作品裡面都是謊話，你這個作品沒有生命，也不會感動人。
只有最真誠的作者，他的情意才能感動後來的讀者，所以詩的高下好壞就看詩人自己的品格修養，以及志意的高下好壞。那些喊口號的詩，今天歌頌這個一番，明天那個歌頌一番，淨寫趕時髦的詩，但沒有一句是實話，沒有一句有真情，那都是垃圾。
問：您能不能介紹一下，欣賞古典詩詞該如何入手，首先應該讀哪些詩詞比較好？
葉嘉瑩：當然要多讀，但是沒有人帶領你，你進不去這個門。我現在90歲，教書教了70年，我念書是從四五歲就開始了，那個時候我就開始背詩。我至少跟詩詞接近了80年。就是因為現在的年輕人進不去這個門，所以我才寫了那麼多說詩說詞的文章，到現在我90多歲了，有人請我講詩詞我還會去講，我就是要把這個門打開，讓年輕人認得我們詩詞裡面有這麼多精彩的內容。
嘉賓介紹：葉嘉瑩，女，號迦陵，中國古典文學研究專家。1924年7月出生於北京的一個書香世家，1945年畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大皇家學會院士。曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員，2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。
詩歌的意象絕不是簡單的語言重複
問：中國古典詩歌之所以美還有一個就是它的意象，給人感覺非常美妙善於聯想。可是西方學者有人認為中國古典詩詞中有很多意象是不斷重複的。比如伊人，比如獨倚欄杆這些等等，為什麼出現這樣一種情況？
葉嘉瑩：不錯，中國是一個注重傳統的民族，傳統裡面一個語言如果被後來的人使用了很久，按照西方的文學理論來說，這個詞語就成為帶來很多文化遺產的一個特殊的，我們管它叫一個特別的語碼，一個語言的符碼。
語言的符碼雖然重複，但是內容並不重複，不是說倚欄就都是倚欄了，每個人都可以用倚欄，每個詩的倚欄都有不同的作用。
舉例來說，“蛾眉”最早出現在《詩經》，說一個美麗的女子是衛國的莊姜夫人，螓首蛾眉，這個女子長的是“螓首蛾眉”：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這個“蛾眉”是什麼意思？在《詩經》的古代原始的時候，那時候形容詞沒有很豐富，它形容一個美女，美女怎麼美呢？很樸素的民間就說，蟬，知了，秋天大聲叫的知了，她的頭是螓的頭，知了的頭是黑的比較方正，所以中國女人有的時候結婚要摘一摘臉，把鬢角弄得非常方方正正。
他說美麗的女子，這個髮鬢是很方正的，像黑色的知了的頭是螓首，美麗的女子她的眉毛是蛾眉，像撲燈的蛾子，眉毛有兩條觸鬚。女子的眉毛這樣長長的彎彎的就像蛾的眉，手如柔荑，手就像柔軟的植物像茭白筍之類。齒如瓠犀，牙齒白白的就如同胡瓜的瓜子一樣。
所以最早的蛾眉的來源本來只是形容一個女子的美麗，而且是非常寫實的非常樸素的民間的語言，就像飛蛾的兩個觸角。
後來到了楚辭的《離騷》，屈原說“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，屈原自比成女子，他在楚王的宮中受到妒忌，他說那些女子嫉妒我的蛾眉，蛾眉代表美麗的女子。
現在屈原就自比為美麗的女子，就說我的才學品德是美麗的，他們嫉妒我，“眾女嫉餘之蛾眉兮,謠諑謂餘以善淫”，所以批評我說我很多壞話。“蛾眉”本來是樸素的形容一個美麗的女子的眉毛，從屈原開始這個“蛾眉”就代表一些有才學有理想的鐘愛的一些臣子。
蛾眉傳到後來，唐朝的溫庭筠也作詩也填詞，他說“懶起畫蛾眉”，這個美麗的女子早晨很懶，不願意早晨起來畫她的蛾眉，“弄妝梳洗池”，因為這個蛾眉有這種比喻的意思，而且跟溫庭筠同時代的一個詩人叫李商隱。
李商隱寫過一首《無題》，他說“八歲偷照鏡，蛾眉已能畫，十歲去踏青，芙蓉做裙衩”，他也用了蛾眉，他是說她從小就非常得用功，希望自己的才學品德志意都是最崇高最美好的。
他說八歲的時候我就偷偷照鏡子，我那時候就已經能夠畫出來非常美麗的蛾眉。蛾眉代表個人有美好的才學和志意，所以李商隱是說他從很年輕自己自身的修養就是有美好的才學和志意。像這個蛾眉傳下來在中國的語言就帶著豐富的歷史背景，代表一個才學美好的象喻。
我們不要舉歷代這麼多象喻。我舉一首我老師的詞，當時我在輔仁大學上課的時候，是日本佔領期，我的老師寫了一首詞，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山”，他說我近來為什麼怕靠在欄杆上，因為靠在欄杆上就看到遠山遠水，那就是我們祖國的土地，現在是國破山河在，“不是信來卻憑欄，小樓樓外萬重山，凝淚眼畫眉彎”，我滿眼的眼淚凝望遠方，盼望我所期待的那個人回來。
他當然說的是祖國，所以中國有一個傳統，用思婦、相思的女子期待一個遠方的人代表所有的各種期盼和盼望，所以他說凝淚眼，但是我還要畫我的眉毛。
“示範舊譜帶舊蟬”，我要把我的眉毛化成一個譜，眉毛有各種的譜，有各種的圖樣，我畫的是我的舊日的圖樣，就是你在家沒有走以前我就畫這個眉毛給你看，你就欣賞、賞愛我這個眉毛，我現在仍然畫的眉毛是當年你所賞愛的眉毛，我就等著你回來。
那已經是抗戰的時候，他的象喻他的寄託是表示了對祖國的懷念。所以中國的詩詞常常用同一個語言，不同的作者他們有不同的託義，不是重複。
外國人對中國的文化歷史不熟悉，他也看不出來“蛾眉”裡面有什麼深厚的意思，他也看不出來我的老師說我要示範舊譜、凝淚眼畫眉彎是什麼意思，他以為都是蛾眉，其實每個“蛾眉”在每個作者的使用之下都有他個別的意思。
現代年輕人沒有文化積澱 太膚淺
問：您剛才講了“蛾眉”，這個詞在不同詩裡面有不同的意思，還有很多典故，當代人也希望走進這些詩詞、理解這些美。
葉嘉瑩：當代人要想讀古詩詞，他要了解中國整個文化的傳統，只看一首詩是不能理解的。因為我們中國的詩，裡面蘊藏了幾千年的文化積澱。
所以，我為什麼我要給現在的年輕人講詩呢，因為他們文化積澱不夠，他們看不懂詩詞的內容。他不懂得這首詩有什麼好處，此外，他們也分辨不清哪首詩是好詩，哪首詩是壞詩。
很多年輕人以為什麼花花草草的就都是詩了，這是他們太膚淺，他們沒有讀過歷史，沒有讀過大量的詩詞，看過一兩首就自以為自己是詩人了，這是不夠的。
問：那您認為有沒有什麼好的方法去讓年輕人增加文化積澱？
葉嘉瑩：那就要多讀古人的詩詞，而且要多讀對古人詩詞進行解說的書。我的所有那些書，都是講解詩詞的，都是把詩詞裡蘊藏的傳統文化告訴年輕人的，你要想看懂唐詩宋詞，那就看我的《唐宋詞十七講》，裡面對“蛾眉”的來源講得很仔細。
問：詩是一種特殊的形式，它是配合著古時候古漢語的發音，可能現在我們的普通話和古代人說的話不一樣，這會不會導致我們在吟誦古典詩歌的時候失去美感？
葉嘉瑩：其實古代人，他們每個人說話聲音和音調都是不一樣的。
比如，杜甫是河南人，李白生在靠近西域那邊的碎葉，然後在四川長大的，所以他們兩個人說話的聲音肯定就不一樣。
可是他們做出詩來那個平仄是一致的，不是說杜甫有杜甫的平仄，李白有李白的平仄，杜甫用的平聲字，李白也認為那是平聲；李白用的仄聲字，杜甫也認為是仄聲。不管你是在河南河北還是在廣東廣西，這個基本是一樣的。只是古人所說的四聲分為“平上去入”，這個入聲字在我們現在的普通話裡面沒有了。
普通話為什麼沒有了？因為中國的北方在歷史上發生過很多戰亂，很多外族入侵，不管是五胡亂華，還是匈奴鮮卑羯氐羌，以及後來的蒙古、後來的滿族，他們都打入到了北方中原。當他們進入北方，他們就開始學習漢語，但他們在學習過程中就把我們原來的很多語調改變了。
元朝後來統一中國，元朝的首都就在大都，就是現在北京附近。清朝滿族入關以後它的首都也是北京。古代人不管出身廣東還是廣西，他們如果想要做大官，就要到中央政府，首都北京。
可是，大家有的說廣東話、廣西話，有的說江西、河南，中央朝廷如何辦公呢？大家說話彼此不懂，所以大家要說一種共同的語言。所以我們的普通話在英文叫做mandarin（編者譯：普通話，又指（舊）中國政府的高級官員），mandarin是做官的人所使用的語言。中國版圖這麼大，四面八方說各種方言的人都要到北京來、都要說同樣一種話，要不然就都是雞同鴨講，他講你不懂，你講他不懂。
普通話曾受外族影響 最簡單最易學
所以我們的普通話是北方經過幾次淪陷，經過很多外族侵略以後綜合起來的一種最容易學習的語言。
廣東話就不容易學習，廣東話有九個音，它至少有九個不同的發音，我們只有一聲二聲三聲四聲，所以這是最容易學的一種語言。可是它學的時候就變化了，比如我姓葉，在廣東是yep，有一個P字的和口音，我們現在只說ye，P的和口音就沒有了，而且我們念成ye的時候已經不對了，雖然第四聲也是仄聲，ye本來是入聲。
過中秋節，jie是入聲字，你把它變成中秋節，把節變成平聲字，第二聲是陽平字，它就不合格律。反觀普通話，它只有四聲，所以這是學起來最容易也最好統一的一種語言。
李白有一首著名的小詞叫《憶秦娥》。裡面的第一句是：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”。“簫聲咽（yan）秦娥夢”這樣用普通話念起來，完全不好聽。而是應該念成“簫聲咽（ye）”，入聲字。
雖然現在普通話沒有入聲了，但是至少要用仄聲。詩要講平仄，但這個平仄並不是一個地方、一種方言的平仄。所有的人，不管你是廣東、廣西、山東還是山西人，都要講這個平仄。中國古代的語言本來都有平仄，我們北方淪陷久了，所以現在入聲字說不出來了，就把它變成平聲了。
只有用真誠的情意作詩 才能傳之後世
問：現在很多人都在強調要恢復中國傳統文化，詩詞自然是傳統文化中非常重要的一個部分，那您認為我們應該如何從古典詩詞中汲取力量塑造出中國人的一種品格呢？
葉嘉瑩：那就不止是讀音的問題了，你要讀到古人他寫這篇作品的時候他的思想感情、他的修養志意，一個偉大的作者他是用他的生命來寫作他的作品，他是用他的生活來實踐他的作品。你滿口的口號，說忠孝仁愛，但你做出來不是那回事，你的作品裡面都是謊話，你這個作品沒有生命，也不會感動人。
只有最真誠的作者，他的情意才能感動後來的讀者，所以詩的高下好壞就看詩人自己的品格修養，以及志意的高下好壞。那些喊口號的詩，今天歌頌這個一番，明天那個歌頌一番，淨寫趕時髦的詩，但沒有一句是實話，沒有一句有真情，那都是垃圾。
問：您能不能介紹一下，欣賞古典詩詞該如何入手，首先應該讀哪些詩詞比較好？
葉嘉瑩：當然要多讀，但是沒有人帶領你，你進不去這個門。我現在90歲，教書教了70年，我念書是從四五歲就開始了，那個時候我就開始背詩。我至少跟詩詞接近了80年。就是因為現在的年輕人進不去這個門，所以我才寫了那麼多說詩說詞的文章，到現在我90多歲了，有人請我講詩詞我還會去講，我就是要把這個門打開，讓年輕人認得我們詩詞裡面有這麼多精彩的內容。
所以我盼望大家去讀我的書，我寫《唐宋詞十七講》，把唐宋名家詞的好處都盡我的可能說出來了，也許我說的不夠透徹、不夠完美，但是我把我所理解的，所體會的說出來了。
如果你自己讀詩讀不懂的話，你就要看一看前人的作品、前人解說這首詩詞的作品，但你也不能夠迷信他，你看前人解說，然後想想自己能不能跟它有共鳴。一定要多看幾個人的解說，哪個人說的對，哪個人說的錯，你要有自己的審判能力。你如果睜不開眼睛，就永遠認識不到詩歌的真正魅力。所以，你要找好的詩歌解說，把你的眼睛打開。
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