聖雄甘地是印度歷史上一個非常著名的人物，他的非暴力不合作思想非常有名。在我國曆史上也有一個人，在兵荒馬亂的舊社會，他和甘地有很多相似之處，美國的五星上將馬歇爾視其為中國的甘地。此人是誰呢？中國最後一個大儒梁漱溟。
同民國多數大師一樣，梁漱溟也身兼數家。他是思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師，同時也是愛國民主人士。因為早期現代新儒家的代表人物身份，人稱其為中國最後一位大儒家。可在此之前，梁漱溟卻是靠研究佛學出名的。
梁漱溟原名樑煥鼎，當年順天中學畢業後就到京津同盟會的《民國報》工作。也就是在那個時候，開始使用了漱溟這個筆名，此後也就以此留名於世。
既然加入了同盟會，按理說梁漱溟應該是心向革命的，畢竟這也是舊社會時期多數志士仁人救國救民的選擇。可是梁漱溟奇怪得很，按照他自己的話說就是參加過革命團體，後來卻最反對暴力革命。
也就是在19歲的時候，梁漱溟開始醉心於佛學。幾年研究下來居然成其大名，一篇《究元決疑論》，居然能用西方現代學說闡述佛教理論。後來另一位佛學大師熊十力就是梁漱溟的好朋友，也是在梁漱溟的介紹下，熊十力進了歐陽竟無的師門。
也就是因為那篇《究元決疑論》，梁漱溟24歲報考北大名落孫山，可是因為蔡元培的賞識意外進了校門，不是學生，不是講師，直接就是北大教授。
由此可見，北大當年的學術自由，兼容幷包有多豪氣。梁漱溟後來還寫了《印度哲學概論》等著作，可是梁漱溟後來每當想起這些往事就覺得不孝。
梁漱溟早年是個獨身主義者，信佛以後幾次想出家遁入空門。1912年父親去世，信奉佛教的他感到很不孝。1921年以後，梁漱溟開始獻身儒學，從佛教徒變身為虔誠的儒者，同時也開始關注自己的婚姻。當年冬天，朋友伍庸伯將自己的妻妹黃靖賢介紹給了梁漱溟，此後，兩人喜結連理。
那個時候雖然其父已經去世，這也算是對亡人的一種安慰了。在專心研究儒家後，梁漱溟提出了一項前所未聞的救國救民的道路，那就是鄉村建設運動。
梁漱溟曾說服過軍閥韓復渠，在河南、山東開展過鄉村建設的實驗。簡而言之就是讓一些人到農村去，教授新的生活方式，讓農民從關心一家，轉變到關心一村，最後擴大到關心一省、一國。
在梁漱溟看來，中國是“倫理本位，職業分途”的特殊社會形態，缺乏階級，不同於西方。必須從鄉村入手，以教育為手段來改造社會，並積極從事鄉村建設的實踐，所以他不贊成革命。出發點是好的，七年的鄉村建設運動，雖然實驗區逐步擴大到全省十幾個縣，可是在舊社會，事實證明這是行不通的。
加上抗戰時期他身體力行，行萬里路遍佈中國各省，走訪調查，一生不做人力車等因素，馬歇爾也就稱其為中國的甘地了。
在北大做教授的時候，梁漱溟就和毛主席很熟識，抗戰時期兩人曾在延安促膝長談。建國後，毛主席請梁漱溟到自己家裡做客。知道梁漱溟吃素，特意給相關人員打了招呼，當得知梁漱溟還借住在親戚家裡時，馬上安排其住進了頤和園內的一處小院裡。
梁漱溟一生，可謂處處傳奇。按他自己的話說就是討厭哲學，卻偏偏講起了哲學；研究佛學起家，卻成為中國最後一位大儒家；明明在城市長大，卻一生貢獻在鄉村。1988年的時候，梁漱溟去世，享年95歲。
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