前幾天和幾位企業家朋友小聚，聊著聊著，大家不約而同的聊到了一個話題，好像是老生常談，因為這種討論或者說結論經常的出現。
就是說，現在的年輕人一撥不如一撥，一代不如一代。
大家吐槽的點基本集中在現在的孩子都衣食無憂，沒有什麼上進心，眼高手低，交給他們什麼事都能給你搞砸了，心比天高，但是這也不屑於幹，那也不屑於幹，覺得讓他乾點事務性的工作就是受了天大的委屈。
因為這些朋友和我年紀相仿，基本也都是70、80左右的一幫朋友，企業都還算做的不錯。關係比較好，所以，我也就直言不諱的跟大家交流了這個問題。
我說，好像，我們的父輩、我們的上一代人，也是這麼說我們的，說我們是獨生子女，都被寵上了天，獨立生活能力都很差，更別說工作能力了。你們說的這些詞，我們的父輩好像也都這麼說過我們。
另外一點，幾位算是都比較有追求，有上進心的人，不是那些願意混日子的人，再就是大家基本上都知道自己想要什麼。真相是，這個社會上，本來能夠自我驅動的人就不多，就是少數，大部分人要麼隨大流，要麼並沒有太多的追求，覺得什麼能過得去就行。我說，你可以再觀察一下自己身邊的同齡人，想想他們的成長和現狀，應該就能明白了。這裡我要說一下：我並不是說喜歡生活平平淡淡的這種心態不好，其實，非常好，有時候沒有太多企圖心，人才會真正的能夠安定下來，如果再有自己喜歡做的事情，那會更好。
跟大家說這些，並不是想教育大家，而是我自己痛苦的經歷和反思。
我是一個有些精神潔癖的人，從上班開始，到現在將近20年，這可能是我最深刻的教訓之一。初入職場，在一家公司做高管，同級別的同事一般都要比我大10歲以上，但是，一直感覺這些人都是些老油條，沒有進取心，工作不配合，年輕氣盛，經常發飆，弄的關係都很緊張。很長時間，我對這個問題百思不得其解。後來得了痛風，連著臥床三個月，為了身體著想就決定離開了。臨走的時候，董事長跟我說，你的問題在於，你把自己設定成了好人，而其他人在你眼裡都成了壞人，你眼裡的別人的壞，有時候是性格謹慎，有時候是更知道做成一件事的不易，有些人是想保護自己的利益，有些人是想看你的笑話，故意給你製造障礙，但是這都是人性的常態。
其實，對自己要求高，要求自己做個好人，沒多大問題，但是，如果要求每個人都必須和自己一樣，那就大錯特錯了，這是典型的求全責備。
我們現代人經常犯的一個錯誤就是，嚴以律人，寬以待己，總是喜歡拿一把尺子去量別人，而很少拿同樣的尺子量自己。
人本身就是有長處也有短處，有優點也有缺點，要求一個人什麼都會、什麼都懂、什麼都能幹得好，那自然是一種妄念。
道理很多人都知道，但是，真正做起來的時候，我們最容易搞錯的就是對別人的缺點、短處念念不忘，不管考慮什麼事情，都把這些缺點、短處放在前邊，作為前置條件。
很多企業家，像我的幾位朋友一樣，很容易發出來的感慨就是：為什麼別人的企業裡都是人才，而我的企業裡都是蠢材？
遇到這種情況，我一般都會問：你有沒有創造讓人成為人才的環境、規則、機制？有沒有做到知人善任？用人是用人所長，而不是用人所短。因為你天天和這些人在一塊，他的毛病、缺點、短處，你一清二楚，而那些你看著高大上的人才，如果讓他天天和你生活在一起，你可能會發現他們身上有比你的那些“蠢材”更多的、更大的缺點和毛病，人無完人，對人求全責備，一個是自己很痛苦，別人也會很痛苦。
我原來對我曾經的下屬們，都非常的苛刻，犯了錯誤，基本從來不留情面，很多人離開了很久以後，也不願意，甚至有時候是不太敢跟我接近，覺得我對他們要求太高。雖然，他們中很多人後來也都跟我說，正因為我對他們要求比較高，那幾年是他們進步最快的幾年。
其實，讓我重新來過的話，我不太會再這樣做。因為，有時候，我們恨鐵不成鋼，總怕下屬犯錯誤，總想著拔苗助長，有時候罵完就手把手的教，這其實是大忌。
更重要的是，你要學會創造一套系統，讓他們自己學會成長，要給他們犯錯誤的空間，要給他們成長的空間，要讓他們自己在互相的良性競爭中加速自己的成長。
再就是，不要試圖把每一個人都變成鋼，因為有些人註定成不了鋼，有些人是在你這兒成不了鋼，有些人是你用不著的鋼。
我有不少朋友，有時候會說，他最大的成功就是從來沒有放棄過任何一個員工，也就是從來沒開除過一個員工。我說，這就是你之所以那麼累的原因。我年前專門寫過一篇文章，就是說，聰明能幹的老闆都幹不大，原因就在於，你能力越強、對下屬越不放心，他們就不可能成長起來，不讓他們學會犯錯，犯有價值的錯，你越來越累，他越來越懶。
我們今天就來看看和“求全責備”有關的內容吧：
《淮南子·氾論訓》：
管仲輔公子糾而不能遂，不可謂智；遁逃奔走，不使其難，不可謂勇；束縛桎梏，不諱其恥，不可謂貞。當此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免於累紲之中，立齊國之政，九合諸侯，一匡天下。使管仲出死捐軀，不顧後圖，豈有此霸功哉！今人君之論其臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，則失賢之數也。
簡單的翻譯一下這一段：
管仲輔佐公子糾並不成功，是不能說他聰明的；管仲又在公子糾和小白爭權鬥爭失敗後自顧逃命，不能為公子糾而敢於犧牲性命，這就不可以稱他為勇敢的；管仲在被小白關押期間，並不感到這是恥辱，這就不能稱他為貞節的。有了這上述三種行為，一般的平民都不願意與他交朋友。君子更不願意以他為臣子了。但管仲卻能使自己從牢獄中解放出來，並受到齊桓公的重用，執掌了齊國大政，九次會合諸侯，一舉匡正天下。假使管仲在當初身處絕境，身陷囹圄之時就獻出了生命，不從長計議，那就哪會有以後助桓公稱霸天下的功績！
這一段是講管子輔佐齊桓公之前的一段經歷，聽過我《管子》的課的朋友，包括經常看前邊的文章的朋友，應該對這一段都不陌生。在此之前，管子的所作所為，可能也會讓很多人覺得這是一個地道的“小人”，與朋友鮑叔牙合夥做生意，自己出的少，拿得多；去當兵，臨陣脫逃，當了好幾次逃兵，再加上上邊說的這三項，我想，如果沒有後來的成就，很多人都會把他判定進那些永遠也不會有出息的人裡去。
包括我們前幾天寫到的歷史上的另外一位大神級的人物，姜太公也一樣，70歲還一貧如洗、一無所成，賣過面、賣過肉，做什麼什麼不成，好不容易娶妻馬氏，最後還是讓馬氏徹底失望了，離他而去，而他的人生在72歲以後才開始開掛。
我們接著來看下邊這一段：
故人有厚德，無問其小節；而有大譽，無疵其小故。夫牛蹄之涔，不能生鱔鮪，而蜂房不容鵠卵；小形不足以包大體也。夫人之情，莫不有所短。誠其大略是也，雖有小過，不足以為累；若其大略非也，雖有閭里之行，未足大舉。
還是簡單的翻譯一下：
如果君王評價他的下屬，不考慮他的功績，不看到他的主要優點，而只是計較他的小節問題，這便是失去賢才的做法。所以其人只要有大德，就不必非議計較他的小節；如果有他的可稱讚的地方，就不必對他的不足之處吹毛求疵。牛蹄踩出來的水塘是長不出魚來的，蜂巢裡是容不下鵝蛋的，這說明狹小的東西是容不下大東西的。人之常情是誰人沒有短處？如果他的大處主流是好的，即便有些小錯誤，也不應成為他的累贅。反之如果他的主流大處不好，就是有一些被鄉鄰稱讚的品行，也不值得重用。
其實，這一段說的很清楚了，字面的意思也很容易理解，不太需要做單獨的解讀，只是我們對別人進行評判的時候，可以時時的自省一下，先想想這個人有什麼優點，再考慮他有什麼缺點，
我們經常會通過一件事或者幾件小事就輕易的給一個人下了定論，說這個人註定一事無成，但是等別人有所成就以後，很多人的想法是這人一定走了狗屎運，我哪兒比他差，為什麼他能行，我就不行？
人與人的競爭中，讓人脫穎而出的是人的長處和優點，你的長處有多長決定了你能到達多高的頂峰。這裡並不是說，人的短處就可以放任不管，或者把短處當個性，該補的短板還是要補，因為，你的短板決定了你的成就能持續多長時間。
所以，這一段的後邊總結說：
自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。故《易》曰：“小過亨，利貞。”言人莫不有過，而不欲其大也。
也就是我們作為聖人偶像，而且很多人已經覺得被神話了的三皇五帝，也都有缺點。《易經》上說：小過亨，利貞。這裡的意思就是說：小的過失無傷大體，照樣吉利亨通。”是說人沒有不犯錯誤的，只是不要將小錯鑄成大錯就可。
我們還是用《管子》裡的一段做個結尾吧：
《管子·任法》：
聖君任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然後身佚而天下治。失君則不然，合法而任智，故民舍事而好譽；舍數而任說，故民捨實而好言；舍公而好私，故民離法而妄行；舍大道而任小物，故上勞煩，百姓迷惑，而國家不治。聖君則不然，守道要，處佚樂，馳騁弋獵，鐘鼓竽瑟，宮中之樂，無禁圉也。不思不慮，不憂不圖，利身體，便形軀，養壽命，垂拱而天下治。是故人主有能用其道者，不事心，不勞意，不動力，而土地自闢，囷倉自實，蓄積自多，甲兵自強，群臣無詐偽，百官無奸邪，奇術技藝之人莫敢高言孟行以過其情、以遇其主矣。
這一段裡第一句是總綱，就是講以法治國的君主是怎麼做的，也就是合格領導者的工作守則，以法治國的結果就是身佚而天下治。
這一句就是聖明的君主行事的四大原則，我們一條一條來看一下：
第一條原則：任法而不任智，就是依靠法治，而不是依靠才智，也就是智謀。這裡需要說明一下，這裡的智謀更準確的說是君主自己的智謀，因為以法治國的目的是使用下屬的智謀把具體的工作做好。
第二條原則：任數而不任說，這裡的數是數量的數，用定數更容易理解，這個數的意思是政策。我們有些時候經常說某個人，幹得好不如說得好。說得好也就是任說。這裡的意思就是工作業績要靠成果說話，這個成果應該是明確的，或者對應我們現在的企業，應該就是剛性的考核數字，考核的標準或者說政策，不能留出多種解釋的空間。
第三條原則：任公而不任私。就是依靠公法而不是依靠私情，這個我們已經反覆的強調了很多遍了。
第四條原則：依靠大的原則而不是小的事例。這一句大家感覺不是那麼好理解，其實，我們經常容易因為取得一點成績而沾沾自喜，但是如果仔細分析，我們可能會發現，很多成績純粹是運氣，我們可能總結了很多經驗，但是這些經驗經不起推敲。不符合大道。我們應該深挖我們做得對的是符合了那些大的原則。其實，如果我們對一個現象向深處挖掘，基本上有四五個層面的問題，基本就可以觸及到最為本質的問題和原因。而且這些大的原則可複用，也就是可以複製到別的業務、別的場景下重複使用，那這就是大道。我們很多傳統企業經常會總結出很多以個人命名的某某工作法，這些都是屬於大的原則的範疇。
做好這四條就能做到身佚而天下治。我們很多老闆很容易犯的一個錯誤就是閒不住，心理沒著沒落的。總覺得自己得乾點什麼，才能顯得自己比較勤奮，才能對得起老闆這個職位。但是，如果你一旦開始決定做點什麼具體事的時候，我說的是本來屬於你的下屬的工作範圍內的事情的時候，你做哪一塊的事情，哪一塊基本就會開始出問題了。君主或者說最高領導者最為重要的是決策，這個決策是戰略方向的決策，是對制度、組織架構、關鍵崗位的負責人的考核等等這些才是重大決策，不是給最普通的員工籤一個總額只有幾十塊錢的差旅費的報銷單。古代聖賢的君主可以用很多的時間打獵、聽音樂，也就是玩了。但是對於我們現代的企業家而言，可能需要做的更多，研究趨勢，研究方向，也就是我前邊說的要活在未來。可以去學習，找專家去討教，可以留出時間給企業拓展和維護重要資源。
我們有時候看很多領導做的瀟灑又輕鬆，而有些人卻痛苦不堪，焦頭爛額。其實就可以用上述四條原則對應一下。
其實，不管是作為企業家、管理者，還是我們普通人，很多時候，讓我們痛苦的就是對別人的求全責備。
成人達己，成己化人。善於成就別人，才能真正的成就自己；成就自己，率先垂範，成為別人的楷模，讓更多的人也能夠成人達己，才是一個很好的良性循環。