七夕是最有中國特色的節日之一，民間傳說裡七夕是牛郎織女一年一次相會之日，於是無數詩人抒發對牛郎織女浪漫愛情的謳歌同情，對現實觸景生情，自怨自艾，於是成為中國的情人節。又因為織女心靈手巧，賢惠有女德，天下的女子都希望能象織女一樣，於是七夕成為乞巧節。七夕晚上，女子們聚在一起，比賽女紅，獲勝者獲得眾人的祝福，是古代女子一年到頭難得的專屬時光。七夕那天，讀書人也很忙，白天如果有太陽，要把家裡的書拿出來晒一晒，所以七夕節又叫做“晒書節”。
七夕是最有中國特色的節日之一，民間傳說裡七夕是牛郎織女一年一次相會之日，於是無數詩人抒發對牛郎織女浪漫愛情的謳歌同情，對現實觸景生情，自怨自艾，於是成為中國的情人節。又因為織女心靈手巧，賢惠有女德，天下的女子都希望能象織女一樣，於是七夕成為乞巧節。七夕晚上，女子們聚在一起，比賽女紅，獲勝者獲得眾人的祝福，是古代女子一年到頭難得的專屬時光。七夕那天，讀書人也很忙，白天如果有太陽，要把家裡的書拿出來晒一晒，所以七夕節又叫做“晒書節”。
因而七夕節大家都有事做，都很忙。每一個詩人一生都要過幾十次乞巧節，自然或多或少會寫一寫七夕節的詩，所以關於七夕的詩作很多，廣為流傳的佳作也不少。
七夕是最有中國特色的節日之一，民間傳說裡七夕是牛郎織女一年一次相會之日，於是無數詩人抒發對牛郎織女浪漫愛情的謳歌同情，對現實觸景生情，自怨自艾，於是成為中國的情人節。又因為織女心靈手巧，賢惠有女德，天下的女子都希望能象織女一樣，於是七夕成為乞巧節。七夕晚上，女子們聚在一起，比賽女紅，獲勝者獲得眾人的祝福，是古代女子一年到頭難得的專屬時光。七夕那天，讀書人也很忙，白天如果有太陽，要把家裡的書拿出來晒一晒，所以七夕節又叫做“晒書節”。
因而七夕節大家都有事做，都很忙。每一個詩人一生都要過幾十次乞巧節，自然或多或少會寫一寫七夕節的詩，所以關於七夕的詩作很多，廣為流傳的佳作也不少。
荼蘼我現在口味比較獨特，特別喜歡其中有點槓精味的兩首詩。
【一】別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
出自唐朝徐凝的《七夕》，說徐凝是槓精主要是七夕明明是個皆大歡喜的日子，這廝非要說大實話，這就很沒意思了。徐凝是這麼說的：今天是七夕，似乎看到天空上架起了一座鵲橋，橫跨天河。織女穿上盛裝，走在鵲橋，去跟情郎約會，我似乎都聽到了玉佩叮叮噹噹的聲音。然而，在人間，還有象我一樣的離家幾年羈旅異地的遊子，還不如牛郎幸福，牛郎還能一年見一次織女，我是幾年都沒見自己親人了。
明明比較喜慶的日子，落在徐凝身上，就是“比慘”了。明明這是牛郎織女歷經磨難的愛情生活，落在徐凝身上，卻成為一道“狗糧”了。徐凝詩構思精巧，別出機杼，說出了現實生活中有很多人的無奈和艱辛更勝過牛郎織女，比如遊子，比如戍徒。然而人們寧願同情關愛虛幻故事裡角色，卻不願意關注和同情現實裡的苦難者，這算不算是“燈下黑”呢？
七夕是最有中國特色的節日之一，民間傳說裡七夕是牛郎織女一年一次相會之日，於是無數詩人抒發對牛郎織女浪漫愛情的謳歌同情，對現實觸景生情，自怨自艾，於是成為中國的情人節。又因為織女心靈手巧，賢惠有女德，天下的女子都希望能象織女一樣，於是七夕成為乞巧節。七夕晚上，女子們聚在一起，比賽女紅，獲勝者獲得眾人的祝福，是古代女子一年到頭難得的專屬時光。七夕那天，讀書人也很忙，白天如果有太陽，要把家裡的書拿出來晒一晒，所以七夕節又叫做“晒書節”。
因而七夕節大家都有事做，都很忙。每一個詩人一生都要過幾十次乞巧節，自然或多或少會寫一寫七夕節的詩，所以關於七夕的詩作很多，廣為流傳的佳作也不少。
荼蘼我現在口味比較獨特，特別喜歡其中有點槓精味的兩首詩。
【一】別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
出自唐朝徐凝的《七夕》，說徐凝是槓精主要是七夕明明是個皆大歡喜的日子，這廝非要說大實話，這就很沒意思了。徐凝是這麼說的：今天是七夕，似乎看到天空上架起了一座鵲橋，橫跨天河。織女穿上盛裝，走在鵲橋，去跟情郎約會，我似乎都聽到了玉佩叮叮噹噹的聲音。然而，在人間，還有象我一樣的離家幾年羈旅異地的遊子，還不如牛郎幸福，牛郎還能一年見一次織女，我是幾年都沒見自己親人了。
明明比較喜慶的日子，落在徐凝身上，就是“比慘”了。明明這是牛郎織女歷經磨難的愛情生活，落在徐凝身上，卻成為一道“狗糧”了。徐凝詩構思精巧，別出機杼，說出了現實生活中有很多人的無奈和艱辛更勝過牛郎織女，比如遊子，比如戍徒。然而人們寧願同情關愛虛幻故事裡角色，卻不願意關注和同情現實裡的苦難者，這算不算是“燈下黑”呢？
清朝袁枚也有一首《馬嵬》詩寫到：“石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多”，與徐凝異曲同工：老百姓們都喜歡聽唐玄宗與楊貴妃生離死別的故事，也不想想看，“安史之亂”石壕村裡的老夫老妻話別的時候，流得淚水可比唐玄宗、楊貴妃多得多。
現在何嘗不是如此？娛樂明星、小鮮肉一點破事，前段日子馬伊琍和文章離個婚，那是全民關注，一片沸騰。然而其時華北乾旱，南方水災，又有多少人在意普通百姓抗旱抗澇的艱辛？今些日子“保時捷女司機”一事更是全國熱議，然而香港暴民、臺灣爛事也就是少數有心人在掛念和關注。
七夕是最有中國特色的節日之一，民間傳說裡七夕是牛郎織女一年一次相會之日，於是無數詩人抒發對牛郎織女浪漫愛情的謳歌同情，對現實觸景生情，自怨自艾，於是成為中國的情人節。又因為織女心靈手巧，賢惠有女德，天下的女子都希望能象織女一樣，於是七夕成為乞巧節。七夕晚上，女子們聚在一起，比賽女紅，獲勝者獲得眾人的祝福，是古代女子一年到頭難得的專屬時光。七夕那天，讀書人也很忙，白天如果有太陽，要把家裡的書拿出來晒一晒，所以七夕節又叫做“晒書節”。
因而七夕節大家都有事做，都很忙。每一個詩人一生都要過幾十次乞巧節，自然或多或少會寫一寫七夕節的詩，所以關於七夕的詩作很多，廣為流傳的佳作也不少。
荼蘼我現在口味比較獨特，特別喜歡其中有點槓精味的兩首詩。
【一】別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
出自唐朝徐凝的《七夕》，說徐凝是槓精主要是七夕明明是個皆大歡喜的日子，這廝非要說大實話，這就很沒意思了。徐凝是這麼說的：今天是七夕，似乎看到天空上架起了一座鵲橋，橫跨天河。織女穿上盛裝，走在鵲橋，去跟情郎約會，我似乎都聽到了玉佩叮叮噹噹的聲音。然而，在人間，還有象我一樣的離家幾年羈旅異地的遊子，還不如牛郎幸福，牛郎還能一年見一次織女，我是幾年都沒見自己親人了。
明明比較喜慶的日子，落在徐凝身上，就是“比慘”了。明明這是牛郎織女歷經磨難的愛情生活，落在徐凝身上，卻成為一道“狗糧”了。徐凝詩構思精巧，別出機杼，說出了現實生活中有很多人的無奈和艱辛更勝過牛郎織女，比如遊子，比如戍徒。然而人們寧願同情關愛虛幻故事裡角色，卻不願意關注和同情現實裡的苦難者，這算不算是“燈下黑”呢？
清朝袁枚也有一首《馬嵬》詩寫到：“石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多”，與徐凝異曲同工：老百姓們都喜歡聽唐玄宗與楊貴妃生離死別的故事，也不想想看，“安史之亂”石壕村裡的老夫老妻話別的時候，流得淚水可比唐玄宗、楊貴妃多得多。
現在何嘗不是如此？娛樂明星、小鮮肉一點破事，前段日子馬伊琍和文章離個婚，那是全民關注，一片沸騰。然而其時華北乾旱，南方水災，又有多少人在意普通百姓抗旱抗澇的艱辛？今些日子“保時捷女司機”一事更是全國熱議，然而香港暴民、臺灣爛事也就是少數有心人在掛念和關注。
對文學作品來說，浪漫主義比較討好，現實主義比較令人生厭。所以，徐凝這首詩《七夕》不算特別冷僻，但更說不上廣為人知，然對我來說，極好。
《七夕》
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
【二】年年乞與人間巧，不道人間巧已多
真要說徐凝是槓精有點勉強，充其量是佳節裡說點掃興的話，事實上槓得還蠻有道理。宋朝的楊樸那是真槓了，似乎聽到老人家氣鼓鼓地在說：乞巧，乞巧，乞個毛巧，這世間投機取巧的人還不夠多嗎？
楊樸其實在詩中偷換概念，然後指桑罵槐。七夕那天，女人們乞巧，是希望能象織女一樣心靈手巧，乞的是“手巧”，而楊樸說的“人間巧”卻是指人心八面玲瓏、投機取巧的“巧思”，完全不是一回事，指著女人們乞巧，罵的是浮誇的人心。
其實啊，楊樸詩一、二句就開始抬槓，明明是牛郎織女情深相聚，他非要說：不知道牛郎到底怎麼想的，非要邀請織女來織布。搞得好像織女是給牛郎一年補一次衣服，而不是來過一夜情，這誰信吶！哈哈。
有時候，我覺得“偷換”概念，也可以算做一種修辭，起碼在楊樸這首詩，我覺得非常好，用“手巧”，引出“投機取巧”，明明知其故意，卻不覺得違和。
“人間巧已多”，說的太好了。以PPT忽悠人的賈躍亭，騙完中國人後，希望也能忽悠一把美國人。以老年人為目標的保健品推銷，層出不窮花樣百出的傳銷，網絡貸款，各種電信詐騙，股市中的白馬變雷區，扇貝跑路了，錘子哥羅永信的手機故事等等。有時候想想這些“奇思怪想”一環套一環，構思精巧，說辭縝密，這等“巧思”真是讓我等凡人歎為觀止，但是，這等“巧思”寧可不要！
七夕是最有中國特色的節日之一，民間傳說裡七夕是牛郎織女一年一次相會之日，於是無數詩人抒發對牛郎織女浪漫愛情的謳歌同情，對現實觸景生情，自怨自艾，於是成為中國的情人節。又因為織女心靈手巧，賢惠有女德，天下的女子都希望能象織女一樣，於是七夕成為乞巧節。七夕晚上，女子們聚在一起，比賽女紅，獲勝者獲得眾人的祝福，是古代女子一年到頭難得的專屬時光。七夕那天，讀書人也很忙，白天如果有太陽，要把家裡的書拿出來晒一晒，所以七夕節又叫做“晒書節”。
因而七夕節大家都有事做，都很忙。每一個詩人一生都要過幾十次乞巧節，自然或多或少會寫一寫七夕節的詩，所以關於七夕的詩作很多，廣為流傳的佳作也不少。
荼蘼我現在口味比較獨特，特別喜歡其中有點槓精味的兩首詩。
【一】別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
出自唐朝徐凝的《七夕》，說徐凝是槓精主要是七夕明明是個皆大歡喜的日子，這廝非要說大實話，這就很沒意思了。徐凝是這麼說的：今天是七夕，似乎看到天空上架起了一座鵲橋，橫跨天河。織女穿上盛裝，走在鵲橋，去跟情郎約會，我似乎都聽到了玉佩叮叮噹噹的聲音。然而，在人間，還有象我一樣的離家幾年羈旅異地的遊子，還不如牛郎幸福，牛郎還能一年見一次織女，我是幾年都沒見自己親人了。
明明比較喜慶的日子，落在徐凝身上，就是“比慘”了。明明這是牛郎織女歷經磨難的愛情生活，落在徐凝身上，卻成為一道“狗糧”了。徐凝詩構思精巧，別出機杼，說出了現實生活中有很多人的無奈和艱辛更勝過牛郎織女，比如遊子，比如戍徒。然而人們寧願同情關愛虛幻故事裡角色，卻不願意關注和同情現實裡的苦難者，這算不算是“燈下黑”呢？
清朝袁枚也有一首《馬嵬》詩寫到：“石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多”，與徐凝異曲同工：老百姓們都喜歡聽唐玄宗與楊貴妃生離死別的故事，也不想想看，“安史之亂”石壕村裡的老夫老妻話別的時候，流得淚水可比唐玄宗、楊貴妃多得多。
現在何嘗不是如此？娛樂明星、小鮮肉一點破事，前段日子馬伊琍和文章離個婚，那是全民關注，一片沸騰。然而其時華北乾旱，南方水災，又有多少人在意普通百姓抗旱抗澇的艱辛？今些日子“保時捷女司機”一事更是全國熱議，然而香港暴民、臺灣爛事也就是少數有心人在掛念和關注。
對文學作品來說，浪漫主義比較討好，現實主義比較令人生厭。所以，徐凝這首詩《七夕》不算特別冷僻，但更說不上廣為人知，然對我來說，極好。
《七夕》
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
【二】年年乞與人間巧，不道人間巧已多
真要說徐凝是槓精有點勉強，充其量是佳節裡說點掃興的話，事實上槓得還蠻有道理。宋朝的楊樸那是真槓了，似乎聽到老人家氣鼓鼓地在說：乞巧，乞巧，乞個毛巧，這世間投機取巧的人還不夠多嗎？
楊樸其實在詩中偷換概念，然後指桑罵槐。七夕那天，女人們乞巧，是希望能象織女一樣心靈手巧，乞的是“手巧”，而楊樸說的“人間巧”卻是指人心八面玲瓏、投機取巧的“巧思”，完全不是一回事，指著女人們乞巧，罵的是浮誇的人心。
其實啊，楊樸詩一、二句就開始抬槓，明明是牛郎織女情深相聚，他非要說：不知道牛郎到底怎麼想的，非要邀請織女來織布。搞得好像織女是給牛郎一年補一次衣服，而不是來過一夜情，這誰信吶！哈哈。
有時候，我覺得“偷換”概念，也可以算做一種修辭，起碼在楊樸這首詩，我覺得非常好，用“手巧”，引出“投機取巧”，明明知其故意，卻不覺得違和。
“人間巧已多”，說的太好了。以PPT忽悠人的賈躍亭，騙完中國人後，希望也能忽悠一把美國人。以老年人為目標的保健品推銷，層出不窮花樣百出的傳銷，網絡貸款，各種電信詐騙，股市中的白馬變雷區，扇貝跑路了，錘子哥羅永信的手機故事等等。有時候想想這些“奇思怪想”一環套一環，構思精巧，說辭縝密，這等“巧思”真是讓我等凡人歎為觀止，但是，這等“巧思”寧可不要！
《七夕》
（宋）楊樸
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
白居易白神說：“始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。僕志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷喻詩，兼濟之志也。”徐凝、楊樸可謂得“諷喻”之旨，存兼濟之心，善之善者。所以，我覺得所有《七夕》詩詞當中，這兩首最佳。
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