從去年起我就在培養一個習慣：不看任何價值觀判斷的文章和評論。
在刻意培養這個習慣後，不論在網上還是現實裡，我幾乎不主動和他人爭吵或爭論，就算被動碰到，我通常也就拱拱手說一句：你贏了。
不和他人爭論的原因不在於性格淡然或是慫，而是基於一個事實：價值觀層面的爭論都是沒有意義的。
比如：我說蘋果好吃，你說香蕉好吃，我們互相爭論，爭一輩子都沒有任何意義。我就是喜歡蘋果，你能把我怎麼著？但是換個角度，我說出為什麼蘋果好吃，吃蘋果有什麼好處，在什麼時候吃蘋果更好，同樣你也這般說出你認為香蕉好吃的背後含義，在這個情況下，我們就可以互相接受觀點，從而達成某種一致。
從去年起我就在培養一個習慣：不看任何價值觀判斷的文章和評論。
在刻意培養這個習慣後，不論在網上還是現實裡，我幾乎不主動和他人爭吵或爭論，就算被動碰到，我通常也就拱拱手說一句：你贏了。
不和他人爭論的原因不在於性格淡然或是慫，而是基於一個事實：價值觀層面的爭論都是沒有意義的。
比如：我說蘋果好吃，你說香蕉好吃，我們互相爭論，爭一輩子都沒有任何意義。我就是喜歡蘋果，你能把我怎麼著？但是換個角度，我說出為什麼蘋果好吃，吃蘋果有什麼好處，在什麼時候吃蘋果更好，同樣你也這般說出你認為香蕉好吃的背後含義，在這個情況下，我們就可以互相接受觀點，從而達成某種一致。
王小波有篇文章“思維的樂趣”，裡面提到過關於價值判斷：
在人類的一切智能活動裡，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是隻公兔子，就有做出價值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九乘法表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什麼特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。
回想我們自己，很多時候我們對一件事的判斷都只是停留在價值觀層面，一款產品面世，我們不去想這款產品有什麼創新，帶動了哪些發展，而僅僅因為聽別人說了幾句就跟著無腦黑。一個公眾人物做了一件事，我們不去想這麼做的背後意義，而是因為不喜歡他就黑他，罵他。一個事情發生後，沒有足夠的瞭解，不知道前因後果，僅僅看著報道所呈現出的信息就妄加評論。
所有這些舉措，我不能說不對，因為這是人類的一種生存方式，但是在知道這個真相後，我們應該做出一些改變。人與動物最大的區別就在於可以通過學習來進步，這是人的立足之本。
從去年起我就在培養一個習慣：不看任何價值觀判斷的文章和評論。
在刻意培養這個習慣後，不論在網上還是現實裡，我幾乎不主動和他人爭吵或爭論，就算被動碰到，我通常也就拱拱手說一句：你贏了。
不和他人爭論的原因不在於性格淡然或是慫，而是基於一個事實：價值觀層面的爭論都是沒有意義的。
比如：我說蘋果好吃，你說香蕉好吃，我們互相爭論，爭一輩子都沒有任何意義。我就是喜歡蘋果，你能把我怎麼著？但是換個角度，我說出為什麼蘋果好吃，吃蘋果有什麼好處，在什麼時候吃蘋果更好，同樣你也這般說出你認為香蕉好吃的背後含義，在這個情況下，我們就可以互相接受觀點，從而達成某種一致。
王小波有篇文章“思維的樂趣”，裡面提到過關於價值判斷：
在人類的一切智能活動裡，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是隻公兔子，就有做出價值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九乘法表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什麼特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。
回想我們自己，很多時候我們對一件事的判斷都只是停留在價值觀層面，一款產品面世，我們不去想這款產品有什麼創新，帶動了哪些發展，而僅僅因為聽別人說了幾句就跟著無腦黑。一個公眾人物做了一件事，我們不去想這麼做的背後意義，而是因為不喜歡他就黑他，罵他。一個事情發生後，沒有足夠的瞭解，不知道前因後果，僅僅看著報道所呈現出的信息就妄加評論。
所有這些舉措，我不能說不對，因為這是人類的一種生存方式，但是在知道這個真相後，我們應該做出一些改變。人與動物最大的區別就在於可以通過學習來進步，這是人的立足之本。
在看到一個事情發生後，我們不該張口就說對還是錯，先去思考為什麼？這件事有哪些好？哪些壞？當事人為什麼這麼做？他是基於怎樣的行為邏輯？等等諸如此類的各種為什麼。
人與人之間的思維差距就在於一個“為什麼”。
很多大學剛出來的學生都帶著一股書生氣，有人說他們缺少實踐，這個說法不對，最主要的原因不是他們缺少實踐，而是缺少認知，缺少對自己思考的思考。
我們這一代學生，小半輩子的時間都在考試，我們的世界中往往只有“是非對錯”這一個維度。而事實上，整體的社會福祉，比具體的對錯還重要得多。
能超越對錯，是我們進入社會的第一把鑰匙，而想要超越對錯第一步是正確全面的理解對錯，這便是認知的作用所在。