巧奪天工的古代盆景藝術,不僅有花草木石還有翡翠珊瑚,各有美感
01 歲朝清供
▼ 新年伊始的祝願
古人以正月初一為歲之朝。是日,必有花果、文玩、盆景供於案前迎福納祥,稱為“歲朝清供”,以求來年幸福美滿。老舍在《北京的春節》中寫到:“從臘八起,鋪戶中就加緊地上年貨,……賣水仙花的等等都是隻在這一季節才會出現的。”
有清一朝,帝王、宗室、詞臣、文人以此入畫,迎新之際揮毫潑墨,繪染吉慶,配以賀歲詩詞懸掛廳堂諧音寓意美好祝福。虛谷、任伯年、吳昌碩、齊白石、王雪濤的《歲朝圖》兼工帶寫,圖文並茂,多以瓶花、盆景為主角。
蘇軾所著的《格物粗談》一書中認為:盆景就是植物、水、奇石等經人工剪扎栽培在盆中成為自然、精緻縮影的陳設。
天然花木樹石栽種的“文人盆景”和宮廷“仿生玉石盆景”較為常見,素有“無聲的詩、立體的畫”之譽。
02 文人盆景
▼ 方寸間的景緻
文人盆景又稱“文人樹”,上可追溯至晉代田園詩人陶淵明的盆栽花卉。唐、五代、兩宋時期造園之風大盛,花木栽培技術更是空前發展。
白居易詩曰:
“煙翠三秋色,波濤萬香痕。削成青玉片,截斷碧雲根。風氣通巖穴,苔文護洞門。三峰具體小,應是華山孫。”
記述了文人士大夫以制盆景為樂的風尚。唐乾陵章懷太子墓甬道東壁所繪侍女手託的盆花,是迄今世界上最早的盆景實錄。
明、清時期,中國盆景藝術進入革舊維新時代,品類繁多,分化出 “山石”和“花木”兩類。盆缽選擇多樣化,依其取材和疊石來造景。花石點景手藝形式多樣,取景、構思注重畫意,意造案上林泉,咫尺之身,凌雲之勢。
隨著普及範圍的擴大,盆景的風格也更加多樣化,出現了融匯中西的海派、“截幹蓄枝”的嶺南派、蒼古雄奇的川派、“以功為貴”的揚派 、“粗扎細剪”的蘇派。
清代李斗的《揚州畫舫錄》中記載了乾隆年間揚州地區“家家有花園,戶戶養盆景”的盛況。除了常見的花樹、山水點景之外,甚至出現仿生瀑布的巧思。
揚派盆景博物館藏品《騰雲》以黃楊為材,依高山翠鬆為形,棕絲精扎細剪的主幹傾斜曲折,小枝 “一寸三彎”,動感強烈,宛若蛟龍,方寸間再現自然萬象。
明代文學家屠隆在《考槃餘事 · 盆玩箋》中明確了盆景的標準:
“盆景以几案可置者為佳,其次則列之庭榭中物也。最古雅者,如天目之鬆,高可盈尺,其本如臂,針毛短簇,結為馬遠之欹斜,郭熙之攫拿,劉松年之偃亞層疊,盛之昭之拖拽軒翥,栽以佳器,槎牙可觀。更有一枝兩三梗者,或栽三五窠,結為山林遠境,高下參差。更以透漏奇石,安插得體,幽軒獨對,如坐岡陵之巔,令人六月忘暑。”
文人盆景雖由人作,卻宛自天成,是自然風貌與山水精神的再現。想象空間合文人忘情山野,漫步疏林,靜聽松濤的情趣,承古人器以載道觀念,與中國“文人畫”同源,與詩文經絡相通。
03 像生盆景
▼ 珠光寶氣的四季繁花
宮廷陳設的像生盆景,用的是極盡名貴的金銀玉石、珠寶,富麗堂皇和花草的天然靈氣相輔相成,襯托宮廷居室的奢華,在宮廷文化中不可或缺。
《山海經》中已有“其為樹如柏,葉皆為珠”的描寫。西晉富豪石崇用來鬥富炫耀的珊瑚樹也是此類仿生盆景。
康乾盛世,像生盆景技藝走向極致,規格尺寸從巴掌大小到一米見方,常以珊瑚、玉石、琥珀、料器作花點景,以金銀、牙角為枝幹,輔以絹紗、絲綢。花盆用琺琅、大漆、玉石輔以鏨刻、累絲、鑲嵌、雕刻、掐絲等工藝,景與盆合二為一,惟妙惟肖。《雍正十二美人圖》中,美人窗前擺放的就是象牙嵌玉石水仙盆景。
故宮珍藏的像生盆景主要來自宮廷造辦處和地方進貢。如《宮中進單》就記載了:“乾隆五十六年十月二十七日,福康安來京呈進碧玉水仙盆景成對。”
因製作地點不同,盆景的審美風格、工藝特點也因地域而異。廣州製作的花盆多為彩畫琺琅,盆中花木枝直葉挺,枝幹塗金漆,葉貼翠羽,花卉、果實豔麗耀目。
蘇州盆景被評價為“一枝九彎”。花葉用料以白玉、碧玉為多。天然木山子嵌玉石人物花卉大盆景下置紫檀木雕垂雲紋八足隨形座,邊緣設萬字紋欄杆,天然木山設圓亭和各種寶石靈芝、仙桃瑤草。白玉雕琢七位仙翁和鶴鹿,典雅而有清趣。
揚州盆景花卉常用銅鍍金做枝幹,玉石花葉清麗嬌美,鏨胎琺琅盆工藝考究。銅鍍金嵌松石銀錠式盆蜜蠟梅花盆景,主景為蜜蠟梅花一樹,樹下襯壽菊、月季及其他小花。蜜蠟制的梅花深紅色沉著穩重,喜而不鬧,芙蓉石月季花和青碧的染牙葉子色澤鮮亮和悅,點出四季呈祥的主題。
天寒地凍的北國冬日,鬼斧神工的擬真花果、草木,超越了時間與生命的界限,鮮活、秀美於方寸盆缽,永葆絢爛於金玉琳琅塑。或再現花木繁盛,或完全寓意吉祥,是當代人理性認知宮廷美學,重新審視傳統手工藝價值的視覺媒介。
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