'農村“喪改”還沒普及，嗩吶又惹爭議，有人呼籲禁止，你支持嗎？'

在城鎮化的衝擊下，農村這個封閉了上千年的文化體系和價值觀終於被衝破了，農村一直延續下來的很多傳統都逐漸的發生了變化，很多被認為落後的東西農民已經不再遵守了。就拿起名字這件小事兒來說吧，農村人以前都是遵照字輩來進行的，一點也馬虎不得，不過到了90後這一代，已經很少有人遵守了，更被提現在了。諸如此類的農村傳統文化逐漸消失，說起來雖然有點讓人覺得惋惜，但由於現在大家起名字都更注重好聽，並且不能和附近村子的人及先祖的名字重複，所以也就顧不上太多了。農村近年來諸如此類的變化數還有很多，不過也不是說所有方面農民都願意趕時髦，向城市人靠攏，這點在農村辦白事兒上體現的更明顯，因為時至今日農民還堅持以農村特有的方式送走家裡的老人，還要花重金購買“土貨”（棺材），然後再入土為安。

在這一點上，專家覺得不是很合理，因為農村現在人地矛盾非常突出，一個土葬的墳堆不僅佔據了一大塊土地，存在於耕地中間的墓葬群還會提高農民耕種時候的難度，導致大型機械沒法作業，為此專家提出了“喪改”。說白了所謂的“喪改”其實就是效仿城市人，用火葬和集中安放的方式解決用地的問題，這種想法一經提出，農民之間就說什麼的都有。算起來“喪改”已經普及了好幾年了，可是真正實行起來的村子並不多。眼看這邊的“喪改”還沒能徹底的普及下去，那邊農村辦喪事時候吹嗩吶又惹來了爭議，有人表示這次支持專家的說法，應該禁止白事請人吹嗩吶，這是為什麼呢？

一、形式大於實質，“褻瀆”了孝的真正含義

在農村的傳統當中，孝道在農民心中佔據了不可替代的位置，農民也都十分的注重自己在同村或者是親戚眼中是否是孝子這一點，但是話說回來，孝是個很籠統的概念，平時別人也看不見，只能通過辦白事兒來體現了。於是乎農村就出現了一種“病態”的孝順，那就是父母在的時候沒怎麼管也沒怎麼顧過，可辦白事兒的時候卻表現的特別捨得花錢，而且花的越多就證明子女越是傷心，花的越多就證明子女越是心裡知道孝順父母，這其實是對孝的一種“褻瀆”。

二、助長大操大辦的歪風邪氣

就現在來說，白事兒在農村人心中的分量可能比紅事兒還重，這點從農民辦白事兒必到場和辦紅事兒禮到人不到就能看出來了，農民之所以會區別對待是因為在農民心中，白事兒是非常嚴肅的，而且是一個人一生的終結，所以於情於理都該去參加。可在看現在農村辦白事兒，什麼都商業化了，不僅要請專門的嗩吶隊伍，還要找人哭喪，哭靈，雖然看著像是那麼回事兒，但總感覺少了點什麼，慢慢農民就意識到如果繼續這樣搞，以後農村的後輩子孫對孝就更不看重了，所以必須要遏制這股歪風邪氣。

不過對於禁止吹嗩吶大操大辦這事兒也不是所有的農民都同意，有一部分農民覺得這樣挺好的，因為農村有這個風俗，只不過現在農村條件好了，農民想多請點人吹嗩吶只不過是為了寄託哀思，也算是一種情感上的發洩，代表的是子女對老人的一種紀念和尊重，所以從這點來說沒什麼不可以的。對此，你是怎麼看的呢？歡迎留言，分享，評論，讓更多的農民都能看到。