從根本上說，神話是人創造的，是人們思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的故事，來源於現實，又不同於現實。神話中的人物，可以憑空捏造，也可以依據原型改造，不同時期改造的結果是不一樣的，長期積累下來，最終呈現在現代人眼前的人物形象，很可能跟最初出現的形象完全不同。
從根本上說，神話是人創造的，是人們思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的故事，來源於現實，又不同於現實。神話中的人物，可以憑空捏造，也可以依據原型改造，不同時期改造的結果是不一樣的，長期積累下來，最終呈現在現代人眼前的人物形象，很可能跟最初出現的形象完全不同。
哪吒跟隨姜子牙助周伐紂，這事不是出自史書，而是出自小說《封神演義》。《封神演義》是文學作品，普遍認為成書於明朝隆慶、萬曆年間，離商周時代差了兩千多年。
《封神演義》並非完全獨創，而是參考了南宋的《武王伐紂平話》、《商周演繹》、《崑崙八仙東遊記》等作品，最終完成的小說，書中人物有歷史原型改造（如姜子牙），也有完全虛構，更多則是取材於其他傳說，比如哪吒。
根據《封神演義》的內容，我們知道哪吒是商朝陳塘關總兵李靖的第三子，上面有金吒和木吒兩個哥哥。可是這不符合我們中國人取名的習慣吶，金木水火土，木吒後面不應該是水吒嗎？怎麼是哪吒？
從根本上說，神話是人創造的，是人們思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的故事，來源於現實，又不同於現實。神話中的人物，可以憑空捏造，也可以依據原型改造，不同時期改造的結果是不一樣的，長期積累下來，最終呈現在現代人眼前的人物形象，很可能跟最初出現的形象完全不同。
哪吒跟隨姜子牙助周伐紂，這事不是出自史書，而是出自小說《封神演義》。《封神演義》是文學作品，普遍認為成書於明朝隆慶、萬曆年間，離商周時代差了兩千多年。
《封神演義》並非完全獨創，而是參考了南宋的《武王伐紂平話》、《商周演繹》、《崑崙八仙東遊記》等作品，最終完成的小說，書中人物有歷史原型改造（如姜子牙），也有完全虛構，更多則是取材於其他傳說，比如哪吒。
根據《封神演義》的內容，我們知道哪吒是商朝陳塘關總兵李靖的第三子，上面有金吒和木吒兩個哥哥。可是這不符合我們中國人取名的習慣吶，金木水火土，木吒後面不應該是水吒嗎？怎麼是哪吒？
哪吒其實來源於梵文，原型是佛教中的一個神：那吒。
那吒的父親也是佛教神，即四大天王中的北方毗沙門天王（毗沙門為梵語，意為多聞），他是毗沙門天王的第三子。
在魏晉南北朝時期的佛經中，毗沙門天王的兒子叫那羅鳩婆，北涼時期所翻譯的《佛所行贊》中記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜。”
四個字太長，後來演變成兩個字：那吒，再後來，變成了哪吒，而且還走出佛經，在民間傳說中傳播開來。在民間演繹過程中，哪吒逐漸變成了道教神。
明刻本《三教搜神大全》中介紹哪吒：哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂·······因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎於拖塔天王李靖。
從根本上說，神話是人創造的，是人們思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的故事，來源於現實，又不同於現實。神話中的人物，可以憑空捏造，也可以依據原型改造，不同時期改造的結果是不一樣的，長期積累下來，最終呈現在現代人眼前的人物形象，很可能跟最初出現的形象完全不同。
哪吒跟隨姜子牙助周伐紂，這事不是出自史書，而是出自小說《封神演義》。《封神演義》是文學作品，普遍認為成書於明朝隆慶、萬曆年間，離商周時代差了兩千多年。
《封神演義》並非完全獨創，而是參考了南宋的《武王伐紂平話》、《商周演繹》、《崑崙八仙東遊記》等作品，最終完成的小說，書中人物有歷史原型改造（如姜子牙），也有完全虛構，更多則是取材於其他傳說，比如哪吒。
根據《封神演義》的內容，我們知道哪吒是商朝陳塘關總兵李靖的第三子，上面有金吒和木吒兩個哥哥。可是這不符合我們中國人取名的習慣吶，金木水火土，木吒後面不應該是水吒嗎？怎麼是哪吒？
哪吒其實來源於梵文，原型是佛教中的一個神：那吒。
那吒的父親也是佛教神，即四大天王中的北方毗沙門天王（毗沙門為梵語，意為多聞），他是毗沙門天王的第三子。
在魏晉南北朝時期的佛經中，毗沙門天王的兒子叫那羅鳩婆，北涼時期所翻譯的《佛所行贊》中記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜。”
四個字太長，後來演變成兩個字：那吒，再後來，變成了哪吒，而且還走出佛經，在民間傳說中傳播開來。在民間演繹過程中，哪吒逐漸變成了道教神。
明刻本《三教搜神大全》中介紹哪吒：哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂·······因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎於拖塔天王李靖。
到這裡，哪吒的大多數元素都齊了，後面的《西遊記》和《封神演義》只是向不同方向演繹，基本點是一樣的，比如哪吒是托塔天王李靖之子。
為什麼是李靖，又為什麼是托塔天王呢？這就要扯到毗沙門天王的演變。
毗沙門天王是重要的武神之一，在佛教興盛的唐朝，始終流傳有軍隊供奉毗沙門天王導致連戰連捷的傳聞，毗沙門天王因而被尊為戰神。武運昌盛的唐朝，一直都不缺戰神，尤其是開國時期的崢嶸歲月。
唐初名將李靖橫掃天下，一生不敗，被奉為戰神一般的人物，而毗沙門天王也是戰神，把兩尊戰神結合到一起，並非不可能的事。
從根本上說，神話是人創造的，是人們思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的故事，來源於現實，又不同於現實。神話中的人物，可以憑空捏造，也可以依據原型改造，不同時期改造的結果是不一樣的，長期積累下來，最終呈現在現代人眼前的人物形象，很可能跟最初出現的形象完全不同。
哪吒跟隨姜子牙助周伐紂，這事不是出自史書，而是出自小說《封神演義》。《封神演義》是文學作品，普遍認為成書於明朝隆慶、萬曆年間，離商周時代差了兩千多年。
《封神演義》並非完全獨創，而是參考了南宋的《武王伐紂平話》、《商周演繹》、《崑崙八仙東遊記》等作品，最終完成的小說，書中人物有歷史原型改造（如姜子牙），也有完全虛構，更多則是取材於其他傳說，比如哪吒。
根據《封神演義》的內容，我們知道哪吒是商朝陳塘關總兵李靖的第三子，上面有金吒和木吒兩個哥哥。可是這不符合我們中國人取名的習慣吶，金木水火土，木吒後面不應該是水吒嗎？怎麼是哪吒？
哪吒其實來源於梵文，原型是佛教中的一個神：那吒。
那吒的父親也是佛教神，即四大天王中的北方毗沙門天王（毗沙門為梵語，意為多聞），他是毗沙門天王的第三子。
在魏晉南北朝時期的佛經中，毗沙門天王的兒子叫那羅鳩婆，北涼時期所翻譯的《佛所行贊》中記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜。”
四個字太長，後來演變成兩個字：那吒，再後來，變成了哪吒，而且還走出佛經，在民間傳說中傳播開來。在民間演繹過程中，哪吒逐漸變成了道教神。
明刻本《三教搜神大全》中介紹哪吒：哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂·······因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎於拖塔天王李靖。
到這裡，哪吒的大多數元素都齊了，後面的《西遊記》和《封神演義》只是向不同方向演繹，基本點是一樣的，比如哪吒是托塔天王李靖之子。
為什麼是李靖，又為什麼是托塔天王呢？這就要扯到毗沙門天王的演變。
毗沙門天王是重要的武神之一，在佛教興盛的唐朝，始終流傳有軍隊供奉毗沙門天王導致連戰連捷的傳聞，毗沙門天王因而被尊為戰神。武運昌盛的唐朝，一直都不缺戰神，尤其是開國時期的崢嶸歲月。
唐初名將李靖橫掃天下，一生不敗，被奉為戰神一般的人物，而毗沙門天王也是戰神，把兩尊戰神結合到一起，並非不可能的事。
另外在演變過程中，毗沙門天王從最初的右手託寶塔，左手持三叉戟變成了拿傘的，塔不見了，卻多了一個拿塔的天王李靖，原本毗沙門天王的兒子哪吒，也變成了李靖的兒子。