'彭連熙圖說《紅樓夢》《牡丹亭》(三)一個是哀怨，一個是歡娛'
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
《紅樓夢十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事成虛話。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
《紅樓夢十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事成虛話。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”
香菱，本是世宦小姐，才貌雙全，不幸淪薛蟠侍妾，受盡折磨，最後落得香魂返故鄉。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
《紅樓夢十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事成虛話。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”
香菱，本是世宦小姐，才貌雙全，不幸淪薛蟠侍妾，受盡折磨，最後落得香魂返故鄉。
這隻曲寫盡了普天下有情人愛情與婚姻分離、因而不能結為眷屬的苦痛。司棋和潘又安靈肉結合，真心相愛，結果只落得雙雙自盡。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
《紅樓夢十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事成虛話。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”
香菱，本是世宦小姐，才貌雙全，不幸淪薛蟠侍妾，受盡折磨，最後落得香魂返故鄉。
這隻曲寫盡了普天下有情人愛情與婚姻分離、因而不能結為眷屬的苦痛。司棋和潘又安靈肉結合，真心相愛，結果只落得雙雙自盡。
換言之，在曹雪芹看來，真正的愛情也許是永遠無法結合在一起的，只不過是一種空幻。他擯棄了以往戲曲小說“有情人終成眷屬”的老套。寶玉和寶釵雖有婚姻，但無愛情，也只有一個是離塵出家，一個是獨守空房。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
《紅樓夢十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事成虛話。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”
香菱，本是世宦小姐，才貌雙全，不幸淪薛蟠侍妾，受盡折磨，最後落得香魂返故鄉。
這隻曲寫盡了普天下有情人愛情與婚姻分離、因而不能結為眷屬的苦痛。司棋和潘又安靈肉結合，真心相愛，結果只落得雙雙自盡。
換言之，在曹雪芹看來，真正的愛情也許是永遠無法結合在一起的，只不過是一種空幻。他擯棄了以往戲曲小說“有情人終成眷屬”的老套。寶玉和寶釵雖有婚姻，但無愛情，也只有一個是離塵出家，一個是獨守空房。
《牡丹亭》裡杜麗娘和柳夢梅的愛情，雖有波折而較少苦痛，就因為大結局非常圓滿。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
《紅樓夢十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事成虛話。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”
香菱，本是世宦小姐，才貌雙全，不幸淪薛蟠侍妾，受盡折磨，最後落得香魂返故鄉。
這隻曲寫盡了普天下有情人愛情與婚姻分離、因而不能結為眷屬的苦痛。司棋和潘又安靈肉結合，真心相愛，結果只落得雙雙自盡。
換言之，在曹雪芹看來，真正的愛情也許是永遠無法結合在一起的，只不過是一種空幻。他擯棄了以往戲曲小說“有情人終成眷屬”的老套。寶玉和寶釵雖有婚姻，但無愛情，也只有一個是離塵出家，一個是獨守空房。
《牡丹亭》裡杜麗娘和柳夢梅的愛情，雖有波折而較少苦痛，就因為大結局非常圓滿。
甚至地獄的判官、人間的皇帝都可以站出來幫助他們成全好事。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
《紅樓夢十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事成虛話。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”
香菱，本是世宦小姐，才貌雙全，不幸淪薛蟠侍妾，受盡折磨，最後落得香魂返故鄉。
這隻曲寫盡了普天下有情人愛情與婚姻分離、因而不能結為眷屬的苦痛。司棋和潘又安靈肉結合，真心相愛，結果只落得雙雙自盡。
換言之，在曹雪芹看來，真正的愛情也許是永遠無法結合在一起的，只不過是一種空幻。他擯棄了以往戲曲小說“有情人終成眷屬”的老套。寶玉和寶釵雖有婚姻，但無愛情，也只有一個是離塵出家，一個是獨守空房。
《牡丹亭》裡杜麗娘和柳夢梅的愛情，雖有波折而較少苦痛，就因為大結局非常圓滿。
甚至地獄的判官、人間的皇帝都可以站出來幫助他們成全好事。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
《紅樓夢十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事成虛話。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”
香菱，本是世宦小姐，才貌雙全，不幸淪薛蟠侍妾，受盡折磨，最後落得香魂返故鄉。
這隻曲寫盡了普天下有情人愛情與婚姻分離、因而不能結為眷屬的苦痛。司棋和潘又安靈肉結合，真心相愛，結果只落得雙雙自盡。
換言之，在曹雪芹看來，真正的愛情也許是永遠無法結合在一起的，只不過是一種空幻。他擯棄了以往戲曲小說“有情人終成眷屬”的老套。寶玉和寶釵雖有婚姻，但無愛情，也只有一個是離塵出家，一個是獨守空房。
《牡丹亭》裡杜麗娘和柳夢梅的愛情，雖有波折而較少苦痛，就因為大結局非常圓滿。
甚至地獄的判官、人間的皇帝都可以站出來幫助他們成全好事。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
《紅樓夢十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事成虛話。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”
香菱，本是世宦小姐，才貌雙全，不幸淪薛蟠侍妾，受盡折磨，最後落得香魂返故鄉。
這隻曲寫盡了普天下有情人愛情與婚姻分離、因而不能結為眷屬的苦痛。司棋和潘又安靈肉結合，真心相愛，結果只落得雙雙自盡。
換言之，在曹雪芹看來，真正的愛情也許是永遠無法結合在一起的，只不過是一種空幻。他擯棄了以往戲曲小說“有情人終成眷屬”的老套。寶玉和寶釵雖有婚姻，但無愛情，也只有一個是離塵出家，一個是獨守空房。
《牡丹亭》裡杜麗娘和柳夢梅的愛情，雖有波折而較少苦痛，就因為大結局非常圓滿。
甚至地獄的判官、人間的皇帝都可以站出來幫助他們成全好事。
與賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇相比，杜麗娘和柳夢梅真是太幸運了。
日思夜想，無非一卷《紅樓》，一曲《驚夢》。一一 白先勇
花落人亡兩不知
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂
美滿幽香不可言
《牡丹亭》(幽媾)
白先勇先生和彭連熙先生互贈畫冊並簽名留念
都只為風月情濃，《紅樓夢》《牡丹亭》一脈相承。
天下只有情難述，湯顯祖，曹雪芹心意相通。
在"《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艶曲驚芳心。”一回中，細緻地寫出了林黛玉聆聽《牡丹亭》曲文達致共鳴的全過程。
一日，林黛玉路過梨香院，恰好裡面正在排練《牡丹亭》。
“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”兩句曲文聲聲入耳，她感到“感慨纏綿”。待聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她由不得“點頭自嘆”。
又聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，黛玉“不覺心動神搖”。再聽到“你在幽閨自憐”等句，她已經“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一塊山子石上，反覆細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
這時黛玉又聯想起唐人詩句：“水流花謝兩無情。”以及剛剛讀到的《西廂記》裡的“花落水流紅，閒愁萬種”。
最後她“不覺心痛神痴，眼中落淚”。
《紅樓夢》裡這段情節是描寫藝術欣賞喚起共鳴的絕妙文字。起因主要來自《牡丹亭》強烈的藝術感染力。
在 “史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”一回中，描寫林黛玉在行酒令時，再次誦讀《牡丹亭》中的：“良辰美景奈何天。”詞語，可見《紅樓夢》作者曹雪芹對《牡丹亭》是何等地心意相通。
史學家陳寅恪曾期待“後世相知或有緣”。曹雪芹對於湯顯祖的《牡丹亭》如此共嗚，真正是“有緣”的“後世知音”。
庚辰本《紅樓夢》第三十二回回前一頁上，曾引錄一首湯顯祖的詩：“無情無盡卻情多，情到無多得盡麼？解到多情情盡處，月中無樹影無波。”此詩見於《湯顯祖詩文集》卷十四，題為《江中見月懷達公》（《湯顯祖詩文集》上冊，上海古籍出版社，1982年，頁531），作於明萬曆二十七年（公元1599年）。“達公”就是真可和尚（字達觀、號紫柏），湯顯祖的好友，對湯的思想有過重要影響。
湯顯祖雖不可能看到晚他百餘年出世的《紅樓夢》，但他的《江中見月懷達公》詩所表現的“情心”，卻可以看出兩個不同時代的兩位偉大作家的精神共鳴。
《牡丹亭》所寫之情是美麗、圓融而又容易舒解之情。
杜麗娘身處閨房，雖不免一時為情所困（“在幽閨自憐”）。當她去遊園，“奼紫嫣紅開遍”的自然景觀，既可令她“因春感情”，又可為她暫舒閨房閉處之困。她一個官府小姐居然可以園中暢遊，她的處境夠優越的了。而且遊而能夢，夢而有遇，遇則成歡，杜麗娘的情感生活多麼豐富和順利呀!
她自己也承認：“今日杜麗娘有些僥倖也。”原因是她生在正當紅的官宦之家，又是獨生之女，既有杜老爺的關愛，又有母親對她嬌縱寵愛。
而《紅樓夢》裡的林黛玉自幼父母雙亡，寄人籬下，與杜麗娘剛好相反。“尋夢”雖苦，但大都是對前日所遇的“鴛夢重溫”，盡情回憶在湖山石邊、牡丹亭畔，與“可意書生”的“美滿幽香不可言”。
她抱怨的是：“夢到正好時節，甚花片掉下來也！”就是“尋夢”不著而焦思，復因焦思而棄世，這個時間也不是很長，不過是僅僅從暮春思念到中秋。
更重要的是，杜麗娘死後還可以和柳夢梅“幽媾”，兩性之間情感的歡悅過程幷未因當事人之一的死亡而中斷。
實際上，死後的杜麗娘反而得到了靈魂的自由和情感的自由。她的“肉身不壞”，靈魂可以“隨風遊戲”，為尋找夢中情人願意飄到那裡就飄到那裡。所以從死亡學的觀點看來，杜麗娘不過是“暫時假死”。
前生註定杜麗娘和柳夢梅的愛情過程是：“前系幽歡，後成婚配。”還魂以後，皆大團圓。情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，是合一而不是分離的。這是《牡丹亭》寫男女之情的最大特點。
《紅樓夢》則正相反。
《紅樓夢》裡的愛情故事，情和欲、靈和肉、情愛和性愛、愛情和婚姻，都是分離的而不是合一的。《紅樓夢》裡的婚姻，大都失敗和殘缺，少有與愛情的結合。
“老祖宗”賈母的婚姻是否美滿，書中沒有交代，反正作為文學角色從出場到去世，始終是孤身一人。
賈赦和邢夫人、賈政和王夫人等等，都是中國傳統婚姻的常態，照例只有婚姻，沒有愛情。
賈珍和尤氏原本搭配的不錯，但賈珍愛的是兒媳秦可卿。
賈璉和王熙鳳算是比較“般配”的一對了，但他們是權勢與利益的結合，各懷鬼胎、勾心鬥角，而且都另有所愛。
反之有愛情的，又都不能結成婚姻。
例如尤三姐愛柳湘蓮，最終是一個因愛自殺，一個棄世出家。
最典型的是男女主人公賈寶玉和林黛玉，他們是真愛，愛得如醉如痴，但就是不能結合。只好鏡花水月，咫尺天涯。
《紅樓夢十二支曲》中的《枉凝眉》：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事成虛話。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”
香菱，本是世宦小姐，才貌雙全，不幸淪薛蟠侍妾，受盡折磨，最後落得香魂返故鄉。
這隻曲寫盡了普天下有情人愛情與婚姻分離、因而不能結為眷屬的苦痛。司棋和潘又安靈肉結合，真心相愛，結果只落得雙雙自盡。
換言之，在曹雪芹看來，真正的愛情也許是永遠無法結合在一起的，只不過是一種空幻。他擯棄了以往戲曲小說“有情人終成眷屬”的老套。寶玉和寶釵雖有婚姻，但無愛情，也只有一個是離塵出家，一個是獨守空房。
《牡丹亭》裡杜麗娘和柳夢梅的愛情，雖有波折而較少苦痛，就因為大結局非常圓滿。
甚至地獄的判官、人間的皇帝都可以站出來幫助他們成全好事。
與賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇相比，杜麗娘和柳夢梅真是太幸運了。
天津湖社江南工作室
熙怡軒彭連熙工作室
未完，待續