'「地理大觀」誰說岷江只有都江堰？岷江撐起了四川的半邊天'
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
成都茶館是成都人生活必不可少的聚會場所，小到凡有空地，必有幾張竹子桌椅，供二三位客人品茗，大到像大慈寺這種可以滿足幾百人上千人同時飲茶的露天茶舍，再到今日四處遍佈的有空調的茶樓，茶館之多甚至要超越三步一崗五步一哨的飯館，這是全國任何一座城市所沒有的景觀。成都所產著名的茉莉花茶，得益於山川對它的特殊滋潤，不少人品著花茶，逍遙永日，民風殊異他地。可以這樣說，到了成都不到像大慈寺這樣市聲喧囂的茶館小坐一會兒，哪怕你到過杜甫草堂、武侯祠等名勝，也等於沒到成都。因為茶館裡既可以聽評書，亦可以看川戲，還可談生意，擦皮鞋、掏耳朵、搞按摩，喝茶後還可以在此享受家常川菜，或者就近品嚐眾所周知的成都小吃，總之一切不需掩蓋的東西，均可拿到此地來言說和辦理，完全是一幅活生生的社會生活風俗畫卷。而在咫尺之遙的地方便是成都繁華之地——西南有名的步行街春熙路商圈，號稱成都的CBD中央商務區，這一切是如此水乳交融，顯示了成都對現代生活井水不犯河水的包容性。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
成都茶館是成都人生活必不可少的聚會場所，小到凡有空地，必有幾張竹子桌椅，供二三位客人品茗，大到像大慈寺這種可以滿足幾百人上千人同時飲茶的露天茶舍，再到今日四處遍佈的有空調的茶樓，茶館之多甚至要超越三步一崗五步一哨的飯館，這是全國任何一座城市所沒有的景觀。成都所產著名的茉莉花茶，得益於山川對它的特殊滋潤，不少人品著花茶，逍遙永日，民風殊異他地。可以這樣說，到了成都不到像大慈寺這樣市聲喧囂的茶館小坐一會兒，哪怕你到過杜甫草堂、武侯祠等名勝，也等於沒到成都。因為茶館裡既可以聽評書，亦可以看川戲，還可談生意，擦皮鞋、掏耳朵、搞按摩，喝茶後還可以在此享受家常川菜，或者就近品嚐眾所周知的成都小吃，總之一切不需掩蓋的東西，均可拿到此地來言說和辦理，完全是一幅活生生的社會生活風俗畫卷。而在咫尺之遙的地方便是成都繁華之地——西南有名的步行街春熙路商圈，號稱成都的CBD中央商務區，這一切是如此水乳交融，顯示了成都對現代生活井水不犯河水的包容性。
青衣江由雅安而下，走到它名聲的盡頭，便是樂山。樂山作為文化重鎮，在四川歷來有著任何一座城市都不可替代的地位。眾所周知，文化的繁盛，人才輩出必須要有相應的物質基礎作保證，這一切樂山都不缺乏。從南安的小名到嘉州的別號，再到樂山的學名，樂山名字的歷史無不與美好富足有關，美景與美食的匹配，歷來是旅遊城市吸引遊客的得力招數，而樂山是座得二者鼎力相助的城市。隨舉一例，樂山漢陽壩的棒棒雞，又名“樂山棒棒雞”，其特色是將當地產的漢陽雞煮熟後，用木棒把雞肉捶鬆後食用，這與農學家賈思勰的《齊民要術》中所記載用木棒敲打結實的名饌“白脯”，過程正好相反。首先煮雞要妙，煮前要用麻繩纏上腿翅，肉厚處用竹扦打眼，使湯水充分滲透，以文火徐徐煮沸複次以特製的木棒將煮熟的雞肉拍鬆，撕成粗絲入盤，利於調料入味；三是以眾多調料調成的味汁，澆於雞絲之上，使雞絲分外鮮美香嫩，有濃郁的麻辣味。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
成都茶館是成都人生活必不可少的聚會場所，小到凡有空地，必有幾張竹子桌椅，供二三位客人品茗，大到像大慈寺這種可以滿足幾百人上千人同時飲茶的露天茶舍，再到今日四處遍佈的有空調的茶樓，茶館之多甚至要超越三步一崗五步一哨的飯館，這是全國任何一座城市所沒有的景觀。成都所產著名的茉莉花茶，得益於山川對它的特殊滋潤，不少人品著花茶，逍遙永日，民風殊異他地。可以這樣說，到了成都不到像大慈寺這樣市聲喧囂的茶館小坐一會兒，哪怕你到過杜甫草堂、武侯祠等名勝，也等於沒到成都。因為茶館裡既可以聽評書，亦可以看川戲，還可談生意，擦皮鞋、掏耳朵、搞按摩，喝茶後還可以在此享受家常川菜，或者就近品嚐眾所周知的成都小吃，總之一切不需掩蓋的東西，均可拿到此地來言說和辦理，完全是一幅活生生的社會生活風俗畫卷。而在咫尺之遙的地方便是成都繁華之地——西南有名的步行街春熙路商圈，號稱成都的CBD中央商務區，這一切是如此水乳交融，顯示了成都對現代生活井水不犯河水的包容性。
青衣江由雅安而下，走到它名聲的盡頭，便是樂山。樂山作為文化重鎮，在四川歷來有著任何一座城市都不可替代的地位。眾所周知，文化的繁盛，人才輩出必須要有相應的物質基礎作保證，這一切樂山都不缺乏。從南安的小名到嘉州的別號，再到樂山的學名，樂山名字的歷史無不與美好富足有關，美景與美食的匹配，歷來是旅遊城市吸引遊客的得力招數，而樂山是座得二者鼎力相助的城市。隨舉一例，樂山漢陽壩的棒棒雞，又名“樂山棒棒雞”，其特色是將當地產的漢陽雞煮熟後，用木棒把雞肉捶鬆後食用，這與農學家賈思勰的《齊民要術》中所記載用木棒敲打結實的名饌“白脯”，過程正好相反。首先煮雞要妙，煮前要用麻繩纏上腿翅，肉厚處用竹扦打眼，使湯水充分滲透，以文火徐徐煮沸複次以特製的木棒將煮熟的雞肉拍鬆，撕成粗絲入盤，利於調料入味；三是以眾多調料調成的味汁，澆於雞絲之上，使雞絲分外鮮美香嫩，有濃郁的麻辣味。
樂山風光無限，游完大佛乃至郭沫若曾經生活過的沙灣後，西壩鎮的桫欏溝值得單獨前往。一來桫欏作為恐龍食物，可作歷史見證來看，二來其形狀頗類椰樹、棕櫚及散尾葵之結合物，看上去賞心悅目。更為重要的是，與馳譽四川的劍門豆腐、天回豆腐齊名的西壩豆腐就盛產於西壩鎮。西壩鎮特產有三：米酒、嫩姜和西壩豆腐。米酒香甜醇厚，嫩姜脆嫩化渣於無形——沒有薑絲，至於西壩豆腐，鎮政府隔壁有家遠近聞名的老店叫三八飯店——雖然這名字有些老土，但名副其實，炒菜跑堂收銀全是女的所做豆腐細嫩，品種多達幾十種，常見的香油豆腐、水滸豆腐、口袋豆腐，都是難得的口福之樂。
作為長江之名的起點宜賓，處於川黔滇三省的結合部，素有“西南半壁古戎州”之稱。其旅遊一直有三絕，一為蜀南竹海、二為石海洞鄉、三為僰人懸棺；而從其美食小吃上看，亦有一絕，即是與“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“內江大頭菜”齊名的四川四大醃菜之一，始創於1838年前後的的“敘府芽菜”。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
成都茶館是成都人生活必不可少的聚會場所，小到凡有空地，必有幾張竹子桌椅，供二三位客人品茗，大到像大慈寺這種可以滿足幾百人上千人同時飲茶的露天茶舍，再到今日四處遍佈的有空調的茶樓，茶館之多甚至要超越三步一崗五步一哨的飯館，這是全國任何一座城市所沒有的景觀。成都所產著名的茉莉花茶，得益於山川對它的特殊滋潤，不少人品著花茶，逍遙永日，民風殊異他地。可以這樣說，到了成都不到像大慈寺這樣市聲喧囂的茶館小坐一會兒，哪怕你到過杜甫草堂、武侯祠等名勝，也等於沒到成都。因為茶館裡既可以聽評書，亦可以看川戲，還可談生意，擦皮鞋、掏耳朵、搞按摩，喝茶後還可以在此享受家常川菜，或者就近品嚐眾所周知的成都小吃，總之一切不需掩蓋的東西，均可拿到此地來言說和辦理，完全是一幅活生生的社會生活風俗畫卷。而在咫尺之遙的地方便是成都繁華之地——西南有名的步行街春熙路商圈，號稱成都的CBD中央商務區，這一切是如此水乳交融，顯示了成都對現代生活井水不犯河水的包容性。
青衣江由雅安而下，走到它名聲的盡頭，便是樂山。樂山作為文化重鎮，在四川歷來有著任何一座城市都不可替代的地位。眾所周知，文化的繁盛，人才輩出必須要有相應的物質基礎作保證，這一切樂山都不缺乏。從南安的小名到嘉州的別號，再到樂山的學名，樂山名字的歷史無不與美好富足有關，美景與美食的匹配，歷來是旅遊城市吸引遊客的得力招數，而樂山是座得二者鼎力相助的城市。隨舉一例，樂山漢陽壩的棒棒雞，又名“樂山棒棒雞”，其特色是將當地產的漢陽雞煮熟後，用木棒把雞肉捶鬆後食用，這與農學家賈思勰的《齊民要術》中所記載用木棒敲打結實的名饌“白脯”，過程正好相反。首先煮雞要妙，煮前要用麻繩纏上腿翅，肉厚處用竹扦打眼，使湯水充分滲透，以文火徐徐煮沸複次以特製的木棒將煮熟的雞肉拍鬆，撕成粗絲入盤，利於調料入味；三是以眾多調料調成的味汁，澆於雞絲之上，使雞絲分外鮮美香嫩，有濃郁的麻辣味。
樂山風光無限，游完大佛乃至郭沫若曾經生活過的沙灣後，西壩鎮的桫欏溝值得單獨前往。一來桫欏作為恐龍食物，可作歷史見證來看，二來其形狀頗類椰樹、棕櫚及散尾葵之結合物，看上去賞心悅目。更為重要的是，與馳譽四川的劍門豆腐、天回豆腐齊名的西壩豆腐就盛產於西壩鎮。西壩鎮特產有三：米酒、嫩姜和西壩豆腐。米酒香甜醇厚，嫩姜脆嫩化渣於無形——沒有薑絲，至於西壩豆腐，鎮政府隔壁有家遠近聞名的老店叫三八飯店——雖然這名字有些老土，但名副其實，炒菜跑堂收銀全是女的所做豆腐細嫩，品種多達幾十種，常見的香油豆腐、水滸豆腐、口袋豆腐，都是難得的口福之樂。
作為長江之名的起點宜賓，處於川黔滇三省的結合部，素有“西南半壁古戎州”之稱。其旅遊一直有三絕，一為蜀南竹海、二為石海洞鄉、三為僰人懸棺；而從其美食小吃上看，亦有一絕，即是與“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“內江大頭菜”齊名的四川四大醃菜之一，始創於1838年前後的的“敘府芽菜”。
深厚的歷史文化之舟
岷江流域作為孕育古蜀乃至中國長江文明的核心地帶，其文化形態大致有是以水為中心所形成的城市文明及生活文化。四川人之喜歡喝茶坐茶館，喜飲的川酒、喜食的川菜，以及順乎自然的個性，無不與四川的水包括岷江有深切的關聯，水文化深入先人們的生活，亦深刻地惠澤著今人。中國的治水英雄始祖大禹，古蜀國善治水的帝王鱉靈、開明，治水能臣李冰，無不表明著岷江作為中國治水中心的重要性，以及對後繼者的啟迪作用。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
成都茶館是成都人生活必不可少的聚會場所，小到凡有空地，必有幾張竹子桌椅，供二三位客人品茗，大到像大慈寺這種可以滿足幾百人上千人同時飲茶的露天茶舍，再到今日四處遍佈的有空調的茶樓，茶館之多甚至要超越三步一崗五步一哨的飯館，這是全國任何一座城市所沒有的景觀。成都所產著名的茉莉花茶，得益於山川對它的特殊滋潤，不少人品著花茶，逍遙永日，民風殊異他地。可以這樣說，到了成都不到像大慈寺這樣市聲喧囂的茶館小坐一會兒，哪怕你到過杜甫草堂、武侯祠等名勝，也等於沒到成都。因為茶館裡既可以聽評書，亦可以看川戲，還可談生意，擦皮鞋、掏耳朵、搞按摩，喝茶後還可以在此享受家常川菜，或者就近品嚐眾所周知的成都小吃，總之一切不需掩蓋的東西，均可拿到此地來言說和辦理，完全是一幅活生生的社會生活風俗畫卷。而在咫尺之遙的地方便是成都繁華之地——西南有名的步行街春熙路商圈，號稱成都的CBD中央商務區，這一切是如此水乳交融，顯示了成都對現代生活井水不犯河水的包容性。
青衣江由雅安而下，走到它名聲的盡頭，便是樂山。樂山作為文化重鎮，在四川歷來有著任何一座城市都不可替代的地位。眾所周知，文化的繁盛，人才輩出必須要有相應的物質基礎作保證，這一切樂山都不缺乏。從南安的小名到嘉州的別號，再到樂山的學名，樂山名字的歷史無不與美好富足有關，美景與美食的匹配，歷來是旅遊城市吸引遊客的得力招數，而樂山是座得二者鼎力相助的城市。隨舉一例，樂山漢陽壩的棒棒雞，又名“樂山棒棒雞”，其特色是將當地產的漢陽雞煮熟後，用木棒把雞肉捶鬆後食用，這與農學家賈思勰的《齊民要術》中所記載用木棒敲打結實的名饌“白脯”，過程正好相反。首先煮雞要妙，煮前要用麻繩纏上腿翅，肉厚處用竹扦打眼，使湯水充分滲透，以文火徐徐煮沸複次以特製的木棒將煮熟的雞肉拍鬆，撕成粗絲入盤，利於調料入味；三是以眾多調料調成的味汁，澆於雞絲之上，使雞絲分外鮮美香嫩，有濃郁的麻辣味。
樂山風光無限，游完大佛乃至郭沫若曾經生活過的沙灣後，西壩鎮的桫欏溝值得單獨前往。一來桫欏作為恐龍食物，可作歷史見證來看，二來其形狀頗類椰樹、棕櫚及散尾葵之結合物，看上去賞心悅目。更為重要的是，與馳譽四川的劍門豆腐、天回豆腐齊名的西壩豆腐就盛產於西壩鎮。西壩鎮特產有三：米酒、嫩姜和西壩豆腐。米酒香甜醇厚，嫩姜脆嫩化渣於無形——沒有薑絲，至於西壩豆腐，鎮政府隔壁有家遠近聞名的老店叫三八飯店——雖然這名字有些老土，但名副其實，炒菜跑堂收銀全是女的所做豆腐細嫩，品種多達幾十種，常見的香油豆腐、水滸豆腐、口袋豆腐，都是難得的口福之樂。
作為長江之名的起點宜賓，處於川黔滇三省的結合部，素有“西南半壁古戎州”之稱。其旅遊一直有三絕，一為蜀南竹海、二為石海洞鄉、三為僰人懸棺；而從其美食小吃上看，亦有一絕，即是與“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“內江大頭菜”齊名的四川四大醃菜之一，始創於1838年前後的的“敘府芽菜”。
深厚的歷史文化之舟
岷江流域作為孕育古蜀乃至中國長江文明的核心地帶，其文化形態大致有是以水為中心所形成的城市文明及生活文化。四川人之喜歡喝茶坐茶館，喜飲的川酒、喜食的川菜，以及順乎自然的個性，無不與四川的水包括岷江有深切的關聯，水文化深入先人們的生活，亦深刻地惠澤著今人。中國的治水英雄始祖大禹，古蜀國善治水的帝王鱉靈、開明，治水能臣李冰，無不表明著岷江作為中國治水中心的重要性，以及對後繼者的啟迪作用。
其二為民族融合所形成的異質文明。岷江流域是條民族走廊，藏、羌、回、氐、彝、樊、滿、蒙古等少數民族包括國外文明時相摩蕩、常相交融，使得岷江流域的文明活躍多於死板，在中國傳統文化中亦算紛然雜陳。如奇瑰怪異的三星堆所發掘來的超乎了我們想象的出土文物三星堆的金面罩青銅人頭像、大型青銅立人像等，其造形之誇張變異，在中國絕無僅有，至今仍無法清晰地判斷曾使用過這批文物的先民來自何處，他們為何在如此雷同的國度裡顯得如此卓異不群，他們因何消失於天壤間而不見諸任何文獻記載，這或許都是永遠無法解開的祕密。而民族的融合交流，在今日的岷江流域依舊暢旺，就像高山與河谷交替、平原與高原相連所帶來的地理落差一樣，能量十足而不呆滯。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
成都茶館是成都人生活必不可少的聚會場所，小到凡有空地，必有幾張竹子桌椅，供二三位客人品茗，大到像大慈寺這種可以滿足幾百人上千人同時飲茶的露天茶舍，再到今日四處遍佈的有空調的茶樓，茶館之多甚至要超越三步一崗五步一哨的飯館，這是全國任何一座城市所沒有的景觀。成都所產著名的茉莉花茶，得益於山川對它的特殊滋潤，不少人品著花茶，逍遙永日，民風殊異他地。可以這樣說，到了成都不到像大慈寺這樣市聲喧囂的茶館小坐一會兒，哪怕你到過杜甫草堂、武侯祠等名勝，也等於沒到成都。因為茶館裡既可以聽評書，亦可以看川戲，還可談生意，擦皮鞋、掏耳朵、搞按摩，喝茶後還可以在此享受家常川菜，或者就近品嚐眾所周知的成都小吃，總之一切不需掩蓋的東西，均可拿到此地來言說和辦理，完全是一幅活生生的社會生活風俗畫卷。而在咫尺之遙的地方便是成都繁華之地——西南有名的步行街春熙路商圈，號稱成都的CBD中央商務區，這一切是如此水乳交融，顯示了成都對現代生活井水不犯河水的包容性。
青衣江由雅安而下，走到它名聲的盡頭，便是樂山。樂山作為文化重鎮，在四川歷來有著任何一座城市都不可替代的地位。眾所周知，文化的繁盛，人才輩出必須要有相應的物質基礎作保證，這一切樂山都不缺乏。從南安的小名到嘉州的別號，再到樂山的學名，樂山名字的歷史無不與美好富足有關，美景與美食的匹配，歷來是旅遊城市吸引遊客的得力招數，而樂山是座得二者鼎力相助的城市。隨舉一例，樂山漢陽壩的棒棒雞，又名“樂山棒棒雞”，其特色是將當地產的漢陽雞煮熟後，用木棒把雞肉捶鬆後食用，這與農學家賈思勰的《齊民要術》中所記載用木棒敲打結實的名饌“白脯”，過程正好相反。首先煮雞要妙，煮前要用麻繩纏上腿翅，肉厚處用竹扦打眼，使湯水充分滲透，以文火徐徐煮沸複次以特製的木棒將煮熟的雞肉拍鬆，撕成粗絲入盤，利於調料入味；三是以眾多調料調成的味汁，澆於雞絲之上，使雞絲分外鮮美香嫩，有濃郁的麻辣味。
樂山風光無限，游完大佛乃至郭沫若曾經生活過的沙灣後，西壩鎮的桫欏溝值得單獨前往。一來桫欏作為恐龍食物，可作歷史見證來看，二來其形狀頗類椰樹、棕櫚及散尾葵之結合物，看上去賞心悅目。更為重要的是，與馳譽四川的劍門豆腐、天回豆腐齊名的西壩豆腐就盛產於西壩鎮。西壩鎮特產有三：米酒、嫩姜和西壩豆腐。米酒香甜醇厚，嫩姜脆嫩化渣於無形——沒有薑絲，至於西壩豆腐，鎮政府隔壁有家遠近聞名的老店叫三八飯店——雖然這名字有些老土，但名副其實，炒菜跑堂收銀全是女的所做豆腐細嫩，品種多達幾十種，常見的香油豆腐、水滸豆腐、口袋豆腐，都是難得的口福之樂。
作為長江之名的起點宜賓，處於川黔滇三省的結合部，素有“西南半壁古戎州”之稱。其旅遊一直有三絕，一為蜀南竹海、二為石海洞鄉、三為僰人懸棺；而從其美食小吃上看，亦有一絕，即是與“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“內江大頭菜”齊名的四川四大醃菜之一，始創於1838年前後的的“敘府芽菜”。
深厚的歷史文化之舟
岷江流域作為孕育古蜀乃至中國長江文明的核心地帶，其文化形態大致有是以水為中心所形成的城市文明及生活文化。四川人之喜歡喝茶坐茶館，喜飲的川酒、喜食的川菜，以及順乎自然的個性，無不與四川的水包括岷江有深切的關聯，水文化深入先人們的生活，亦深刻地惠澤著今人。中國的治水英雄始祖大禹，古蜀國善治水的帝王鱉靈、開明，治水能臣李冰，無不表明著岷江作為中國治水中心的重要性，以及對後繼者的啟迪作用。
其二為民族融合所形成的異質文明。岷江流域是條民族走廊，藏、羌、回、氐、彝、樊、滿、蒙古等少數民族包括國外文明時相摩蕩、常相交融，使得岷江流域的文明活躍多於死板，在中國傳統文化中亦算紛然雜陳。如奇瑰怪異的三星堆所發掘來的超乎了我們想象的出土文物三星堆的金面罩青銅人頭像、大型青銅立人像等，其造形之誇張變異，在中國絕無僅有，至今仍無法清晰地判斷曾使用過這批文物的先民來自何處，他們為何在如此雷同的國度裡顯得如此卓異不群，他們因何消失於天壤間而不見諸任何文獻記載，這或許都是永遠無法解開的祕密。而民族的融合交流，在今日的岷江流域依舊暢旺，就像高山與河谷交替、平原與高原相連所帶來的地理落差一樣，能量十足而不呆滯。
三是在儒家強勢文明無所不在的情況下，岷江流域的文明核心卻為宗奉道教和佛教。探究其因，實為偏處西南邊陲之故，加之天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治的地理環境，以及民風尚玩、文人好文譏刺的個性，使得它不像齊魯大地那樣幾乎被儒教文明統治得縫隙較少，而這也正好說明為什麼四川人在古代都奢靡尚玩，在主張大一統的家庭氛圍裡喜歡“別財異居”的深刻因由。青城山、鶴鳴山是道教最為重要的活動依託，而峨眉與五臺山、九華山、普陀山一起擔當佛教活動和傳播場所的重責。這些其來有自的人文風景與岷江流域的自然風景往往是合二為的，形成人文與自然的混合體，向我們展示著它們持久的魅力。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
成都茶館是成都人生活必不可少的聚會場所，小到凡有空地，必有幾張竹子桌椅，供二三位客人品茗，大到像大慈寺這種可以滿足幾百人上千人同時飲茶的露天茶舍，再到今日四處遍佈的有空調的茶樓，茶館之多甚至要超越三步一崗五步一哨的飯館，這是全國任何一座城市所沒有的景觀。成都所產著名的茉莉花茶，得益於山川對它的特殊滋潤，不少人品著花茶，逍遙永日，民風殊異他地。可以這樣說，到了成都不到像大慈寺這樣市聲喧囂的茶館小坐一會兒，哪怕你到過杜甫草堂、武侯祠等名勝，也等於沒到成都。因為茶館裡既可以聽評書，亦可以看川戲，還可談生意，擦皮鞋、掏耳朵、搞按摩，喝茶後還可以在此享受家常川菜，或者就近品嚐眾所周知的成都小吃，總之一切不需掩蓋的東西，均可拿到此地來言說和辦理，完全是一幅活生生的社會生活風俗畫卷。而在咫尺之遙的地方便是成都繁華之地——西南有名的步行街春熙路商圈，號稱成都的CBD中央商務區，這一切是如此水乳交融，顯示了成都對現代生活井水不犯河水的包容性。
青衣江由雅安而下，走到它名聲的盡頭，便是樂山。樂山作為文化重鎮，在四川歷來有著任何一座城市都不可替代的地位。眾所周知，文化的繁盛，人才輩出必須要有相應的物質基礎作保證，這一切樂山都不缺乏。從南安的小名到嘉州的別號，再到樂山的學名，樂山名字的歷史無不與美好富足有關，美景與美食的匹配，歷來是旅遊城市吸引遊客的得力招數，而樂山是座得二者鼎力相助的城市。隨舉一例，樂山漢陽壩的棒棒雞，又名“樂山棒棒雞”，其特色是將當地產的漢陽雞煮熟後，用木棒把雞肉捶鬆後食用，這與農學家賈思勰的《齊民要術》中所記載用木棒敲打結實的名饌“白脯”，過程正好相反。首先煮雞要妙，煮前要用麻繩纏上腿翅，肉厚處用竹扦打眼，使湯水充分滲透，以文火徐徐煮沸複次以特製的木棒將煮熟的雞肉拍鬆，撕成粗絲入盤，利於調料入味；三是以眾多調料調成的味汁，澆於雞絲之上，使雞絲分外鮮美香嫩，有濃郁的麻辣味。
樂山風光無限，游完大佛乃至郭沫若曾經生活過的沙灣後，西壩鎮的桫欏溝值得單獨前往。一來桫欏作為恐龍食物，可作歷史見證來看，二來其形狀頗類椰樹、棕櫚及散尾葵之結合物，看上去賞心悅目。更為重要的是，與馳譽四川的劍門豆腐、天回豆腐齊名的西壩豆腐就盛產於西壩鎮。西壩鎮特產有三：米酒、嫩姜和西壩豆腐。米酒香甜醇厚，嫩姜脆嫩化渣於無形——沒有薑絲，至於西壩豆腐，鎮政府隔壁有家遠近聞名的老店叫三八飯店——雖然這名字有些老土，但名副其實，炒菜跑堂收銀全是女的所做豆腐細嫩，品種多達幾十種，常見的香油豆腐、水滸豆腐、口袋豆腐，都是難得的口福之樂。
作為長江之名的起點宜賓，處於川黔滇三省的結合部，素有“西南半壁古戎州”之稱。其旅遊一直有三絕，一為蜀南竹海、二為石海洞鄉、三為僰人懸棺；而從其美食小吃上看，亦有一絕，即是與“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“內江大頭菜”齊名的四川四大醃菜之一，始創於1838年前後的的“敘府芽菜”。
深厚的歷史文化之舟
岷江流域作為孕育古蜀乃至中國長江文明的核心地帶，其文化形態大致有是以水為中心所形成的城市文明及生活文化。四川人之喜歡喝茶坐茶館，喜飲的川酒、喜食的川菜，以及順乎自然的個性，無不與四川的水包括岷江有深切的關聯，水文化深入先人們的生活，亦深刻地惠澤著今人。中國的治水英雄始祖大禹，古蜀國善治水的帝王鱉靈、開明，治水能臣李冰，無不表明著岷江作為中國治水中心的重要性，以及對後繼者的啟迪作用。
其二為民族融合所形成的異質文明。岷江流域是條民族走廊，藏、羌、回、氐、彝、樊、滿、蒙古等少數民族包括國外文明時相摩蕩、常相交融，使得岷江流域的文明活躍多於死板，在中國傳統文化中亦算紛然雜陳。如奇瑰怪異的三星堆所發掘來的超乎了我們想象的出土文物三星堆的金面罩青銅人頭像、大型青銅立人像等，其造形之誇張變異，在中國絕無僅有，至今仍無法清晰地判斷曾使用過這批文物的先民來自何處，他們為何在如此雷同的國度裡顯得如此卓異不群，他們因何消失於天壤間而不見諸任何文獻記載，這或許都是永遠無法解開的祕密。而民族的融合交流，在今日的岷江流域依舊暢旺，就像高山與河谷交替、平原與高原相連所帶來的地理落差一樣，能量十足而不呆滯。
三是在儒家強勢文明無所不在的情況下，岷江流域的文明核心卻為宗奉道教和佛教。探究其因，實為偏處西南邊陲之故，加之天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治的地理環境，以及民風尚玩、文人好文譏刺的個性，使得它不像齊魯大地那樣幾乎被儒教文明統治得縫隙較少，而這也正好說明為什麼四川人在古代都奢靡尚玩，在主張大一統的家庭氛圍裡喜歡“別財異居”的深刻因由。青城山、鶴鳴山是道教最為重要的活動依託，而峨眉與五臺山、九華山、普陀山一起擔當佛教活動和傳播場所的重責。這些其來有自的人文風景與岷江流域的自然風景往往是合二為的，形成人文與自然的混合體，向我們展示著它們持久的魅力。
岷江作為古代峽江水道的重要河流，是連結成都與外界的重要橋樑，平日用於人物交流、商業運輸，很多文人如李白、杜甫、張祜、陳子昂、張說、岑參、孟郊、白居易、劉禹錫、楊炯、范成大、陸游等都是經峽江水道出川的。公元768年，岑參罷官東歸南陽時還因為宜賓水道被群盜所阻，被迫“淹泊戎州”（《阻瀘戎群盜》）。至於戰時則更是事關軍事物質運輸的兵家必爭之要地，特別是在國家板蕩之時，如宋抗元軍、抗戰時抵禦日本凌侵，都顯示了不可替代的作用。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
成都茶館是成都人生活必不可少的聚會場所，小到凡有空地，必有幾張竹子桌椅，供二三位客人品茗，大到像大慈寺這種可以滿足幾百人上千人同時飲茶的露天茶舍，再到今日四處遍佈的有空調的茶樓，茶館之多甚至要超越三步一崗五步一哨的飯館，這是全國任何一座城市所沒有的景觀。成都所產著名的茉莉花茶，得益於山川對它的特殊滋潤，不少人品著花茶，逍遙永日，民風殊異他地。可以這樣說，到了成都不到像大慈寺這樣市聲喧囂的茶館小坐一會兒，哪怕你到過杜甫草堂、武侯祠等名勝，也等於沒到成都。因為茶館裡既可以聽評書，亦可以看川戲，還可談生意，擦皮鞋、掏耳朵、搞按摩，喝茶後還可以在此享受家常川菜，或者就近品嚐眾所周知的成都小吃，總之一切不需掩蓋的東西，均可拿到此地來言說和辦理，完全是一幅活生生的社會生活風俗畫卷。而在咫尺之遙的地方便是成都繁華之地——西南有名的步行街春熙路商圈，號稱成都的CBD中央商務區，這一切是如此水乳交融，顯示了成都對現代生活井水不犯河水的包容性。
青衣江由雅安而下，走到它名聲的盡頭，便是樂山。樂山作為文化重鎮，在四川歷來有著任何一座城市都不可替代的地位。眾所周知，文化的繁盛，人才輩出必須要有相應的物質基礎作保證，這一切樂山都不缺乏。從南安的小名到嘉州的別號，再到樂山的學名，樂山名字的歷史無不與美好富足有關，美景與美食的匹配，歷來是旅遊城市吸引遊客的得力招數，而樂山是座得二者鼎力相助的城市。隨舉一例，樂山漢陽壩的棒棒雞，又名“樂山棒棒雞”，其特色是將當地產的漢陽雞煮熟後，用木棒把雞肉捶鬆後食用，這與農學家賈思勰的《齊民要術》中所記載用木棒敲打結實的名饌“白脯”，過程正好相反。首先煮雞要妙，煮前要用麻繩纏上腿翅，肉厚處用竹扦打眼，使湯水充分滲透，以文火徐徐煮沸複次以特製的木棒將煮熟的雞肉拍鬆，撕成粗絲入盤，利於調料入味；三是以眾多調料調成的味汁，澆於雞絲之上，使雞絲分外鮮美香嫩，有濃郁的麻辣味。
樂山風光無限，游完大佛乃至郭沫若曾經生活過的沙灣後，西壩鎮的桫欏溝值得單獨前往。一來桫欏作為恐龍食物，可作歷史見證來看，二來其形狀頗類椰樹、棕櫚及散尾葵之結合物，看上去賞心悅目。更為重要的是，與馳譽四川的劍門豆腐、天回豆腐齊名的西壩豆腐就盛產於西壩鎮。西壩鎮特產有三：米酒、嫩姜和西壩豆腐。米酒香甜醇厚，嫩姜脆嫩化渣於無形——沒有薑絲，至於西壩豆腐，鎮政府隔壁有家遠近聞名的老店叫三八飯店——雖然這名字有些老土，但名副其實，炒菜跑堂收銀全是女的所做豆腐細嫩，品種多達幾十種，常見的香油豆腐、水滸豆腐、口袋豆腐，都是難得的口福之樂。
作為長江之名的起點宜賓，處於川黔滇三省的結合部，素有“西南半壁古戎州”之稱。其旅遊一直有三絕，一為蜀南竹海、二為石海洞鄉、三為僰人懸棺；而從其美食小吃上看，亦有一絕，即是與“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“內江大頭菜”齊名的四川四大醃菜之一，始創於1838年前後的的“敘府芽菜”。
深厚的歷史文化之舟
岷江流域作為孕育古蜀乃至中國長江文明的核心地帶，其文化形態大致有是以水為中心所形成的城市文明及生活文化。四川人之喜歡喝茶坐茶館，喜飲的川酒、喜食的川菜，以及順乎自然的個性，無不與四川的水包括岷江有深切的關聯，水文化深入先人們的生活，亦深刻地惠澤著今人。中國的治水英雄始祖大禹，古蜀國善治水的帝王鱉靈、開明，治水能臣李冰，無不表明著岷江作為中國治水中心的重要性，以及對後繼者的啟迪作用。
其二為民族融合所形成的異質文明。岷江流域是條民族走廊，藏、羌、回、氐、彝、樊、滿、蒙古等少數民族包括國外文明時相摩蕩、常相交融，使得岷江流域的文明活躍多於死板，在中國傳統文化中亦算紛然雜陳。如奇瑰怪異的三星堆所發掘來的超乎了我們想象的出土文物三星堆的金面罩青銅人頭像、大型青銅立人像等，其造形之誇張變異，在中國絕無僅有，至今仍無法清晰地判斷曾使用過這批文物的先民來自何處，他們為何在如此雷同的國度裡顯得如此卓異不群，他們因何消失於天壤間而不見諸任何文獻記載，這或許都是永遠無法解開的祕密。而民族的融合交流，在今日的岷江流域依舊暢旺，就像高山與河谷交替、平原與高原相連所帶來的地理落差一樣，能量十足而不呆滯。
三是在儒家強勢文明無所不在的情況下，岷江流域的文明核心卻為宗奉道教和佛教。探究其因，實為偏處西南邊陲之故，加之天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治的地理環境，以及民風尚玩、文人好文譏刺的個性，使得它不像齊魯大地那樣幾乎被儒教文明統治得縫隙較少，而這也正好說明為什麼四川人在古代都奢靡尚玩，在主張大一統的家庭氛圍裡喜歡“別財異居”的深刻因由。青城山、鶴鳴山是道教最為重要的活動依託，而峨眉與五臺山、九華山、普陀山一起擔當佛教活動和傳播場所的重責。這些其來有自的人文風景與岷江流域的自然風景往往是合二為的，形成人文與自然的混合體，向我們展示著它們持久的魅力。
岷江作為古代峽江水道的重要河流，是連結成都與外界的重要橋樑，平日用於人物交流、商業運輸，很多文人如李白、杜甫、張祜、陳子昂、張說、岑參、孟郊、白居易、劉禹錫、楊炯、范成大、陸游等都是經峽江水道出川的。公元768年，岑參罷官東歸南陽時還因為宜賓水道被群盜所阻，被迫“淹泊戎州”（《阻瀘戎群盜》）。至於戰時則更是事關軍事物質運輸的兵家必爭之要地，特別是在國家板蕩之時，如宋抗元軍、抗戰時抵禦日本凌侵，都顯示了不可替代的作用。
岷江沿岸城市，由於其地利，文化亦呈沿江串連的跡象：南宋蜀學的東移，抗戰後成都、樂山、宜賓的大學及文化機構的東遷，峽江水道其力至偉。像宜賓的李莊古鎮就是樑思誠、林徽因二先生與一群知識分子在抗戰時研究中國建築的地方，這對於追懷中國建築研究的歷史來說，實在是難得的孑遺。不僅如此，岷江流域所留存的一些古鎮如雙流黃龍溪、洪雅柳江鎮、犍為羅城鎮、邛崍平樂縝雅安上裡鎮、江安夕佳山莊等，都是岷江流域不可多得的人文遊資源，它們與九寨、黃龍、都江堰、峨眉山、蜀南竹海一起，盡情展示了四川大地不朽的豐饒與美麗。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
成都茶館是成都人生活必不可少的聚會場所，小到凡有空地，必有幾張竹子桌椅，供二三位客人品茗，大到像大慈寺這種可以滿足幾百人上千人同時飲茶的露天茶舍，再到今日四處遍佈的有空調的茶樓，茶館之多甚至要超越三步一崗五步一哨的飯館，這是全國任何一座城市所沒有的景觀。成都所產著名的茉莉花茶，得益於山川對它的特殊滋潤，不少人品著花茶，逍遙永日，民風殊異他地。可以這樣說，到了成都不到像大慈寺這樣市聲喧囂的茶館小坐一會兒，哪怕你到過杜甫草堂、武侯祠等名勝，也等於沒到成都。因為茶館裡既可以聽評書，亦可以看川戲，還可談生意，擦皮鞋、掏耳朵、搞按摩，喝茶後還可以在此享受家常川菜，或者就近品嚐眾所周知的成都小吃，總之一切不需掩蓋的東西，均可拿到此地來言說和辦理，完全是一幅活生生的社會生活風俗畫卷。而在咫尺之遙的地方便是成都繁華之地——西南有名的步行街春熙路商圈，號稱成都的CBD中央商務區，這一切是如此水乳交融，顯示了成都對現代生活井水不犯河水的包容性。
青衣江由雅安而下，走到它名聲的盡頭，便是樂山。樂山作為文化重鎮，在四川歷來有著任何一座城市都不可替代的地位。眾所周知，文化的繁盛，人才輩出必須要有相應的物質基礎作保證，這一切樂山都不缺乏。從南安的小名到嘉州的別號，再到樂山的學名，樂山名字的歷史無不與美好富足有關，美景與美食的匹配，歷來是旅遊城市吸引遊客的得力招數，而樂山是座得二者鼎力相助的城市。隨舉一例，樂山漢陽壩的棒棒雞，又名“樂山棒棒雞”，其特色是將當地產的漢陽雞煮熟後，用木棒把雞肉捶鬆後食用，這與農學家賈思勰的《齊民要術》中所記載用木棒敲打結實的名饌“白脯”，過程正好相反。首先煮雞要妙，煮前要用麻繩纏上腿翅，肉厚處用竹扦打眼，使湯水充分滲透，以文火徐徐煮沸複次以特製的木棒將煮熟的雞肉拍鬆，撕成粗絲入盤，利於調料入味；三是以眾多調料調成的味汁，澆於雞絲之上，使雞絲分外鮮美香嫩，有濃郁的麻辣味。
樂山風光無限，游完大佛乃至郭沫若曾經生活過的沙灣後，西壩鎮的桫欏溝值得單獨前往。一來桫欏作為恐龍食物，可作歷史見證來看，二來其形狀頗類椰樹、棕櫚及散尾葵之結合物，看上去賞心悅目。更為重要的是，與馳譽四川的劍門豆腐、天回豆腐齊名的西壩豆腐就盛產於西壩鎮。西壩鎮特產有三：米酒、嫩姜和西壩豆腐。米酒香甜醇厚，嫩姜脆嫩化渣於無形——沒有薑絲，至於西壩豆腐，鎮政府隔壁有家遠近聞名的老店叫三八飯店——雖然這名字有些老土，但名副其實，炒菜跑堂收銀全是女的所做豆腐細嫩，品種多達幾十種，常見的香油豆腐、水滸豆腐、口袋豆腐，都是難得的口福之樂。
作為長江之名的起點宜賓，處於川黔滇三省的結合部，素有“西南半壁古戎州”之稱。其旅遊一直有三絕，一為蜀南竹海、二為石海洞鄉、三為僰人懸棺；而從其美食小吃上看，亦有一絕，即是與“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“內江大頭菜”齊名的四川四大醃菜之一，始創於1838年前後的的“敘府芽菜”。
深厚的歷史文化之舟
岷江流域作為孕育古蜀乃至中國長江文明的核心地帶，其文化形態大致有是以水為中心所形成的城市文明及生活文化。四川人之喜歡喝茶坐茶館，喜飲的川酒、喜食的川菜，以及順乎自然的個性，無不與四川的水包括岷江有深切的關聯，水文化深入先人們的生活，亦深刻地惠澤著今人。中國的治水英雄始祖大禹，古蜀國善治水的帝王鱉靈、開明，治水能臣李冰，無不表明著岷江作為中國治水中心的重要性，以及對後繼者的啟迪作用。
其二為民族融合所形成的異質文明。岷江流域是條民族走廊，藏、羌、回、氐、彝、樊、滿、蒙古等少數民族包括國外文明時相摩蕩、常相交融，使得岷江流域的文明活躍多於死板，在中國傳統文化中亦算紛然雜陳。如奇瑰怪異的三星堆所發掘來的超乎了我們想象的出土文物三星堆的金面罩青銅人頭像、大型青銅立人像等，其造形之誇張變異，在中國絕無僅有，至今仍無法清晰地判斷曾使用過這批文物的先民來自何處，他們為何在如此雷同的國度裡顯得如此卓異不群，他們因何消失於天壤間而不見諸任何文獻記載，這或許都是永遠無法解開的祕密。而民族的融合交流，在今日的岷江流域依舊暢旺，就像高山與河谷交替、平原與高原相連所帶來的地理落差一樣，能量十足而不呆滯。
三是在儒家強勢文明無所不在的情況下，岷江流域的文明核心卻為宗奉道教和佛教。探究其因，實為偏處西南邊陲之故，加之天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治的地理環境，以及民風尚玩、文人好文譏刺的個性，使得它不像齊魯大地那樣幾乎被儒教文明統治得縫隙較少，而這也正好說明為什麼四川人在古代都奢靡尚玩，在主張大一統的家庭氛圍裡喜歡“別財異居”的深刻因由。青城山、鶴鳴山是道教最為重要的活動依託，而峨眉與五臺山、九華山、普陀山一起擔當佛教活動和傳播場所的重責。這些其來有自的人文風景與岷江流域的自然風景往往是合二為的，形成人文與自然的混合體，向我們展示著它們持久的魅力。
岷江作為古代峽江水道的重要河流，是連結成都與外界的重要橋樑，平日用於人物交流、商業運輸，很多文人如李白、杜甫、張祜、陳子昂、張說、岑參、孟郊、白居易、劉禹錫、楊炯、范成大、陸游等都是經峽江水道出川的。公元768年，岑參罷官東歸南陽時還因為宜賓水道被群盜所阻，被迫“淹泊戎州”（《阻瀘戎群盜》）。至於戰時則更是事關軍事物質運輸的兵家必爭之要地，特別是在國家板蕩之時，如宋抗元軍、抗戰時抵禦日本凌侵，都顯示了不可替代的作用。
岷江沿岸城市，由於其地利，文化亦呈沿江串連的跡象：南宋蜀學的東移，抗戰後成都、樂山、宜賓的大學及文化機構的東遷，峽江水道其力至偉。像宜賓的李莊古鎮就是樑思誠、林徽因二先生與一群知識分子在抗戰時研究中國建築的地方，這對於追懷中國建築研究的歷史來說，實在是難得的孑遺。不僅如此，岷江流域所留存的一些古鎮如雙流黃龍溪、洪雅柳江鎮、犍為羅城鎮、邛崍平樂縝雅安上裡鎮、江安夕佳山莊等，都是岷江流域不可多得的人文遊資源，它們與九寨、黃龍、都江堰、峨眉山、蜀南竹海一起，盡情展示了四川大地不朽的豐饒與美麗。
可以這樣說，如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，也就沒有物產豐饒、水旱從人的成都平原，沒有以三星堆為中心的長江上游奇異瑰麗的遠古文明，更不會有繁榮富庶的今天。
如果說在阿壩州境內的岷江上游狂野不羈，則出得阿壩州境，岷江便從落差極大的地理環境中解脫出來，加以都江堰的分截之功，使得成都而下，灌溉既廣，氣候溫潤。於是文化繁盛，倍於他處。
成都至樂山為岷江的中游，曾經水路繁華。戰國時李冰穿二江（郫江、檢江）以行舟，漢晉時有“泛舟順流，舶艫千里”的盛況。三國時孔明送費禕出使吳國，就在今天的老南門大橋上道別，留下一句“萬里之行，始於足下”的詩句。唐宋時期還有“水向金陵”的盛譽。眉山、樂山古有小成都之稱，那裡文人輩出，實乃自古而今的文化重鎮。岷江流至樂山，得大渡河和青衣江的匯入，水勢驟增，咆哮猛烈，直殺宜賓而奔萬里長江。樂山至宜賓乃岷江下游，宜賓有萬里長江第一城之稱，因為從宜賓始，岷江便匯入長江，然後矢志不移地奔向大海。
岷江自古以來被許多人包括大地理學家徐霞客視為長江的正源，至近現代始得澄清，但岷江流域所孕育的文明如三星堆文明等確實是除黃河文明外，長江文明中上游的中心。據此看來，岷江雖不是長江的正源，但確係長江文明乃至中華文明不可缺少的母親河之一。
生物天堂
食鐵獸出沒於古代西蜀崇山峻嶺的記載，古已有之。食鐵獸即大熊貓，在古代，由於大熊貓的分佈範圍比現在要廣得多，其芳名竟有數十個之多，被稱為貓熊，是很晚的事。
1869年3月，法國在四川的傳教士讓·皮埃爾·阿德曼·大衛在寶興蜂桶寨發現了一隻黑白熊，斷定“這可能成為科學上一個有趣的新種”，當大衛的助手與當地的獵手在1869年5月4日捉到一隻活的“黑白熊”時，大衛打算將它運回巴黎，但由於運輸的顛簸，“黑白熊”不幸死去。於是大衛將其剝皮拿到巴黎博物館展覽，當人們看到圓圓的大白臉及眼圈的黑斑時，斷定這是一張假皮，世界上根本就沒有這種動物。但經博物館的主任米勒·愛德華一番研究後，認為此種動物非貓非熊，是一種與1827年在西藏發現的小熊貓相似的大的貓熊，便定名為“大貓熊”。相傳20世紀40年代我國生物學界在北碚舉辦一個動物標本展覽，展品說明分別用中英文書寫，當時中文書寫從右至左為“貓”“熊”，而人們卻因英文書寫方式的從左至右，將其誤讀為“熊貓”，於是大熊貓誤得的美名便流傳開來。
臥龍自然保護區由東南向北延伸，相對高差懸殊，邛崍山主峰四姑娘山與東部木江坪水平距離48公里，而相對高差5100米，境內群山竟起，高差交錯，使得地形氣候複雜多變，垂直地帶性為常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、適溫針葉林、適溫針闊葉混交林、寒溫性針葉林、耐寒灌叢、高山草甸集於一山提供了基礎，也為各種動物提供了多樣性的棲息場所。於是以大熊貓等12種國家一級保護動物和黑熊等44種國家二級保護動物常年棲息此處，成為聯合國“人與生物圈計劃自然保護區”，並且與世界野生動物基金會合建了世界惟一大熊貓研究中心，更使得保護區內20萬公頃的土地成為各種生物的天然庇護所。
仁者樂山
盛名之下，吟哦者必多，然多未必佳。“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，還是謫仙李太白棋高一著，吟詠峨眉的千古詩句當推此為第一。
峨眉之所以為仙山之冠，實乃得天地之精華。臨巔俯眺，原野如畫，江河如帶，心胸為之一放，謂之雄。峨眉的秀麗一如其名字本身，地理學家酈道元稱其山中嘉木繁蔭，滿目清秀；唐代詩人元稹則將其與成都之錦江連譬：“錦江滑膩峨眉秀”。滑膩之錦江，使其情人薛濤製出了千古佳絕的薛濤箋，引發了後世無數寫作者對特殊書寫紙張的狂想，峨眉的清秀，得薛濤箋之描摹，更是雙妙絕璧。
岷江流域的山水，匹配之得體，甚於他地。九寨與黃龍、青城與都江堰，樂山與峨眉山如同雙子星座、連體兄弟一樣分佈在長達600公里的岷江流域沿岸，這是世界上所有河流都沒有的奇特景觀，是上天賜予的福分。智者樂水，仁者樂山，是對樂山與峨眉山絕配的最好註解。早有古人說過：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”，而樂山之子蘇東坡就更狂熱地讚美道：
“生不願封萬戶侯，亦不願識韓荊州。但願身為漢嘉守，載酒時作凌雲遊”。
剔除蘇軾對家鄉的過分偏愛而引致的讚美外，樂山的驚人之美亦可想而知。如果說南安是樂山的乳名，嘉州是它的別號，樂山就是它的學名，沿用至今而眾人皆知。自古以來，樂山“山川秀髮，商賈喧闐”，文化繁盛，光耀千古的眉山三蘇父子，譭譽參半的郭沫若，均是此地的傑出代表。
如果說，一座城市要選一個人文標誌，那麼雄踞岷江、青衣江、大渡河三江匯合處的凌雲樂山大佛，是當之無愧的樂山的標誌。以個人私見，觀看大佛應以觀佛樓為最佳地點，從觀佛樓向北眺望，佛身利用凌雲山西壁鑿成，大佛穩坐江岸，佛身通高達71米，然比例協調，而“人夫竟力，千錘競奮”，大佛垂90年而始成之事，更令人驚歎。
山水共飲食
無論是大禹、鱉靈，還是李冰等，岷江流域古蜀文明創造者中的核心人物，無不以善治水而著稱，西蜀文明與水的天然聯繫於斯可見一斑。岷江像一本書的核心線索及主題，貫穿每一個傍她而聚的城市：閒散愜意的成都，清秀美麗的樂山，雅雨氤氳的雅安，酒香陣陣的宜賓，在在可表。
作為兩千多年來城址沒有多少變動的城市，成都得岷江的便利、都江堰之惠澤尤多，受水害之少，則是眾多濱水大城市之最。成都的繁榮富庶固離不開水的絕大功能，花木繁盛，賞花為成都之傳統，無溫潤之氣侯，得體的水源，又豈能實現？就是馳名中外的川酒，哪裡離得開川中之水包括岷江的獨特功勞？單說成都人須臾不可離開的茶館，得山水之助甚多。
成都茶館是成都人生活必不可少的聚會場所，小到凡有空地，必有幾張竹子桌椅，供二三位客人品茗，大到像大慈寺這種可以滿足幾百人上千人同時飲茶的露天茶舍，再到今日四處遍佈的有空調的茶樓，茶館之多甚至要超越三步一崗五步一哨的飯館，這是全國任何一座城市所沒有的景觀。成都所產著名的茉莉花茶，得益於山川對它的特殊滋潤，不少人品著花茶，逍遙永日，民風殊異他地。可以這樣說，到了成都不到像大慈寺這樣市聲喧囂的茶館小坐一會兒，哪怕你到過杜甫草堂、武侯祠等名勝，也等於沒到成都。因為茶館裡既可以聽評書，亦可以看川戲，還可談生意，擦皮鞋、掏耳朵、搞按摩，喝茶後還可以在此享受家常川菜，或者就近品嚐眾所周知的成都小吃，總之一切不需掩蓋的東西，均可拿到此地來言說和辦理，完全是一幅活生生的社會生活風俗畫卷。而在咫尺之遙的地方便是成都繁華之地——西南有名的步行街春熙路商圈，號稱成都的CBD中央商務區，這一切是如此水乳交融，顯示了成都對現代生活井水不犯河水的包容性。
青衣江由雅安而下，走到它名聲的盡頭，便是樂山。樂山作為文化重鎮，在四川歷來有著任何一座城市都不可替代的地位。眾所周知，文化的繁盛，人才輩出必須要有相應的物質基礎作保證，這一切樂山都不缺乏。從南安的小名到嘉州的別號，再到樂山的學名，樂山名字的歷史無不與美好富足有關，美景與美食的匹配，歷來是旅遊城市吸引遊客的得力招數，而樂山是座得二者鼎力相助的城市。隨舉一例，樂山漢陽壩的棒棒雞，又名“樂山棒棒雞”，其特色是將當地產的漢陽雞煮熟後，用木棒把雞肉捶鬆後食用，這與農學家賈思勰的《齊民要術》中所記載用木棒敲打結實的名饌“白脯”，過程正好相反。首先煮雞要妙，煮前要用麻繩纏上腿翅，肉厚處用竹扦打眼，使湯水充分滲透，以文火徐徐煮沸複次以特製的木棒將煮熟的雞肉拍鬆，撕成粗絲入盤，利於調料入味；三是以眾多調料調成的味汁，澆於雞絲之上，使雞絲分外鮮美香嫩，有濃郁的麻辣味。
樂山風光無限，游完大佛乃至郭沫若曾經生活過的沙灣後，西壩鎮的桫欏溝值得單獨前往。一來桫欏作為恐龍食物，可作歷史見證來看，二來其形狀頗類椰樹、棕櫚及散尾葵之結合物，看上去賞心悅目。更為重要的是，與馳譽四川的劍門豆腐、天回豆腐齊名的西壩豆腐就盛產於西壩鎮。西壩鎮特產有三：米酒、嫩姜和西壩豆腐。米酒香甜醇厚，嫩姜脆嫩化渣於無形——沒有薑絲，至於西壩豆腐，鎮政府隔壁有家遠近聞名的老店叫三八飯店——雖然這名字有些老土，但名副其實，炒菜跑堂收銀全是女的所做豆腐細嫩，品種多達幾十種，常見的香油豆腐、水滸豆腐、口袋豆腐，都是難得的口福之樂。
作為長江之名的起點宜賓，處於川黔滇三省的結合部，素有“西南半壁古戎州”之稱。其旅遊一直有三絕，一為蜀南竹海、二為石海洞鄉、三為僰人懸棺；而從其美食小吃上看，亦有一絕，即是與“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“內江大頭菜”齊名的四川四大醃菜之一，始創於1838年前後的的“敘府芽菜”。
深厚的歷史文化之舟
岷江流域作為孕育古蜀乃至中國長江文明的核心地帶，其文化形態大致有是以水為中心所形成的城市文明及生活文化。四川人之喜歡喝茶坐茶館，喜飲的川酒、喜食的川菜，以及順乎自然的個性，無不與四川的水包括岷江有深切的關聯，水文化深入先人們的生活，亦深刻地惠澤著今人。中國的治水英雄始祖大禹，古蜀國善治水的帝王鱉靈、開明，治水能臣李冰，無不表明著岷江作為中國治水中心的重要性，以及對後繼者的啟迪作用。
其二為民族融合所形成的異質文明。岷江流域是條民族走廊，藏、羌、回、氐、彝、樊、滿、蒙古等少數民族包括國外文明時相摩蕩、常相交融，使得岷江流域的文明活躍多於死板，在中國傳統文化中亦算紛然雜陳。如奇瑰怪異的三星堆所發掘來的超乎了我們想象的出土文物三星堆的金面罩青銅人頭像、大型青銅立人像等，其造形之誇張變異，在中國絕無僅有，至今仍無法清晰地判斷曾使用過這批文物的先民來自何處，他們為何在如此雷同的國度裡顯得如此卓異不群，他們因何消失於天壤間而不見諸任何文獻記載，這或許都是永遠無法解開的祕密。而民族的融合交流，在今日的岷江流域依舊暢旺，就像高山與河谷交替、平原與高原相連所帶來的地理落差一樣，能量十足而不呆滯。
三是在儒家強勢文明無所不在的情況下，岷江流域的文明核心卻為宗奉道教和佛教。探究其因，實為偏處西南邊陲之故，加之天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治的地理環境，以及民風尚玩、文人好文譏刺的個性，使得它不像齊魯大地那樣幾乎被儒教文明統治得縫隙較少，而這也正好說明為什麼四川人在古代都奢靡尚玩，在主張大一統的家庭氛圍裡喜歡“別財異居”的深刻因由。青城山、鶴鳴山是道教最為重要的活動依託，而峨眉與五臺山、九華山、普陀山一起擔當佛教活動和傳播場所的重責。這些其來有自的人文風景與岷江流域的自然風景往往是合二為的，形成人文與自然的混合體，向我們展示著它們持久的魅力。
岷江作為古代峽江水道的重要河流，是連結成都與外界的重要橋樑，平日用於人物交流、商業運輸，很多文人如李白、杜甫、張祜、陳子昂、張說、岑參、孟郊、白居易、劉禹錫、楊炯、范成大、陸游等都是經峽江水道出川的。公元768年，岑參罷官東歸南陽時還因為宜賓水道被群盜所阻，被迫“淹泊戎州”（《阻瀘戎群盜》）。至於戰時則更是事關軍事物質運輸的兵家必爭之要地，特別是在國家板蕩之時，如宋抗元軍、抗戰時抵禦日本凌侵，都顯示了不可替代的作用。
岷江沿岸城市，由於其地利，文化亦呈沿江串連的跡象：南宋蜀學的東移，抗戰後成都、樂山、宜賓的大學及文化機構的東遷，峽江水道其力至偉。像宜賓的李莊古鎮就是樑思誠、林徽因二先生與一群知識分子在抗戰時研究中國建築的地方，這對於追懷中國建築研究的歷史來說，實在是難得的孑遺。不僅如此，岷江流域所留存的一些古鎮如雙流黃龍溪、洪雅柳江鎮、犍為羅城鎮、邛崍平樂縝雅安上裡鎮、江安夕佳山莊等，都是岷江流域不可多得的人文遊資源，它們與九寨、黃龍、都江堰、峨眉山、蜀南竹海一起，盡情展示了四川大地不朽的豐饒與美麗。