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2－21、放生不如素食，素食不如讀經，讀經要讀法華經
“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。”，
——《華嚴經》
佛告阿難：“一切眾生從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺，及成外道、諸天、魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌，縱經塵劫終不能得。”
——《楞嚴經·卷第一》
一日聽到一則新聞，北京懷柔有人在山上放生380只狐狸，咬死了農家的雞，公安介入，派人上山抓捕，只捉到40餘隻，瘦得只剩了一張皮，仍送回飼養場餵養，途中還碰到好幾只已經死去。公安說放生要經過林業主管部門批准，不是隨便就可以放的。公安已經找到了放生者，除教育外，還責令按每隻雞100元的價格賠償受災農戶4000元。
這使我想起了2015年7月26日（農曆六月十一），天開寺舉辦的一次放生魚的活動。其時我正在天開寺短期出家班，也參加了。活動是在寺門外舉行，正是一年中最熱的時候，活動開始前，我們躲在門前的樹蔭下乘涼，還熱得喘氣，要放生的魚在一輛大卡車上，看不到，聽說是用大塑料袋裝的。我們在外面，多少還有點風，都熱得難以忍受，魚裝在塑料袋裡，扎著口兒，悶都悶死了，放什麼生，簡直是折磨那些魚。大家悄悄議論著，都希望趕快把那些魚放出來喘口氣。
儀式開始，我們整隊站位，因為是第一次，大家都不知應該站什麼位置，大和尚指揮著，他也著急，免不了氣粗。唸佛，念儀規後，又念往生咒，拜念清涼地菩薩、觀世音菩薩等，大和尚顯然為魚們焦急，唸佛唸咒誦儀規都比平日快，有些儀規還被簡化了。之後，大家念著咒排隊繞大卡車轉圈，不時有人提醒，快一點，快一點。好不容易行完規程，大卡車開走了，大家才鬆了一口氣。完全沒有救了一批生命的喜悅，只有為那些眾生受折磨還不知是死是活的擔憂，這樣的放生，有什麼意義？這是善還是惡？施主大約是為了自己求福，如果折磨死了一批生命，他得的是福還是禍？佛法講的是真實，不是形式，當形式大於真實時，還能叫佛法嗎？
這還只是眼前的不如法。向後面推想一下，這些魚放生後，就真的得救了嗎？想想這些年阿富汗、伊拉克、利比亞、敘利亞的難民，他們背鄉離井，湧到別的國家，是不是有個地方落腳就幸福了？不是啊，他們在生死線上掙扎，對他們自己，對所在地的人群，都是災難。和這些魚是不是很相似？魚並不是有水就能生存。有的是鹹水魚，有的是淡水魚，所在水域的環境各不相同，你隨便找片水域放進去，新去者未必適應，老居民未必歡迎，要是新老住戶為居住條件和爭奪食物發生戰爭，你是做功德，還是造罪業？
再往前想一想，你弄一大堆魚，是市場上魚販子手裡買的吧？你不買，他的生意可能還不火，你買了這一批魚，他要添貨，另一批魚馬上倒黴，你救了張三，害了李四，功在哪裡？德在何方？魚是這樣，其他動物也一樣，只要你是在市場上買放，情況都差不多，這是天開寺大和尚寬見法師力主用奉齋代替放生的原因。兩相比較，這樣放生，確實不如奉齋有實際好處。
所謂“奉齋”，就是讓有心為善的人，把打算放生的錢捐給就近的素食館，讓食客免費吃頓素餐。沒有消費就沒有殺戮，所以吃素就等於放生。而且這種簡單又簡捷的“放生”，不會助長小販殺生害命，不會破壞生態平衡，不干擾群眾，又簡單易行，還有利於食用者身心健康，實在好處比放生多多了。
這是我說“放生不如食素”的原因。
另外，有句話本不想說，但不說又憋得慌，就多句嘴吧。放生，不要說當今的放生被歪曲得不成樣子，即使是完全如法的放生，又有幾許功德？修行的目的是什麼？是為了自己解脫，並教人解脫，修行人放生是順手為之的事，碰見了，順手做了，也算個功德，是善行，是慈悲心使之然，值得稱讚，但如果執著其中，便不值得了。比如一個小學生，揀了一分錢，交給了老師，老師會表揚他，可如果他受了表揚就不上課了，專門去街上等著揀錢再交老師，老師還會表揚他嗎？
請看佛是怎麼說的。佛在“法華經·分別功德品”中告彌勒菩薩摩訶薩：“阿逸多，其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。若有善男子善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜——檀波羅蜜，屍羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗犁耶波羅蜜，禪波羅蜜——除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分千分，百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。”
佛說“於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜”的功德，注意，是“八十萬億那由他劫”，那是無量數的時間啊，而且是“五波羅蜜”，就是“佈施、持戒、忍辱、精進、禪定”都修，所得功德還不到“一念信解”“佛壽命長遠”的“百分千分，百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知”，你一生一世僅僅放生能得多少功德！你沒有國王財富多吧，梁武帝一生敬佛，修了四百八十座寺廟，促十萬人出家，比你放幾條魚厲害吧，問達磨祖師他有多少功德，達磨祖師說沒有功德！好好想想吧，成佛靠的是智慧，只修福不修慧，永遠也成不了佛！
這裡要分清自己執著放生和教導眾生放生，如果你把放生當成教化眾生為善的事業去做（如天開寺大和尚推廣奉齋那樣），你是如來使，你功德無量，你是大菩薩再來。放生雖然是初級學業，只是善法，不能開智慧，但畢竟是學佛路上不可或缺的一個環節，也是佛的事業，只要有眾生，這項基礎教育工作就得有人做，所以是有很大功德的。如果是為自己求福，你功德不大。純粹的行善不能開智慧，不能成佛。如果放生能成佛，那救人性命的醫生是不是應該比救魚命的放生者更早成佛？放生是善法，是助緣，如果把放生當成佛的資糧，當成主修課程，你錯了，你不僅“猶如煮沙欲成嘉饌，縱經塵劫終不能得。”（楞嚴經）還可能因為“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業”（華嚴經）。你要知道，一個終生從事小學教育的人是偉大的，可一個終生學習小學課程的人卻是愚蠢的。搞不清二者之間的區別的人，則是可悲可憐可憫的。“大心凡夫”福報也不小，但即使當國王，當忉利天主，在佛眼裡，仍是“火宅”，何苦來哉！
學佛的人，讀經，聽經聞法才是正經！
但要注意，讀經，聽經聞法也要擇經，佛門裡都知道，“成佛的法華經，開悟的楞嚴經”，法華經、楞嚴經才是經中之王。
所以我才說：“放生不如奉齋，更不如讀經，當然，讀經也要有所選擇，讀法華經的功德最大，因為佛講了，法華經是諸經之王。”佛在“法華經·藥王菩薩本事品”中說：“若復有人，以七寶滿三千大千世界供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。”看到了吧，你手裡有多少錢？三千大大世界最少也是一個銀河系，我們所在的娑娑世界有一百億個太陽系，全部塞滿七寶供養佛菩薩等，還不如受持讀誦法華經四句偈的功德多，你放生那點功德算什麼！所以，學佛人一定要有所選擇，掂量輕重，擇善而從之。
這是我說“放生不如食素，食素不如讀經，讀經要讀法華經”的原因。
推薦功能不知咋回事，還不恢復。不推薦，沒人讀，越發越沒勁。
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