元好問於金亡不仕，錄金代二百四十多人詩為《中州集》十卷，又輯《中州樂府》一卷，附於後，後得真定（今河北正定）提舉龍山趙國寶資助，鋟木以傳。《中州集》自元代刊行後，歷代都有刻印。
《中州集》的版本，按刊刻時間可分為元刻本、明刻本、清刻本、民國本、解放後排印本等。最早的是蒙古憲宗五年（1255年）乙卯新刊本與元至大三年（1310年）平水曹氏進德齋刻遞修本，明代有宣德九年（1434年）廣勤書堂本、弘治九年（1496年）李瀚本和明末毛晉汲古閣本，清代有四庫本、光緒七年（1881年）讀書山房本，民國間有武進董氏誦芬室影元本，四部叢刊本和中華書局排印本皆影誦芬室本。另外，日本早在南北朝時代（1336―1392年），就有刻印的《中州集》在五山的禪僧問流傳，延寶二年（1674年）重刊，所據為明宣德刻本，到明治41年（1908年）經近藤元粹評訂的《中州集》第三次刊行。至於《中州集》選本，有明人程嘉燧、清人徐魷選本，惜皆不傳。
一、元刻本
元刊《中州集》十卷附《中州樂府》一卷。
卷前元好問引，自序此書編纂始於癸巳，即金哀宗天興二年（1233年）。其時，元好問留滯聊城，杜門深居，以翰墨為事。為保存一代文獻，防止僅存之詩因兵火湮滅無聞，乃記憶前輩及交遊諸人之作，隨即錄之。恰有商孟卿攜魏道明編、其父商衡增補的《國朝百家詩略》抄本前來。於是元好問將自己輯錄的內容與《國朝百家詩略》合為一編，題為《中州集》。從中可見其借詩存史之編撰目的。
卷末有元張德輝後序：“元遺山先生北渡後，網羅遺逸，首以纂集為事，歷二十寒暑，僅成卷帙。思欲廣為流佈，而力有所不足，第束置高閣而已。己酉秋，得真定提學龍山趙侯國寶資籍之，始鋟木以傳。”元好問從天興二年開始編輯金人詩，至己酉，即蒙古海迷失後元年（1249年），借趙振玉資助付梓，前後歷時十六七年，張德輝所謂“二十年寒暑”，乃舉整數而言。張德輝此序作於付梓後的第二年，即庚戌年（1250年），據此可以推斷，鋟木已大致完成。此版首次刊印本今已不傳。現在仍能見到的是此版的重印本，有兩種：一是乙卯新刊本，一是至大遞修本。
乙卯新刊本 首題“乙卯新刊”的中州集版本，僅見於日本翻印本。乙卯，蒙古憲宗五年（1255年），在初版雕成五年之後。
第一種，日本宮內廳書陵部藏本。由全國高校古籍整理委員會影印複製於日本，線裝書局2002年出版發行。其行款：《中州集》十卷，卷首元好問《中州集引》，次為總目，題“乙卯新刊中州集總目”，附《中州樂府》一卷。四周雙邊，雙魚尾，半頁十五行，行二十八字。
第二種，傅增湘藏五山版翻刻本。“乙卯新刊中州集十卷樂府一卷。”傅增湘題記日：“餘別藏有日本五山版翻刻本，其首題正為‘乙卯新刊’四字。是此書初刻當為‘乙卯新刊’，其後板歸坊肆，重印行世，特改題此名，以聳人耳目，冀廣流佈耳。”又日：“日本五山翻元本，十五行，二十八字。目錄題‘乙卯新刊中州集’，是此集初行時書名。檢餘藏曹氏進德齋遞修本，其卷首序、總目前書名所冠‘鼓吹翰苑英華’、‘翰苑英華’等字，字形微異，行氣亦不連貫，顯系書經修版時改易所致，原名當作‘乙卯新刊’。乙卯為蒙古憲宗五年，當南宋理宗寶祐三年。”此本現藏國家圖書館。
第三種，楊守敬敘錄日本五臺板永正年間刊本。清人楊守敬，供職清駐日欽使隨員時，蒐購中國古籍有三萬卷之多。擇取國內久佚、版本珍貴者，編為《日本訪書志》十六卷。著錄體例仿張金吾《愛日精廬藏書志》，書名下有解題。每書詳記版式、行款字數、各家作跋序，考其版本流傳原委，日古抄本和翻刻本，日本藏書家題記。其《日本訪書志》卷十三《中州集》：“日本五臺板永正年間刊，首元好問自序，次張德輝序，目錄題乙卯新刊中州集，總目卷首題中州甲集第一，每卷有總目，總目後低二字分目，有黑蓋子，每半葉十五行行二十八字。據張德輝序此為中州集之初刊本，小字密行，字體有北宋遺意。汲古刊本雖佳，然非其原式也。”
至大遞修本 元至大三年（1310年）平水曹氏進德齋刻遞修本。卷末有“至大庚戌良月平水進德齋刊”牌記。庚戌良月，即至大三年十月，為此本的具體刷印時間。曹氏進德齋為平水著名書坊，刊印過巾箱本《爾雅注》等。但此本所用書板非進德齋另刻，乃“乙卯新刊”書板歸於曹氏，曹氏據以重印行世。其與“乙卯新刊”本的不同之處只在書的題名。卷首元好問自序，題日“中州鼓吹翰苑英華序”，目錄題日“翰苑英華中州集總目”。此二題名中“中州鼓吹”與“翰苑英華”諸字，如上所說，字體風格與題名中的其他字略有不同，當為後人所補刻。
清代張金吾、瞿鏞、陸心源三家曾藏有此本。張金吾《愛日精廬藏書志》（中華書局1990年版）卷三十五：“《中州集》十卷，元至大刊本。金元好問編，總目題《翰苑英華中州集》，‘翰苑英華’四字似是後來改題，痕跡顯然。自序又題‘中州鼓吹翰苑英華’六字亦似刷改，未知原書作何標題，俟續考。每頁三十行，行二十八字，是本與影元抄本《中州樂府》款式相同，知亦至大刊本也。”瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》（中華書局1990年版）卷二十三：“《中州集》十卷，元刊本。金元好問撰並序。是書初刻有龍山趙國寶本，為至大庚戌武宗三年也。此本為仁宗延祐二年再刻，汲古閣毛氏所刻列朝詩集行款依此式也。卷末有蕘圃跋。卷首有云間顧氏君澹閱藏二朱記。”陸心源《儀顧堂續跋》（中華書局1990年版）元槧《中州集》跋：“《翰苑英華中州集》十卷《中州樂府》一卷。前有元好問《中州鼓吹翰苑英華序》，首為十一卷總目，卷一首題《中州集》，下十集仿此。樂府則題《中州樂府》，每卷有目，連屬篇目。樂府卷末有至大庚戌平水進修堂刊木記。每葉三十行，每行二十八字，版心有字數，皆宋本舊式也。” 元本在明末清初已很稀見，據傅增湘《藏園群書題記》卷十九《題元刊本中州集》載：“其刊本流傳最為罕祕，據何義門校本所記，汲古閣所藏只有壬、癸及閏集三卷，高陽許氏只有甲、乙二集，近時瞿、陸兩家藏有元本，丁氏則為弘治本”。毛晉之子毛戾曾從京城求得蒙古憲宗五年刊本，為東海徐乾學豪奪而去。故汲古閣只有壬癸及閏集三卷。而徐乾學傳是樓所藏元本《中州集》，後歸蔣鳳藻，又歸繆荃孫。書中鈐有“健庵收藏圖書”、“茂苑香生蔣鳳藻秦漢十印齋祕篋圖書”等印。民國時歸傅增湘所有。傅所作題記稱：“此本卷帙特為完具，餘得之繆藝風前輩，藝風得之蔣香生鳳藻家。”“今驗卷中鈐印及書篋篆刻，知此本即斧季所收，健庵所奪者也。”此本行格疏朗，刻印精良，所附《中州樂府》一卷，為傅增湘據日本五山本影摹補入。此書現藏國家圖書館，2008年入選第一批國家珍貴古籍名錄。此外，國家圖書館還藏一本，卷末有黃丕烈跋，為瞿鏞鐵琴銅劍樓藏書。
二、明刻本
明代最早的《中州集》刻本是宣德建陽葉景達廣勤書堂繡梓本，明中葉有弘治李瀚西安刻本，明末有毛晉汲古閣本。此外，日本南北朝時代（1386～1392年）翻刻的《中州集》就在五山的禪僧間流傳，五山本所據原本為元乙卯新刊本。另明代陸深曾單刻《中州樂府》。
宣德葉景達廣勤書堂本 明宣德年間，建陽書林三峰葉景達的《中州集》鋟梓後，屬人請蘇州府儒學教授臨川陳孟浩為序。陳序作於明宣德九年（1434年），其雲：“姑述先生編詩之概，以見中州歌詠風化之盛。”陳氏對《中州集》評價極高，直以《中州集》繼杜甫詩歌，日：“後之采詩得其情，而關世教者，莫如《中州集》矣。”並盛讚元好問選詩之深意：“所採之詩，非取其詞麗膾炙人口而直取其關世教、扶綱常、厚人倫，美風化、得性情之正者。然後編入於集，且錄其人平昔有守德行、節操正直剛毅、名節凜然者，備載於名之下，詩之首。”（《中州集評註本：附錄》）陳氏獨具慧眼地認識到元好問選詩“非取其詞麗膾炙人口”這一標準，言前人所未言，但他只從名節綱常人倫著眼，並未認識到元好問“以史存史”的良苦用心，還不能算作元好問的異代知己。葉景達所刊宣德本流傳不廣，自李瀚、毛晉之後，再絕少提及。清末葉昌熾《緣督廬日記抄》雖有提及，但時人早已不識其真面目，以為屬元刊本稀見者：“廿二日從古惟處見元刻中州集，藝風藏本，僅樂府一冊，除目錄外皆鈔配，亦從元刻影寫，密行細字，精妙不減毛鈔也。目錄前大字一行日翰苑英華中州集，面葉中州集上欄外橫列‘廣勤書堂’四字，左右隔單線，各題六字如聯額，元槧中所稀見”。葉昌熾（1849―1917年），字蘭裳，晚號緣督廬主人，金石學家、版本目錄學家、藏書家。以葉昌熾的博識，尚不清楚“廣勤書堂”四字含義，說明廣勤書堂早已沒落，而所刻宣德本已不為人知。
日本近藤元粹稱曾得到延寶二年（1674年）翻刻本，其原本即為明宣德本。其評訂重刊《中州集》緒言稱：“又得延寶翻刻本，其書不啻不附樂府，校閱疏漏，訛誤脫文亦不為少。”又稱：“是書已不附樂府。”可知，明宣德本並不精善。
弘治李翰刻本李瀚（1453―1533年），字叔淵。澤州沁水（今山西沁水）人。成化十七年（1481年）進士。李瀚一生重新刊刻印行前人著述多種，僅四庫館臣提及的，就有宋洪邁《容齋隨筆》、金李俊民《莊靖集》、元好問《遺山集》、河汾諸老《河汾諸老詩集》、元郝經《陵川集》等。另有《經濟文衡》、《五子書序》等。作為晉人，李瀚對鄉賢元好問推崇備至，自雲：“瀚自束髮時，好讀先生詩文，然以方攻程序文章事進取，不暇肆力。後舉進士，謬官內外，稍竊膏馥助筆墨，於是好益篤，讀益頻，常計有以廣其傳。”為使元好問詩文編著廣播於世，李瀚不遺餘力。以監察御史巡陝西時，刻印元好問編選的《中州集》；在河南巡按監察御史任上，又重刊《遺山先生詩集》和《元遺山先生文集》。
弘治九年李翰刻本《中州集》十卷附中州樂府一卷，共十二冊，半頁十一行，行二十一字，黑口，四周雙邊。集前有嚴永濬序。嚴永濬，字宗哲，湖廣華容（今湖南華容縣）人，明成化十四年（1478年）進士，《陝西通志》卷五二有傳。嚴永浩弘治八年任西安知府。李瀚請其為重刊的《中州集》刊誤並作序。其序雲：“沁水李公嘗景仰是集為鄉前哲所自錄，且謂予言可備折衷，且託之刊誤，以與四方博雅君子共論焉。時弘治丙辰閏三月朔華容嚴永濬序。”丙辰，即弘治九年（1496年）。李瀚本存世較多，南圖、上圖、國圖等均有收藏。與元本及影元本相比，李翰刻本也非精善，錯訛之處頗多。
明末毛晉汲古閣本毛晉是明末私人刻書家中最傑出者，一生刻書達600餘種。毛晉汲古閣《中州集》十卷附中州樂府一卷，共十一冊，半頁八行，行十九字，白口，左右雙邊。前有元好問引，後有毛晉《中州集跋》，附錄元好問《自題中州集後》五首，樂府後附毛晉《中州樂府跋》，以及毛鳳韶跋。
毛晉對元好問編纂《中州集》的認識有三：其一，充分肯定《中州集》以詩存史的重要意義，其跋雲：“裕之避兵南渡，悼金源氏亡，誓不更仕。晚年以著作自任，日不可令一代之跡泯而不傳，乃築亭於家，寒暑不出。有所聞見，隨以寸楮細字紀錄之，名日野史，不下百餘萬言。《中州集》其采詩一種也。”其二，概括《中州集》的體例：“凡十卷，共二百四十五人，每人敘略，以寓褒譏。”“若卷首載顯、章二作，卷尾附其父兄詩，尤見忠孝。”其三，對元好問《自題中州集後》感慨頗深：“至於俯仰感慨之意，讀其自題五絕句可想見雲。”故將五首自題詩附錄於後。
汲古閣《中州集》所據原本，毛晉未加說明，只言為家藏本。後人以為是弘治李瀚本，何焯《跋中州集》雲：“毛氏刻此書進所見者止嚴氏重開之本，其行款俱不古。”嚴氏指西安知府嚴永濬，即弘治本的刊誤及序者。黃丕烈亦云：“毛氏刻中州集並樂府，觀其序跋，中州集有宏治人跋，謂出於前哲。”況周頤《蕙風詞話》卷四《中州樂府刻本》：“汲古閣刻中州集，據明宏治刻本。”
汲古閣所刻《中州集》存世較多，其中最為珍貴者，當屬國圖所藏何焯批校本。此本曾經多人收藏，章鈺校並錄明代二馮批校題識。前有章鈺題識，自言題於壬子五月，壬子即1912年。章鈺（1865―1934年），字式之，長洲人。曾任兩江總督端方幕府，後隨端方北上，供職於吏部、外務部，兼為京師圖書館纂修。其題雲：“此書為常熟二馮先生閱本，後又為吾長洲何義門先生閱本，明何以明之序首，眉間出馮班姓名序，末又有默庵書於空居中閣一行。默庵，已倉別號也。”默庵，即馮舒，馮班之兄，江蘇常熟人。書眉處有何焯語：“毛氏刻此書時所見者止嚴氏重開之本……北方新出水火，故開雕亦無良匠雲。”此跋見於何焯《義門先生集》卷九，但令人費解的是此段話後署“馮班”二字。或何焯抄錄馮批，被後人編入《義門先生集》，待考。眉批以何焯為主，字跡雋秀小巧，楷法精勁。偶有馮班署名批註。行間批以馮氏為主，字跡大而粗獷。空白處有章鈺署名批註。國圖還另藏一本，為何焯校本，其中何焯眉批字跡不一，有與前本相同者，也有不同者，批註內容完全相同。此本為何焯批註之複本。 毛氏汲古閣藏書，據葉德輝《書林清話》卷七，後歸季滄葦振宜。汲古閣所刻書板後流散各家，據鄭德懋《汲古閣書板存亡考》所載，《十三經注疏》板歸常熟席氏，《十七史》板歸蘇州掃葉山房，《六十家詞》板歸常熟邵氏，《十元人集》板歸無錫華氏。《中州集》板之下落，可尋得兩處痕跡：一為吳門寒鬆堂，一為蘇州萃古堂。吳門寒鬆堂印本題“吳門寒鬆堂藏板”，鈐陰文印記“寒鬆堂讀書記”，今藏國圖，共十二冊。蘇州萃古堂印本，二十冊，半葉八行，行十九字，白口左右雙邊，版心下方題“汲古閣”三字。扉頁題“萃古齋藏板”，卷端鈐有“徐鴻熙讀”朱方印章。又鈐“虎邱太子馬頭萃古齋書坊發兌印”長方朱印。卷首有吳祖修跋及評點凡例，卷末有吳祖修、徐鴻熙二跋。用紙質粗劣，不及汲古閣印本和寒鬆堂印本。可知汲古閣所鐫《中州集》板曾歸蘇州書商錢聽默的萃古齋，重新刷印發行。此本今藏復旦大學圖書館。
三、清刻本
四庫全書本《中州集》十卷附《中州樂府》一卷，所用為清內府藏本，屬毛晉汲古閣本。前有四庫館臣提要，刪去元好問引、張德輝後序以及毛晉重刊所作《中州集跋》，只保留了《中州樂府》後明嘉靖丙申九月庚辰毛鳳韶跋，以及毛晉識語。
讀書山房本《中州集》十卷附《中州樂府》一卷，清光緒九年（1883年）讀書山房刻本。共十一冊，半頁十行，行二十二字，黑口，四周單邊。卷首削去總目，卷末附樂府。甲集首錄校閱者方戊昌以下十五人姓氏，閏集末有郝椿齡、趙培元撰跋文，字畫端正，校閱亦頗精善。屬毛晉汲古閣本。
忻州知州方戊昌重修光緒《忻州志》後，因所募資金尚有節餘，又於光緒七年重刊元好問遺山集、光緒九年重刊《中州集》。其《重刊元遺山先生集序》：“餘承乏秀容，既與郡人士重修州志，工竣後，尚餘捐貲，念先生全集，當世已無傳本，爰商之同志二、三君子，撿郡中所存張碩洲所裒《全集》加以校正，重付手民，用錢二百萬有奇。”方戊昌作為重刊《中州集》的倡導兼校閱者，希望借刊刻印行是集，以繼述鄉賢之意，使郡人士自勵。集後有郝椿齡、趙培元跋，雲：“今所見者，皆常熟毛氏汲古閣本，最為精善，藏書家寶之，顧原版已毀於兵燹，舊本雖頗有，恐日久漸稀，學者難於購覓。因刻遺山全集並以此集繡梓，雖不能及毛氏刻本之精善，然前賢著述流傳不絕，承學之士，得家有其書，亦藝林盛事哉！”
光緒讀書山房本作為元好問故里的刻本，校閱精善，加之刻印之時距今未遠，故流傳較廣，存世數量較多，全國多家圖書館有收藏。
日本青木嵩山堂近藤元粹評註本 中州集十卷中州樂府一卷，日本明治41年（1908年）大阪青木嵩山堂鉛印本，共十一冊，半頁十行，行二十字，白口，四周雙邊，單魚尾。今存國圖。
近藤元粹官至南州外史，於中國文化頗為精通，對金代詩歌情有獨鍾，蒐羅到多種《中州集》的版本，其中有日本翻刻的五山本、延寶翻刻本、元刻本、汲古閣本、讀書山房刻本，互相參校，又仿效顧奎光《金詩選》中陶玉禾評點，成《中州集》評註本。
此書可謂《中州集》後出轉精的集大成者。首附《欽定四庫全書提要》，次為明弘治本嚴永濬《中州集序》，其次為明宣德本陳孟浩《翰苑英華中州詩集敘》，再為元好問《中州集引》，然後是中州集姓氏總目。詩十卷後，附錄元好問《自題中州集後》五首，次為毛晉《中州集》識語，又元張德輝《中州集後序》。《中州樂府》前有明彭汝寔作《中州樂府序》，後有明毛鳳韶書以及毛晉識語。最後附錄讀書山房本郝椿齡趙培元跋，諸家品評，還有元虞集、吳澄，明都穆，清王士稹四人評語以及《金史・文藝傳》本傳。
四、民國本
武進董氏誦芬室刻本影元本《中州集》十卷樂府一卷，武進董氏誦芬室本，民國九年（1920年）刻，國圖藏本6冊，南圖藏本4冊。卷首元好問中州鼓吹翰苑英華序，翰苑英華中州集總目，削去卷末元張德輝序，最後誦芬室刊印書目。
此本所據為傅增湘所藏元至大遞修本，原缺《中州樂府》，傅氏據五山本影摹補入。此書的刊行，傅氏丁丑（1937年）六月有記：“董綬金同年特取茲本影寫重刊，書手鐫工，極盡精能，楮墨明湛，妙麗絕倫，視原本絲毫無爽。從此化身千萬，遺山遺範，頓還舊觀。不獨汲古本之訛謬，徒資覆瓿，即弘治沁水李氏重開之本，亦可棄如敝屣，豈非藝林之盛舉哉”董綬金，即董康（1867―1947年），字綬經，號誦芬室主人，武進（今江蘇常州）人。誦芬室影元本，確如傅增湘所言，選本精良，加上名家校鐫，堪稱精善絕倫，明李瀚本、毛晉本不可同日而語！
四部叢刊本 四部叢刊本，上海涵芬樓影武進董氏誦芬室景元刊本翰苑英華中州集，元好問中州鼓吹翰苑英華序，翰苑英華中州集總目。四冊，半頁十五行，行二十八字，雙魚尾，左右單邊，上下雙邊。
五、中華書局排印本
《中州集》的整理本，只有中華書局上海編譯所1959年出版的一種。編者前言分為四部分，前三部分詳細地介紹了金代文學、金代詩歌以及元好問編纂《中州集》的相關情況。第四部分述及本書體例：用誦芬室影元本，與汲古閣本對校。遇兩歧者從影元本。書後有附錄二篇，一是元好問《自題中州集後》五首，錄自汲古閣本。一是家鉉翁《題中州集後》，錄自《元文類》。
排印本只是將誦芬室影元本的《中州集》進行了簡單的斷句排印，間以毛晉汲古閣本參校，用來排除一些明顯的錯誤而矣，且未出詳細校記，只在書後列出兩本用字的不同之處。
參考文獻：
[1]葉昌熾.緣督廬日記抄：第4冊[M].北京：北京圖書館出版社，2007.
[2]傅增湘.藏園群書題記[M].上海：上海古籍出版社，1989.