近日再次讀了魯迅先生的小說集《彷徨》。正文前面，先生放了屈原《離騷》裡的話：“朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索。”大概先生在彷徨，也在求索吧。
近日再次讀了魯迅先生的小說集《彷徨》。正文前面，先生放了屈原《離騷》裡的話：“朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索。”大概先生在彷徨，也在求索吧。
這本小說集裡有11篇小說，大概分為幾個類型。
婚姻與愛情
《幸福的家庭》和《傷逝》兩篇是關於婚姻與愛情的。我們平時看到的很多小說（包括童話），都是描寫男女主人公曲折起伏的愛情故事，結尾是他們走入了婚姻的殿堂，過上了幸福的生活。
魯迅先生的深刻之處，就在於他的小說從別人結束的時候寫起，別的小說婚姻是結束，先生的小說卻要描寫婚後（《傷逝》裡是同居後）生活，告訴我們他們結婚後可能沒有過上幸福的生活，說不定倒是陷入了生活的困境。
《幸福的家庭》裡的男主人公是個作家，他想描寫的幸福家庭，與他自己現實生活格格不入，形成了鮮明對比。在日常的柴米油鹽醬醋茶、經濟拮据、討價還價等之中，他回憶起當年的愛情：“那時也是晴朗的冬天，她聽得他說決計反抗一切阻礙，為她犧牲的時候，也就這樣笑迷迷的掛著眼淚對他看。他惘然的坐著，彷彿有些醉了。”
《傷逝》更是個悲傷的故事，子君突破重重阻礙，與涓生同居後，結局是什麼呢？是愛情的失敗，是自身的毀滅。“人必生活著，愛才有所附麗”，說的真對。正是經濟的壓力和社會的不容，讓他們的愛情毀於一旦。這篇可以和魯迅先生的文章《娜拉走後怎樣》參照閱讀，在那篇文章裡，先生說“ 人生最苦痛的是夢醒了無路可以走”，子君和涓生就是夢醒了的人，他們想追求愛情，但他們無路可走，因為當時的社會環境不允許。
對偽君子的描述
《肥皂》裡的四銘和《高老夫子》裡的高爾礎都是偽君子，可以說滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。
看到乞丐，四銘光罵別人不捐錢，實際自己也不捐錢；表面上關心社會風氣，實際上對乞討女孩有非分之想。
高老夫子不學無術，演義和歷史分不清；附庸風雅，不知道“高爾基”不姓高，改名為高爾礎；平時熱衷於打牌、看戲、喝酒、跟女人， 去學校教書是為了看女學生，讓頭髮遮住臉上的疤，以得到女學生的青睞……
《弟兄》裡的張沛君也是偽君子，表面上他對兄弟很好，他們兄弟情誼是人人稱道的，內心裡他其實自私自利。
新型知識分子的苦悶
《在酒樓上》裡的呂緯甫和《孤獨者》裡的魏連殳集中表達了新型知識分子的苦悶，在“吶喊”的時代過去後，先生的彷徨在這兩篇文章中體現的淋漓盡致。
呂緯甫自己說“ 你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了麼？是的，我也還記得我們同到城隍廟裡去拔掉神像的鬍子的時候，連日議論些改革中國的方法以至於打起來的時候。但我現在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了。——然而我現在就是這樣。”從反抗到屈服，生活的壓力讓他不得不改變自己，委曲求全。
魏連殳的信裡寫到“ 我已經躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了。我已經真的失敗，——然而我勝利了。”最終，他成為了自己當初厭惡過的人，做著當初自己厭惡過的事兒，然而生活好起來了。從小說中中一個細節也能看出來他的苦悶，之前他對孩子寄予厚望，把孩子當成平等的人去對待，但孩子對他不好。後來他讓孩子學狗叫、磕頭，然後才給孩子們買東西，孩子反而喜歡他了。
那個時代農村婦女的悲劇
《祝福》裡的祥林嫂和《離婚》裡的愛姑都是農村婦女，祥林嫂逆來順受，愛姑大膽潑辣，但最後她們經歷的都是悲劇。
祥林嫂的悲劇，具體地說，來源於她的婆婆、魯四老爺、柳媽以及周圍的人等等。有時候我們會想，如果祥林嫂不是這樣的性格，她反抗一下，結局會如何。魯迅先生在《離婚》裡給了我們答案，愛姑的反抗最後也是以失敗告終。
其他兩篇
《長明燈》裡的瘋子其實不瘋，他是覺醒者，只不過夢醒了無路可走，被沉睡的人認為是瘋子。這篇可以和《狂人日記》參照閱讀。
《示眾》描繪了中國人的“看客心理”，可以說寫的惟妙惟肖，至今仍能看到這樣的場景。