學而不厭、名正言順、見賢思齊、成人之美……這些成語都是來自《論語》。孔子與其弟子在論道講學中留下了大量的經典言論，包括教育、為政、修養、處事等方面。你知道這些成語出自哪句話嗎？
學而不厭、名正言順、見賢思齊、成人之美……這些成語都是來自《論語》。孔子與其弟子在論道講學中留下了大量的經典言論，包括教育、為政、修養、處事等方面。你知道這些成語出自哪句話嗎？
1.教育
孔子適應時代的發展，開創了私人講學之風，建立了我國乃至世界上最早的教育理論。孔子的教育思想至今仍影響著中國的教育理念，其教學模式仍生存在我們的教學實踐中。關於教育方面的成語也一直在我們的語言中津津樂道。
有教無類
出處——子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）
釋義：不論什麼人都給以教育。
誨人不倦
出處——子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）
釋義：教別人時耐心、不厭倦。
學而不厭
出處——子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
釋義：學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
不恥下問
出處——子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）
釋義：並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
溫故知新
出處——子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
釋義：溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
聞一知十
出處——“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長》）
釋義：聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。
舉一反三
出處——子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
釋義：原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。
學而不厭、名正言順、見賢思齊、成人之美……這些成語都是來自《論語》。孔子與其弟子在論道講學中留下了大量的經典言論，包括教育、為政、修養、處事等方面。你知道這些成語出自哪句話嗎？
1.教育
孔子適應時代的發展，開創了私人講學之風，建立了我國乃至世界上最早的教育理論。孔子的教育思想至今仍影響著中國的教育理念，其教學模式仍生存在我們的教學實踐中。關於教育方面的成語也一直在我們的語言中津津樂道。
有教無類
出處——子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）
釋義：不論什麼人都給以教育。
誨人不倦
出處——子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）
釋義：教別人時耐心、不厭倦。
學而不厭
出處——子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
釋義：學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
不恥下問
出處——子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）
釋義：並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
溫故知新
出處——子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
釋義：溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
聞一知十
出處——“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長》）
釋義：聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。
舉一反三
出處——子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
釋義：原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。
2.為政
孔子根據政治的需要，提倡道德政治，即“為政以德”的主張。他認為用道德來治理國家政事是極其重要的。
名正言順
出處——“名不正則言不順。”（《子路》）
釋義：原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分。
禍起蕭牆
出處——“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。”（《季氏》）
釋義：禍亂就發生在內部。
分崩離析
出處——“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）
釋義：四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。
待價而沽
出處——子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子貢》）
釋義：等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。
欲速不達
出處——“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（《子路》）
釋義：過於性急求快，反而不能達到目的。
一言興邦
出處——“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）
釋義：一句話可以使國家興盛。
學而不厭、名正言順、見賢思齊、成人之美……這些成語都是來自《論語》。孔子與其弟子在論道講學中留下了大量的經典言論，包括教育、為政、修養、處事等方面。你知道這些成語出自哪句話嗎？
1.教育
孔子適應時代的發展，開創了私人講學之風，建立了我國乃至世界上最早的教育理論。孔子的教育思想至今仍影響著中國的教育理念，其教學模式仍生存在我們的教學實踐中。關於教育方面的成語也一直在我們的語言中津津樂道。
有教無類
出處——子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）
釋義：不論什麼人都給以教育。
誨人不倦
出處——子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）
釋義：教別人時耐心、不厭倦。
學而不厭
出處——子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
釋義：學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
不恥下問
出處——子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）
釋義：並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
溫故知新
出處——子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
釋義：溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
聞一知十
出處——“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長》）
釋義：聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。
舉一反三
出處——子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
釋義：原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。
2.為政
孔子根據政治的需要，提倡道德政治，即“為政以德”的主張。他認為用道德來治理國家政事是極其重要的。
名正言順
出處——“名不正則言不順。”（《子路》）
釋義：原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分。
禍起蕭牆
出處——“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。”（《季氏》）
釋義：禍亂就發生在內部。
分崩離析
出處——“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）
釋義：四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。
待價而沽
出處——子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子貢》）
釋義：等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。
欲速不達
出處——“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（《子路》）
釋義：過於性急求快，反而不能達到目的。
一言興邦
出處——“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）
釋義：一句話可以使國家興盛。
3.修養
儒家文化是中華民族傳統文化的主流，儒家文化的倫理道德是中華民族優秀傳統道德的核心。以“仁”為中心的倫理道德觀是孔子一貫倡導的行為準則，是儒家學說重要的組成部分，也成為中華民族道德的主體，是人們遵循的普遍運用的行為準則。
見賢思齊
出處——子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
釋義：見到好人就想學得跟他一樣。
擇善而從
出處——“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”（《述而》）
釋義：指採納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。
三省吾身
出處——曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
釋義：原指每日從多個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。
當仁不讓
出處——子曰：“當仁不讓於師。”（《衛靈公》）
釋義：原意是為了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。
殺身成仁
出處——“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛靈公》）
釋義：原指不惜捨棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。
文質彬彬
出處——“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”（《雍也》）
釋義：原形容人既文雅，又樸實。後形容人舉止文雅，態度從容。
學而不厭、名正言順、見賢思齊、成人之美……這些成語都是來自《論語》。孔子與其弟子在論道講學中留下了大量的經典言論，包括教育、為政、修養、處事等方面。你知道這些成語出自哪句話嗎？
1.教育
孔子適應時代的發展，開創了私人講學之風，建立了我國乃至世界上最早的教育理論。孔子的教育思想至今仍影響著中國的教育理念，其教學模式仍生存在我們的教學實踐中。關於教育方面的成語也一直在我們的語言中津津樂道。
有教無類
出處——子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）
釋義：不論什麼人都給以教育。
誨人不倦
出處——子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）
釋義：教別人時耐心、不厭倦。
學而不厭
出處——子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
釋義：學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
不恥下問
出處——子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）
釋義：並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
溫故知新
出處——子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
釋義：溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
聞一知十
出處——“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長》）
釋義：聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。
舉一反三
出處——子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
釋義：原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。
2.為政
孔子根據政治的需要，提倡道德政治，即“為政以德”的主張。他認為用道德來治理國家政事是極其重要的。
名正言順
出處——“名不正則言不順。”（《子路》）
釋義：原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分。
禍起蕭牆
出處——“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。”（《季氏》）
釋義：禍亂就發生在內部。
分崩離析
出處——“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）
釋義：四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。
待價而沽
出處——子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子貢》）
釋義：等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。
欲速不達
出處——“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（《子路》）
釋義：過於性急求快，反而不能達到目的。
一言興邦
出處——“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）
釋義：一句話可以使國家興盛。
3.修養
儒家文化是中華民族傳統文化的主流，儒家文化的倫理道德是中華民族優秀傳統道德的核心。以“仁”為中心的倫理道德觀是孔子一貫倡導的行為準則，是儒家學說重要的組成部分，也成為中華民族道德的主體，是人們遵循的普遍運用的行為準則。
見賢思齊
出處——子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
釋義：見到好人就想學得跟他一樣。
擇善而從
出處——“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”（《述而》）
釋義：指採納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。
三省吾身
出處——曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
釋義：原指每日從多個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。
當仁不讓
出處——子曰：“當仁不讓於師。”（《衛靈公》）
釋義：原意是為了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。
殺身成仁
出處——“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛靈公》）
釋義：原指不惜捨棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。
文質彬彬
出處——“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”（《雍也》）
釋義：原形容人既文雅，又樸實。後形容人舉止文雅，態度從容。
4.處事
孔子理想的人生是將道德修養與“濟世”結合起來。孔子的人生觀為他的後代的儒學所繼承，以此逐漸形成“修身、齊家、治國、平天下”的處事原則和“內聖外王”的理想的人格模式。孔子認為一個人的道德修養不僅要遵循道德原則，還體現在處事要符合道德標準。
成人之美
出處——子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）
釋義：原意是勉勵並幫助別人做好事。後用以表示幫助別人實現其願望，成全別人的好事的意思。
既往不咎
出處——子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”（《八佾》）
釋義：對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。
過猶不及
出處——曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（《先進》）
釋義：做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
三思而行
出處——“季文子三思而後行。”（《公冶長》）
釋義：反覆考慮後再做。
無所用心
出處——“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）
釋義：沒有開動腦筋。比喻對什麼事都不關心。
察言觀色
出處——“察言而觀色。”（《顏淵》）
釋義：琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機行事）。
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