她是女道士終身未婚，卻用短短四句，寫出了最具哲理的“夫妻詩”
“欲潔何曾潔，雲空未必空”，這是《紅樓夢》中，曹雪芹對妙玉的判詞，她雖遁入空門，卻對寶玉暗生情愫，塵心未了，六根不淨。
其實妙玉也算含蓄矜持了，至少沒做出太露骨的事情，在唐朝，比妙玉前衛風流的女道士比比皆是。
眾所周知，唐朝皇帝姓李，而道教始祖老子原名“李耳”，五百年前是一家，於是唐高宗李治便將老子追封為“太上玄元”皇帝，《道德經》也被奉為聖經。
所以，在唐朝，道教的地位無與倫比，遠在佛教和儒教之上。
上至王公貴族，下至黎明百姓都以皈依道教為時尚。到處可見辟穀煉丹之人，香菸繚繞，一片神仙氣象。
而唐朝當時對女子的要求並不像後代那樣嚴苛，在這樣的歷史背景下，很多不願出嫁的女子都選擇入道觀，帶髮修行。
那時社會上很多文人雅士都和女道士交流密切。讓李白和王維老死不相往來的玉真公主便是著名的女道士，楊玉環也曾做過兩年道士，道號“太真”。
有了皇室公主妃嬪的帶頭，上行下效，民間也颳起一陣“女道士”之風。
今天我要給大家介紹的這位女詩人也是個終身未婚的女道士，她叫李冶，字季蘭，是唐朝最出名的女詩人之一。
李冶原是良家女子，容貌秀美，才華橫溢，小小年紀便能吟詩作賦。
六歲的時候，她的父親指著園中的薔薇，命她作詩。她開口便是：“經時未架卻，心緒亂縱橫”。
都說“三歲看老”、“詩如其人”，她的父親認為詩中的“架”與“嫁”同音，小小年紀便想著嫁人，怕她長大之後會成為不安於室的失德婦人，於是便在她11歲的時候，將其送入玉真觀做了道姑。
其實很多事情都如洪水“堵而抑之，不如疏而導之”，她的父親讓她出家為道，本是為了斬斷她的桃花運，卻沒想到入了道觀的李冶反而扯出無數風流韻事。
寫下《茶經》，被後世奉為“茶聖”的陸羽、謝靈運十世孫，一代詩僧皎然、寫下“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”的五言長城劉長卿等等，都和她有著不解之緣。
她一生雖閱男無數，卻沒有一個修成正果。
然而就是這麼一個終身未婚的女道士，卻寫出了最富有哲理的夫妻詩，引起了千古共鳴。這首詩叫《八至》，全詩如下：
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
這是一首六言詩，以前一直以為唐詩都是五言、七言，沒想到六言也是古詩。
李冶寫這首詩時已是人到中年，徐娘半老，經歷了數段無疾而終的戀情，對人生、愛情有了深刻的理解。
這首詩短短24字，卻出現了八個“至”，所以被稱為“八至詩”。
詩歌的前三句講的都是自然地理現象。
“至近至遠東西”
地球上除了南北極，每個地點的方位都逃不開東西。
東西可以很近，兩個人、兩朵花、兩棵樹，面面相對，一在東，另外的就必然為西。
可是東西又是最遙遠的距離。要說李冶這句詩也是真相了，地球是圓的，只有南北極點，卻沒有最東最西，所以東西的距離又是無窮遠的。
“至深至淺清溪”
清溪沒有海洋的深邃，它可以很“淺”，一目瞭然，但它也很有“深”的假象。
山川草木、日月星空，世間萬物都能倒映其中，如果不深如何容納萬物？
“至高至明日月”
不像我們現在將月亮定為衛星，太陽為恆星，甚至精確地算出月亮、太陽到地球的距離。
在古人眼裡，日月同光，它們處於同一片藍天之上，遙不可及，所以說日月“至高至明”。
詩歌前三句都是屬於物理範疇，詩人花了這麼多筆墨描寫，其實只是為了引出最後的那句肺腑之言。
“至親至疏夫妻”
夫妻是世間關係最親密的人，從身體到靈魂都是最親近的。
在這個世界上，父母、子女，終有一天都會離去、分別，最後陪你白首到老的通常都是夫妻。
就像梁山伯和祝英臺“生同衾，死同穴”、梁鴻和孟光“舉案齊眉”、李清照和趙明誠“賭書潑茶”……
他們都是彼此最親密的愛人。
可是不是所有的夫妻都是伉儷情深。
有些同床異夢，就像王熙鳳和賈璉；有些各安天涯，如魯迅和原配夫人朱安；有些甚至成為仇敵，像郁達夫和王映霞……
所以說夫妻可能是最親密的愛人，也可能是最遙遠的陌生人，甚至是最敵視的仇人。
這首詩言淺意深，寥寥數語，便道出了世間夫妻最真實的關係，可以同生共死，可以相敬如賓，也可以形同陌路，甚至不共戴天。
正如明人鍾惺《名媛詩歸》：“字字至理，第四句尤是至情。”比一般情情愛愛的詩來得深刻，即使相隔千年，也能引起共鳴。
不知你覺得李冶這句“至親至疏夫妻”說得有沒有道理呢？
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作者：凱紫
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（圖片來源於網絡，侵刪）
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