'有人待月，有人問月，居然還有人送月'
萬古一輪無根懸，人間處處舉頭迎。
自古以來，人們以中秋之月為意境，創作了無數美麗詩篇，有人待月，有人問月，竟然還有人作詞送月呢。

萬古一輪無根懸，人間處處舉頭迎。
自古以來，人們以中秋之月為意境，創作了無數美麗詩篇，有人待月，有人問月，竟然還有人作詞送月呢。

一、待月
待月西廂下，迎風戶半開。
拂牆花影動，疑是玉人來。
唐代詩人元稹的《明月三五夜 》最引人遐想。詩歌前兩句交代了待月的地點：西廂下。這西廂也有講究。在古代的四合院中，房屋正北方是主人起居室，即客廳。北偏東為主人的臥室，東廂房比北房稍低，為兒子們的臥室。西廂房比東廂房又稍低，為女兒們的閨房。南面的房屋最低，為僕人們的房屋。一句“待月西廂下”交代了是青春萌動的女孩在待月，在閨房的外面待月。還描繪了環境：清風徐來，半掩門扉，欲開未開的樣子。
最是後兩句“拂牆花影動，疑是玉人來”將月照花影，隨風漾動的樣子寫得活靈活現。特別是那一句“疑是玉人來”將待月之女看見月兒到來的驚喜寫了出來。其實這句還有期待心上人到來的心理。

萬古一輪無根懸，人間處處舉頭迎。
自古以來，人們以中秋之月為意境，創作了無數美麗詩篇，有人待月，有人問月，竟然還有人作詞送月呢。

一、待月
待月西廂下，迎風戶半開。
拂牆花影動，疑是玉人來。
唐代詩人元稹的《明月三五夜 》最引人遐想。詩歌前兩句交代了待月的地點：西廂下。這西廂也有講究。在古代的四合院中，房屋正北方是主人起居室，即客廳。北偏東為主人的臥室，東廂房比北房稍低，為兒子們的臥室。西廂房比東廂房又稍低，為女兒們的閨房。南面的房屋最低，為僕人們的房屋。一句“待月西廂下”交代了是青春萌動的女孩在待月，在閨房的外面待月。還描繪了環境：清風徐來，半掩門扉，欲開未開的樣子。
最是後兩句“拂牆花影動，疑是玉人來”將月照花影，隨風漾動的樣子寫得活靈活現。特別是那一句“疑是玉人來”將待月之女看見月兒到來的驚喜寫了出來。其實這句還有期待心上人到來的心理。

元代戲曲《西廂記》中，作者王實甫就將這首詩引用了進去。曲本中，主人公崔鶯鶯將這首詩抄了交給不識字的丫環紅娘，讓其將張生送去。張生接到此詩，知道了崔鶯鶯在月光下的西廂房等他，並且房門半開。半夜，張生翻牆而入，恰遇崔鶯鶯母親在女兒房中，崔鶯鶯只好讓紅娘去接張生。紅娘先將崔鶯鶯藏起來，待母親走後，兩人才得以在月光下會面。
遲月淡籠煙，期人較可憐。
荷風疏雨後，螢火亂星前。
烏鵲殘生影，梧桐隱半弦。
因之默坐久，花上月娟娟。
明代方氏的這首《待月》則寫出了待月的過程。月兒被淡淡的煙霧籠罩，遲遲不肯出來見人，待月的人等得心焦。詩歌先寫了“何風疏雨”“螢火亂星”“烏鵲殘影”，還寫了梧桐樹掩映著半邊月亮，等待這月亮“甩掉了”那麼多的羈絆，待月的人等了好久好久，才看見月華如涓涓流水一樣在花瓣之上盪漾呢。月出之前，作者寫了那麼多的景物，意在呼應後面的“因之默坐久”。更襯托了月映花瓣之美。

萬古一輪無根懸，人間處處舉頭迎。
自古以來，人們以中秋之月為意境，創作了無數美麗詩篇，有人待月，有人問月，竟然還有人作詞送月呢。

一、待月
待月西廂下，迎風戶半開。
拂牆花影動，疑是玉人來。
唐代詩人元稹的《明月三五夜 》最引人遐想。詩歌前兩句交代了待月的地點：西廂下。這西廂也有講究。在古代的四合院中，房屋正北方是主人起居室，即客廳。北偏東為主人的臥室，東廂房比北房稍低，為兒子們的臥室。西廂房比東廂房又稍低，為女兒們的閨房。南面的房屋最低，為僕人們的房屋。一句“待月西廂下”交代了是青春萌動的女孩在待月，在閨房的外面待月。還描繪了環境：清風徐來，半掩門扉，欲開未開的樣子。
最是後兩句“拂牆花影動，疑是玉人來”將月照花影，隨風漾動的樣子寫得活靈活現。特別是那一句“疑是玉人來”將待月之女看見月兒到來的驚喜寫了出來。其實這句還有期待心上人到來的心理。

元代戲曲《西廂記》中，作者王實甫就將這首詩引用了進去。曲本中，主人公崔鶯鶯將這首詩抄了交給不識字的丫環紅娘，讓其將張生送去。張生接到此詩，知道了崔鶯鶯在月光下的西廂房等他，並且房門半開。半夜，張生翻牆而入，恰遇崔鶯鶯母親在女兒房中，崔鶯鶯只好讓紅娘去接張生。紅娘先將崔鶯鶯藏起來，待母親走後，兩人才得以在月光下會面。
遲月淡籠煙，期人較可憐。
荷風疏雨後，螢火亂星前。
烏鵲殘生影，梧桐隱半弦。
因之默坐久，花上月娟娟。
明代方氏的這首《待月》則寫出了待月的過程。月兒被淡淡的煙霧籠罩，遲遲不肯出來見人，待月的人等得心焦。詩歌先寫了“何風疏雨”“螢火亂星”“烏鵲殘影”，還寫了梧桐樹掩映著半邊月亮，等待這月亮“甩掉了”那麼多的羈絆，待月的人等了好久好久，才看見月華如涓涓流水一樣在花瓣之上盪漾呢。月出之前，作者寫了那麼多的景物，意在呼應後面的“因之默坐久”。更襯托了月映花瓣之美。

二、問月
問月的古詩詞，最早的應該是唐代詩人張若虛的《春江花月夜》。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。(只相似 一作：望相似)
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。(落月 一作：落花)
作者站在江邊，看見天上的明月，又看見江中的月影，生髮了“江畔何人初見月，江月何年初照人”的質問。這質問既帶有時間上的追問，還帶有空間上的思考。後唐代詩人李白也在《問月》中發出了“青天有月來幾時，我今停杯一問之”地追問；
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
惟願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
宋代詞人蘇東坡也在其《水調歌頭·明月幾時有》中發問：“明月幾時有，把酒問青天”。
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何似 一作：何時；又恐 一作：惟 / 唯恐)
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。(長向 一作：偏向)
李白和蘇東坡的問月，只是從時間上的追問，有人不及月的對時間一刻不停流走的慨嘆。
三首古詩詞的無果之問除了作為詩詞的引子，也表現了詩（詞）人天真浪漫的率性思維。

萬古一輪無根懸，人間處處舉頭迎。
自古以來，人們以中秋之月為意境，創作了無數美麗詩篇，有人待月，有人問月，竟然還有人作詞送月呢。

一、待月
待月西廂下，迎風戶半開。
拂牆花影動，疑是玉人來。
唐代詩人元稹的《明月三五夜 》最引人遐想。詩歌前兩句交代了待月的地點：西廂下。這西廂也有講究。在古代的四合院中，房屋正北方是主人起居室，即客廳。北偏東為主人的臥室，東廂房比北房稍低，為兒子們的臥室。西廂房比東廂房又稍低，為女兒們的閨房。南面的房屋最低，為僕人們的房屋。一句“待月西廂下”交代了是青春萌動的女孩在待月，在閨房的外面待月。還描繪了環境：清風徐來，半掩門扉，欲開未開的樣子。
最是後兩句“拂牆花影動，疑是玉人來”將月照花影，隨風漾動的樣子寫得活靈活現。特別是那一句“疑是玉人來”將待月之女看見月兒到來的驚喜寫了出來。其實這句還有期待心上人到來的心理。

元代戲曲《西廂記》中，作者王實甫就將這首詩引用了進去。曲本中，主人公崔鶯鶯將這首詩抄了交給不識字的丫環紅娘，讓其將張生送去。張生接到此詩，知道了崔鶯鶯在月光下的西廂房等他，並且房門半開。半夜，張生翻牆而入，恰遇崔鶯鶯母親在女兒房中，崔鶯鶯只好讓紅娘去接張生。紅娘先將崔鶯鶯藏起來，待母親走後，兩人才得以在月光下會面。
遲月淡籠煙，期人較可憐。
荷風疏雨後，螢火亂星前。
烏鵲殘生影，梧桐隱半弦。
因之默坐久，花上月娟娟。
明代方氏的這首《待月》則寫出了待月的過程。月兒被淡淡的煙霧籠罩，遲遲不肯出來見人，待月的人等得心焦。詩歌先寫了“何風疏雨”“螢火亂星”“烏鵲殘影”，還寫了梧桐樹掩映著半邊月亮，等待這月亮“甩掉了”那麼多的羈絆，待月的人等了好久好久，才看見月華如涓涓流水一樣在花瓣之上盪漾呢。月出之前，作者寫了那麼多的景物，意在呼應後面的“因之默坐久”。更襯托了月映花瓣之美。

二、問月
問月的古詩詞，最早的應該是唐代詩人張若虛的《春江花月夜》。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。(只相似 一作：望相似)
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。(落月 一作：落花)
作者站在江邊，看見天上的明月，又看見江中的月影，生髮了“江畔何人初見月，江月何年初照人”的質問。這質問既帶有時間上的追問，還帶有空間上的思考。後唐代詩人李白也在《問月》中發出了“青天有月來幾時，我今停杯一問之”地追問；
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
惟願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
宋代詞人蘇東坡也在其《水調歌頭·明月幾時有》中發問：“明月幾時有，把酒問青天”。
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何似 一作：何時；又恐 一作：惟 / 唯恐)
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。(長向 一作：偏向)
李白和蘇東坡的問月，只是從時間上的追問，有人不及月的對時間一刻不停流走的慨嘆。
三首古詩詞的無果之問除了作為詩詞的引子，也表現了詩（詞）人天真浪漫的率性思維。

三、送月
有人待月，有人問月，讓人意想不到的是：居然有人作詞“送月”——
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蛤蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
宋代詞人辛棄疾的這首《木蘭花慢·可憐今夕月》就將送月的追問和思考寫得讓人浮想聯翩。

萬古一輪無根懸，人間處處舉頭迎。
自古以來，人們以中秋之月為意境，創作了無數美麗詩篇，有人待月，有人問月，竟然還有人作詞送月呢。

一、待月
待月西廂下，迎風戶半開。
拂牆花影動，疑是玉人來。
唐代詩人元稹的《明月三五夜 》最引人遐想。詩歌前兩句交代了待月的地點：西廂下。這西廂也有講究。在古代的四合院中，房屋正北方是主人起居室，即客廳。北偏東為主人的臥室，東廂房比北房稍低，為兒子們的臥室。西廂房比東廂房又稍低，為女兒們的閨房。南面的房屋最低，為僕人們的房屋。一句“待月西廂下”交代了是青春萌動的女孩在待月，在閨房的外面待月。還描繪了環境：清風徐來，半掩門扉，欲開未開的樣子。
最是後兩句“拂牆花影動，疑是玉人來”將月照花影，隨風漾動的樣子寫得活靈活現。特別是那一句“疑是玉人來”將待月之女看見月兒到來的驚喜寫了出來。其實這句還有期待心上人到來的心理。

元代戲曲《西廂記》中，作者王實甫就將這首詩引用了進去。曲本中，主人公崔鶯鶯將這首詩抄了交給不識字的丫環紅娘，讓其將張生送去。張生接到此詩，知道了崔鶯鶯在月光下的西廂房等他，並且房門半開。半夜，張生翻牆而入，恰遇崔鶯鶯母親在女兒房中，崔鶯鶯只好讓紅娘去接張生。紅娘先將崔鶯鶯藏起來，待母親走後，兩人才得以在月光下會面。
遲月淡籠煙，期人較可憐。
荷風疏雨後，螢火亂星前。
烏鵲殘生影，梧桐隱半弦。
因之默坐久，花上月娟娟。
明代方氏的這首《待月》則寫出了待月的過程。月兒被淡淡的煙霧籠罩，遲遲不肯出來見人，待月的人等得心焦。詩歌先寫了“何風疏雨”“螢火亂星”“烏鵲殘影”，還寫了梧桐樹掩映著半邊月亮，等待這月亮“甩掉了”那麼多的羈絆，待月的人等了好久好久，才看見月華如涓涓流水一樣在花瓣之上盪漾呢。月出之前，作者寫了那麼多的景物，意在呼應後面的“因之默坐久”。更襯托了月映花瓣之美。

二、問月
問月的古詩詞，最早的應該是唐代詩人張若虛的《春江花月夜》。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。(只相似 一作：望相似)
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。(落月 一作：落花)
作者站在江邊，看見天上的明月，又看見江中的月影，生髮了“江畔何人初見月，江月何年初照人”的質問。這質問既帶有時間上的追問，還帶有空間上的思考。後唐代詩人李白也在《問月》中發出了“青天有月來幾時，我今停杯一問之”地追問；
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
惟願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
宋代詞人蘇東坡也在其《水調歌頭·明月幾時有》中發問：“明月幾時有，把酒問青天”。
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何似 一作：何時；又恐 一作：惟 / 唯恐)
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。(長向 一作：偏向)
李白和蘇東坡的問月，只是從時間上的追問，有人不及月的對時間一刻不停流走的慨嘆。
三首古詩詞的無果之問除了作為詩詞的引子，也表現了詩（詞）人天真浪漫的率性思維。

三、送月
有人待月，有人問月，讓人意想不到的是：居然有人作詞“送月”——
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蛤蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
宋代詞人辛棄疾的這首《木蘭花慢·可憐今夕月》就將送月的追問和思考寫得讓人浮想聯翩。

詞人交代：中秋賞月飲酒到快要天亮，客中有人說前人有人作詩待月，有人作賦描月，可無詩詞歌賦“送月”呢。所以作者用《天問》體作此詞送月。
上闋中作者開首就問：可愛的月兒啊，今晚之後，你將慢悠悠去向何處？然後是自己的思考：是去東頭？是別有人間？是天外。是自己的想象：宇宙浩渺，是浩蕩秋風將你送遠？可又是誰用繩索將明月掛在了高空，不讓嫦娥嫁到人間呢？
下闋作者繼續思考和想象：都說月亮是經過海底運行的，真讓人難以捉摸呀！海里有“萬里長鯨”橫衝直撞，要是它觸破了月宮中的玉宇瓊樓怎麼辦？月宮中的蟾蜍本就熟悉水性，可為哪樣玉兔也能化解沉浮？假如這一切都安好無恙，為何圓月經過海底之後就變得猶如彎鉤一樣的形容了喲！

萬古一輪無根懸，人間處處舉頭迎。
自古以來，人們以中秋之月為意境，創作了無數美麗詩篇，有人待月，有人問月，竟然還有人作詞送月呢。

一、待月
待月西廂下，迎風戶半開。
拂牆花影動，疑是玉人來。
唐代詩人元稹的《明月三五夜 》最引人遐想。詩歌前兩句交代了待月的地點：西廂下。這西廂也有講究。在古代的四合院中，房屋正北方是主人起居室，即客廳。北偏東為主人的臥室，東廂房比北房稍低，為兒子們的臥室。西廂房比東廂房又稍低，為女兒們的閨房。南面的房屋最低，為僕人們的房屋。一句“待月西廂下”交代了是青春萌動的女孩在待月，在閨房的外面待月。還描繪了環境：清風徐來，半掩門扉，欲開未開的樣子。
最是後兩句“拂牆花影動，疑是玉人來”將月照花影，隨風漾動的樣子寫得活靈活現。特別是那一句“疑是玉人來”將待月之女看見月兒到來的驚喜寫了出來。其實這句還有期待心上人到來的心理。

元代戲曲《西廂記》中，作者王實甫就將這首詩引用了進去。曲本中，主人公崔鶯鶯將這首詩抄了交給不識字的丫環紅娘，讓其將張生送去。張生接到此詩，知道了崔鶯鶯在月光下的西廂房等他，並且房門半開。半夜，張生翻牆而入，恰遇崔鶯鶯母親在女兒房中，崔鶯鶯只好讓紅娘去接張生。紅娘先將崔鶯鶯藏起來，待母親走後，兩人才得以在月光下會面。
遲月淡籠煙，期人較可憐。
荷風疏雨後，螢火亂星前。
烏鵲殘生影，梧桐隱半弦。
因之默坐久，花上月娟娟。
明代方氏的這首《待月》則寫出了待月的過程。月兒被淡淡的煙霧籠罩，遲遲不肯出來見人，待月的人等得心焦。詩歌先寫了“何風疏雨”“螢火亂星”“烏鵲殘影”，還寫了梧桐樹掩映著半邊月亮，等待這月亮“甩掉了”那麼多的羈絆，待月的人等了好久好久，才看見月華如涓涓流水一樣在花瓣之上盪漾呢。月出之前，作者寫了那麼多的景物，意在呼應後面的“因之默坐久”。更襯托了月映花瓣之美。

二、問月
問月的古詩詞，最早的應該是唐代詩人張若虛的《春江花月夜》。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。(只相似 一作：望相似)
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。(落月 一作：落花)
作者站在江邊，看見天上的明月，又看見江中的月影，生髮了“江畔何人初見月，江月何年初照人”的質問。這質問既帶有時間上的追問，還帶有空間上的思考。後唐代詩人李白也在《問月》中發出了“青天有月來幾時，我今停杯一問之”地追問；
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
惟願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
宋代詞人蘇東坡也在其《水調歌頭·明月幾時有》中發問：“明月幾時有，把酒問青天”。
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何似 一作：何時；又恐 一作：惟 / 唯恐)
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。(長向 一作：偏向)
李白和蘇東坡的問月，只是從時間上的追問，有人不及月的對時間一刻不停流走的慨嘆。
三首古詩詞的無果之問除了作為詩詞的引子，也表現了詩（詞）人天真浪漫的率性思維。

三、送月
有人待月，有人問月，讓人意想不到的是：居然有人作詞“送月”——
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蛤蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
宋代詞人辛棄疾的這首《木蘭花慢·可憐今夕月》就將送月的追問和思考寫得讓人浮想聯翩。

詞人交代：中秋賞月飲酒到快要天亮，客中有人說前人有人作詩待月，有人作賦描月，可無詩詞歌賦“送月”呢。所以作者用《天問》體作此詞送月。
上闋中作者開首就問：可愛的月兒啊，今晚之後，你將慢悠悠去向何處？然後是自己的思考：是去東頭？是別有人間？是天外。是自己的想象：宇宙浩渺，是浩蕩秋風將你送遠？可又是誰用繩索將明月掛在了高空，不讓嫦娥嫁到人間呢？
下闋作者繼續思考和想象：都說月亮是經過海底運行的，真讓人難以捉摸呀！海里有“萬里長鯨”橫衝直撞，要是它觸破了月宮中的玉宇瓊樓怎麼辦？月宮中的蟾蜍本就熟悉水性，可為哪樣玉兔也能化解沉浮？假如這一切都安好無恙，為何圓月經過海底之後就變得猶如彎鉤一樣的形容了喲！

若果說待月描繪了等月人的楚楚動人，問月寫出了詩（詞）的人率性與天真，那麼送月則寫出了詞人對月亮的一片痴情！