維吾爾族的源頭是高車族，也是黃帝和嫘祖的後裔？和魯班是一家子

提示：《海內經》：“少昊生般，般是始為弓矢。”這裡也有著車船的創造，“般”古同“班”。傳說，在這裡似乎有了“一類人”的相似，只是因為史籍的缺失，今天只能“推理”了。

維吾爾族主要源頭是高車族，又名敕勒族，是少昊兒子般的後裔。少昊也稱玄囂率，號青陽。上古部降聯盟首領。傳說他是黃帝和嫘祖的宗子，揮公（世界張氏開山祖師）、蟜極的父親，是五帝之一帝嚳的祖父。他有一個兒子般，發明了弓和箭，使得人們戰勝野獸的才華大大地進步了。如今說到般，知道的人已經很少，但一提魯班，大家就都知道了。魯班，就是少昊的兒子般，是回鶻人的遠祖，而回鶻人又是高車人中的一支。

“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。”這首詩吟唱出的其實是中國古代的北方草原，那裡一定也曾有著維吾爾族祖先的影子。公元605年，回鶻聯合僕骨等部族起來反抗突厥阿史那部族，並逐漸強大起來。公元646年，在唐軍的幫助下，回鶻攻滅了薛延陀政權，首領吐迷度自稱可汗，接受唐朝的管轄，唐在其地分置六府、七州。

從此，回鶻人在遼闊的中國北方草原上有了自己的汗國，成為唐朝的附屬國。為了表達對唐朝的感激之情，回鶻人的王派出使者帶著一隻大天鵝送給唐太宗當禮物，但在路上不小心，卻讓天鵝飛了，剩下了一根鵝毛，這便有了我們今天仍說的那個成語：千里送鵝毛。詩一樣地溫暖人心，也是回鶻人與唐人的友誼甚至親情的見證。水乳交融，情同手足。

840年，回鶻汗國瓦解，居住在漠北的回鶻部落大部分南下華北，其餘部分分三支西遷，其中一支和天山一帶的回鶻結合，還有部分回鶻部落依附黠戛斯。南下的部分佔了回鶻人的一大半，他們停留在了今內蒙古巴彥淖爾的烏拉特草原，大部分人被招撫，並將其中一部分人安置到了江淮地區。最終，使得他們徹底融入唐朝。

西遷的回鶻人在今新疆吐魯番一帶建立起了高昌回鶻政權。《宋史·回鶻傳》說：“先是，唐朝繼以公主下嫁，故回鶻世稱中朝為舅，中朝每賜答詔，亦曰外甥。五代之後皆因之。”宋時，中朝的使者王延德曾經到過那裡，當時因河西走廊為西夏佔據，無法通過。王延德一行只有向西北取道蒙古高原，也曾經過回鶻人當年南下駐足的烏拉特草原。

當時，回鶻人的王被叫做師子王，好吃好喝地招待了王延德。王延德在自己的著作《西州記程》中說：“其王烹羊馬以具膳，尤豐潔。”隨後，師子王還讓王延德在高昌大大地遊覽了一番，王延德看到，高昌宗教共存，多民族和睦相處，扶危濟困，尊老愛幼，有一種良好的社會風尚。他說：“佛寺五十餘區，皆唐朝所賜額，寺中有《大藏經》、《唐韻》、《玉篇》、《經音》等。居民春月多群聚遨樂於其間。遊者馬上持弓矢，射諸物，謂之禳災。有敕書樓，藏唐太宗、明皇御札詔敕，緘鎖甚謹。復有摩尼寺，波斯僧各持其法，佛經所謂外道者也。所統有南突厥、北突厥、大眾熨、小眾熨、樣磨、割錄、黠戛司、末蠻、格哆族、預龍族之名甚眾。國中無貧民，絕食者共賑之。人多壽考，率百餘歲，絕無夭死。”

那是一個多麼富裕的高昌，因為受盛唐文化的影響，名個民族的人們信仰佛教，和睦相處，全部達了那個年代的小康。因為生活條件好，人們甚至能活到100多歲。然而，令王延德感動的還是至於此，師子王接待的規格之高，超出了他的想象：“其王及王子、侍者皆東向拜，受賜。旁有持磬者擊以節拜，王聞磬聲乃拜，既而王之兒女親屬皆出，羅拜以受賜。”

什麼意思呢？師子王因為中朝舅舅來了人，舉行了一個盛大的受拜儀式，不但自己“其禮頗恭”，親自跪拜受賜，還讓王室中所有的親屬都來參加，羅列而拜。隨後舉行了盛大的歡迎宴會，“為優戲至暮。明日泛舟於池中，池四面作鼓樂。又明日遊佛寺……”一切都充滿著對北宋使臣的友好熱情、對舅舅家來人的熱烈歡迎。

所有的深情都在那一拜裡，山河似乎也被點燃。現在，讓我們回過頭來說魯班與高車。

魯班，中國建築鼻祖木匠鼻祖，春秋時期魯國人，2000多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。

公元4世紀，高車遊牧於貝加爾湖及鄂爾渾河、土拉河一帶。高車由六大部落組成：狄氏．袁紇氏（紇，音：和 he）、斛律氏（斛，音：胡hu）、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。這個民族據說在匈奴人時，曾為匈奴造車，匈奴人裝在帳篷上的車就是他們造的，是以造出的車“車輪高大，輻數至多”而得名的。

若把這一切與師子王對中朝舅舅的受拜裡，歷史分明更悠遠了。《海內經》：“少昊生般，般是始為弓矢。”這裡也有著車船的創造，“般”古同“班”。傳說，在這裡似乎有了“一類人”的相似，只是因為史籍的缺失，今天只能“推理”了。

（文/路生）