心念不起，吉凶不生
心念不起，吉凶不生
有一個人曾跟我說：這個世界很不公平啊，有的人很老實但似乎沒有什麼好報，經常行善積德的人命運也沒有傳說中那麼好，而作惡多端的人卻順風順水，這到底有什麼說法嗎？我說：我不知道上天是否真的公平，但至少在我的身上我看到了公平。我所獲得的，無論好壞，都是我自己的言行導致的結果，而且，絲毫不差。我聽說，有三種人是不可以得罪的：一、真正的修行人；二、真正行善積德的人；三、大奸大惡之人。
朋友問我問什麼不能得罪這幾種人？我說：其一，真正出家修行的人，是神界的使者，其恪守正道、普度眾生、信仰堅定，可以以身殉道。從他們的身上，我們可以看到信仰的力量。其二，善有真假，完全處於真心。真正的善人，善而不宣、為而不恃，是“道”的化身，是真正的行道者而可以化育眾生，多有神靈護持。其三，大奸大惡之人，其罪大惡極，定罪者在於天。
當然，今日所論，是關於“老實人”是否吃虧的問題，而這個問題，與福報有關。實際上，吉凶禍福的問題，自古以來，最令人琢磨不透，因為，行善者未必在當下獲得回報，作惡也是如此，一般不會在當下就得到懲罰。正因為如此，勸人行善也就未必達到其預期效果，而制止別人作惡也沒有了當初應有的懲戒作用。
老子說，天道無親，常與善人，也許，說的非常有道理。天地本無親疏之別，對所有的人都是一樣的，因此他說，“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。”（《道德經》第5章）天地萬物是沒有親疏之別的，也就是說，一個人的吉凶禍福，只跟自己的言行有關，與他人無礙。這麼看來，實際上，一個人每天所面對的種種際遇，只關乎自身行為，而這些行為導致的結果，卻源於修行。
“修行”二字聽上去很高大上而且很複雜，實際上，所謂修行，就是學會關照本心、收回放心，都是關於“心”的問題。當然，我們所說的心與生理學意義上的心是兩回事。心是一切行為的根源，心念動則禍福生，所以，真正趨吉避凶的法門便在於看好這顆“本心”，在適當的時間、適當的地方用適當的方法予以調伏，就是修心。
實際上，我們修行的過程就是調伏內心的過程。心念的產生總有一個根源，或源於外界的刺激，或源於內在需求的表達，有時候，心念的產生是悄無聲息的，更可怕的是，我們早已把某些心念合理化、常規化，進而對一些罪惡的念想不再敏感，無法及時提醒自己，最後習慣於此，並形成習性。一旦形成習性，想改變就不那麼容易了。
其實，我們每天都會產生各種各樣的心念，我們或許對此毫不在意，但每一個心念總會對應著某個結果，這樣，我們便在心念的引導下發生一系列行為。心念有善有惡，結果也有吉有凶。因而，大多數人每天都不好不差，平平常常，時而順遂，時而坎坷。或許，這就是人生。
心念是一種內在的活動，除了自己之外不會有人知道。如看到一個長相柔美、身材嬌好的女子，大部分男人都會怦然心動，這是一個心理過程，有時候會越想越“邪惡”，一旦到達這個階段，其實已經種下禍根，萬事俱備只欠“東風”，這個“東風”就是表現出來的行為。從這一點看來，我們需要做的就是掐滅那一刻的心念，使其不動。這需要真功夫。
心念分成很多種，與七情有關，不同的情志會產生不一樣的結果。如喜、怒，中醫認為“喜傷心、怒傷肝”，這是情志與疾病之間的關係，因而需要將喜、怒等情志水平保持在一個適當的標準之內，使心念保持動態平衡，不使其太過，也不可不及，太過或不及都會使事情向反方向發展。如，樂極生悲，這是符合自然大道的。
我聽過一個老師講過一個故事，說有一個人在911事件中僥倖逃過一劫，深感慶幸，於是找了一大波朋友慶祝自己“劫後餘生”。不料，一個月後搶到了一張別人退了的飛往歐洲的機票後在空難中喪命。這是“喜”比較極端的例子。很多時候，“劫後餘生”本身就是一種提醒，我們該做的，就是收“心”，平靜地看待發生的一切，這樣往往能幫我們躲過一劫。
“善”這個字眼對於很多人來說可能有些扎心、刺眼，在物質極度發達的今天，“善”字似乎已被人庸俗化了，因為“善”從表面上與“私”背道而馳。一般來說，人做任何事情都是為了某種利益，學佛的為了成佛，修道的為了成仙，這是最為高尚的、被稱為智慧的追求，因而，為了“自己”並沒有任何可恥的。只不過，獲得大成之人往往通過成就別人來成就自己，可以說深得老子之精髓。
由此看來，那些看上去老實巴交、任勞任怨、被人佔盡便宜的善人，也許是最具智慧的人，也將會是最終的贏家。擁有善心並付出善行，是人之本心、本性使然，本性即天性，循天性而為，即是替天行道。