'與“普度眾生”毫不相干的閬中圓覺寺'

文/何曉

從表面上看起來，天底下的寺廟都是為著普度眾生而修建的，事實上卻不盡然，比如閬中的圓覺寺，雖說“先有圓覺後有昭覺”，但修建它的初衷的確就與“眾生”能否被“普度”毫不相干。

唐貞觀年間，朝廷裡專司“望氣”的官員硬說“西南千里之外有王氣”，唐太宗聞言為保李家江山安穩，特地派了袁天罡、李淳風兩位當世有名的天文、地理、術數、風水大家前往探測，二人測定王氣就在閬中之後，道貌岸然地在閬中幹下了一系列“破龍脈，鎮王氣”的“豐功偉績”，建圓覺寺便是其中一項。

閬中圓覺寺大殿

但因為修建寺廟的初衷是不可大肆言表的，所以寺廟修好了，“普度眾生”四個字依然是必須當堂懸掛的迎風招牌。不過，也許正是因為其心不誠的緣故吧，圓覺寺後來竟在大火中被燒燬。好在，改天換地後的新皇帝卻仍覺得閬中的王氣只有佛主才鎮得住，所以寺廟毀了又能得以重建，而且規模越建越大。到了明朝洪武年間，圓覺寺已有了18座大殿，遍佈賜緋山附近的九個山彎，不僅恢復了山門、大雄殿、觀音殿、藏經樓、廂房等建築，而且僧人也增加到近200人，住持還是京城裡來的。那時，與京僧相伴而來的，除了御賜、募集的珠寶金銀，還有大量的佛經。圓覺寺的藏經樓因此也擁有了後人難以計數的佛經，其中的鎮寺至寶，便是80卷漬沙藏經。

寺廟內是明代壁畫

然而，千百年來，歷經了一次又一次的浩劫後，且不說“普度眾生”，就是圓覺寺自身的命運，也如過河的泥菩薩。時至今日，它甚至只能無奈地墨守著那座碩果僅存的大殿。而那80卷漬沙藏經也早已和其它寺產一樣蕩然無存了——哦，其中仍有一卷可查，那是唯一的一卷，現在珍藏在閬中鄰縣蒼溪的文管所裡，但那一卷經書所帶給閬中人的切膚之痛，恐怕只有讀過餘秋雨的《道士塔》的人，才能理解。

禪鍾

正如一個人不能選擇自己是否該到這個世界上來，但卻一定要選擇自己做人的目標一樣，一座真正的寺廟難道會放棄他“普度眾生”的職責嗎？我深信圓覺寺縱然歷經了千年的磨難，也一定會信守它高懸了千年的承諾！可它只是一座寺廟啊，難道它真的必須在享用了燒香叩拜之後、才能以顯靈的方式去“普度眾生”嗎？雖然我讀懂了一個寺廟高尚的心，然而，正如相知的朋友不忍揭開對方痛苦的疤痕，我也始終不敢走近圓覺寺，去面對一個苦守千年的期盼。

注：圓覺寺,又名顯法寺，位於閬中彭城鎮圓覺村。該寺始建於唐，後被火廢，明洪武七年重建。圓覺寺原有山門、藏經樓、中殿、廂房、禪房等，歷有京僧來寺住持。寺內舊藏華嚴經八十卷，為明景泰四年楊普明以綿繭藍黑色紙(俗稱高麗紙)，用黃金粉書成，字體端莊有度。世人稱“漬沙藏經”，歷為鑑賞家重視，現散及國內外。今僅存大殿和禪房，大殿為雙重簷歇山式屋頂，簷下用六鋪作斗拱，斗拱用材有度，面闊5間23.3米，進深4間15.8米；素面臺基，高1.3米。大殿二樑上裝有星神車一架，人立其上用力推動，車輪旋轉若飛，久而後停，以其所定之方向佔歲星吉凶，故稱星神車。為省級文物保護單位。

清咸豐閬中縣誌載：“圓覺寺，在東三十里彭城壩，舊藏華嚴經八十卷，明景泰四年，楊普明書，字畫端楷，至今墨跡如新（楊普明，未詳）。” 清道光保寧府志載：“圓覺寺，在縣東三十里彭城壩，寺內有華嚴經八十卷，明景泰四年，楊普明書。”