子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
孔子說：誰能夠出去不經過門戶呢？為何沒有人行走這條道呢？
從家裡出去，必須經過大門，這個道理大家都知道，而且也是這麼做的，沒有人爬屋頂出去。君王們也知道要一統天下，要實現仁政，自己要成為一個君子，但是可惜的是沒有任何君王去當個君子，執行仁政。孔子在這也是在發牢騷，他自認為是自己是仁政綱領的掌握者，佈道者，但是卻沒有君王用他，有些鬱悶哦。
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
孔子說:“內質勝於文采就像野人,文采勝過內質就像(衙門內的)文員。文采和內質並立,然後才是君子
質：會意字,金文從雙斤從貝:斤表早期銅幣(空首布)貝表貨貝。“質”的本義有二:二者都是貨幣,引申出內在本質義;由二者可以互相交換,引申出質押交換義。此處用為本質、內質
文：此處“文”字,表示外在修飾,即形式美
野：會意字,甲骨文作“柱”,從林從士,構意為男子在野外樹林與女子苟合。進入全面農耕社會,金文從裡從予:裡表壟植的莊稼地,予表兩性交合。“野”的構意仍為男女在野外苟合。後來,詞義分化為二:一是野外,即鄉下;二是野合,即不正當的男女苟合。此處“野”字指野人,即鄉下農夫。
史：會意字,甲骨文從尹從口,構意為持筆記錄他人口述的話語。“史”的本義為史官,在此特指宰衙內專管抄寫的文員。
現代人絕大部分都是文勝質，質樸的一面被從小到大的環境慢慢的磨滅了，以至於文化知識很多，但缺乏點人性，老人摔倒了不敢扶，落水不敢救，見義不敢勇。君子們多了，才能引領社會風氣向好，小人多了，就日風向下
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子說:“人的出生啊,直溜而下;蒙覆(難產)而生出者,僥倖地分娩啊
生：“生”是依託象形字,乃是在表示青草的下部增添表示地面的一橫。“生”的本義為野草長出,即出生,引申後泛指生長,又由生長引申出生存義,引申出一生義。此處用為生育,即女人生孩子。
罔：“罔”是“網”的增符會意字。“網”是象形字,構形源自漁獵用的網具，增添表示逃亡的亡,便創設出增符會意字“罔”。“罔”的捕網義由轉註後的“網字所繼承,“罔”則表示引申後的蒙覆義。此處“罔”字作蒙覆講,即難產而生不出來。
孔子以人的出生來說明上文的“誰能出不由戶”，古人遠取諸物，近取諸身，生育在古代是非常大的事，所以經常被引用。老子的《道德經》裡有多處引用。