春秋時期,衛國的蒲邑(今河南省長垣縣)出了一位大賢人，姓蘧，名瑗，字伯玉。蘧伯玉在衛獻公初期就入朝做官，到衛獻公中期已成為衛國有名的賢大夫，千百年來長垣大地流傳著不少關於蘧伯玉的傳說。
史 魚 屍 諫
衛靈公當國君時，聽信讒言，不重用蘧伯玉。衛國大夫史魚曾多次向衛靈公推薦蘧伯玉，靈公不聽。
史魚臨死時對他兒子說：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，不能為國家分憂，死了不應該享受大禮的，等我死後，把我的屍體放在南窗下，向世人表白我的心願，等靈公問起來，再將實情告訴他。”古人把停屍窗外推薦重臣稱為“尸諫”。
史魚死後，史魚的兒子按照父親的遺言辦了。衛靈公前來弔唁，見屍體停放在南窗下，感到非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉告給衛靈公。衛靈公聽後，十分內疚地說：“這都是我的過錯，完全辜負了他的一片忠心。”於是就任命蘧伯玉為宰相。
宮 門 蘧 車
蘧伯玉當宰相時，非常忠誠。一天夜裡，衛靈公與夫人南子在宮中靜坐，先聽到轔轔的車聲，可車聲快到宮門時卻消失了，過了宮門又響起來。南子說：“一定是蘧伯玉的車子從這裡經過。”靈公問道：“你怎麼知道？”南子說：“凡是忠臣孝子，其行為都是表裡如一的，不像有些人在你面前尊敬你，在你背後喪失禮節，胡作非為。蘧伯玉是咱衛國有名的賢大夫，既講仁義，又一貫遵禮守規，他絕不會因為是夜間別人看不見就廢禮，所以我斷定他。”
原來，為了表示對國君的尊敬，周朝禮節規定，無論大小官員所乘車輛經過宮門時，要放慢速度，車上官員下來，手扶車轅步行一段，等車過了宮門後再上車，正常行進。在春秋末期，這一禮制大多數官員都不嚴格遵守了，只有蘧伯玉一直遵守。衛靈公派人一問，果然是蘧伯玉。自此，“宮門蘧車”成為人們讚揚蘧伯玉遵守禮節的代名詞。
伯 玉 薦 賢
蘧伯玉將要出使楚國，在濮水岸邊遇到楚國的公子晰。公子晰是位有才幹的人，他希望有人推薦使其得到重用。公子晰問蘧伯玉：“我聽說上等君子可以託付女子，中等君子可以託付囑託，下等君子可以託付財物，這三者你都可以託付嗎？”蘧伯玉回答說：“我都可以託付，請把你的意思講出來。”公子晰就將自己懷才不遇的境況告訴了蘧伯玉，請蘧伯玉幫助。
蘧伯玉到了楚國，他對楚昭王說：“楚國有人才得不到重用，伍子胥生在楚國，他的父親伍奢被殺，他逃到吳國，吳國拜他為宰相，他率兵攻打楚國，毀了平王的墓。鼢黃也是楚國人,楚國不用,晉國卻讓管理七十二個縣。老百姓夜裡不關門，路不拾別人的東西，國家沒有盜賊，這是因為晉國善於用人啊！今天我到貴國來之前在濮水邊遇到公子晰，公子晰有抱負有才能，如果楚國不用他，他也會離開楚國！”楚王聽了之後，立即派人將公子晰追了回來，並重用公子晰。
瑕 丘 奉 喻
一天傍晚，衛獻公的孫子與蘧伯玉到帝丘（今濮陽）郊外踏青春遊，登上一個叫瑕丘（今濮陽縣南堆村）的高崗。衛獻公的孫子看到芳草青青、野花遍地的田野，看到瑕丘上的樹木旺盛，並且有溪水繞高崗流過，就高興地說：“多美的地方呀！我死後一定要葬在這裡。”蘧伯玉大驚：這裡如果成為墓地，那大片的農田將被毀，老百姓可苦了，對國君的孫子不能硬頂，蘧伯玉委婉地說：“瑕丘真是個好地方，我也很喜歡，我的年齡比你大，肯定比你先死，你就把這塊地讓給我當墓地吧。”衛獻公的孫子明白蘧伯玉是怕自己奪老百姓的良田，就望著年老賢德的蘧伯玉說：“那就讓給你吧。”蘧伯玉的一句戲言解決了難題。
蘧 孔 之 交
蘧伯玉與孔子分別生活在衛國和魯國，伯玉比孔子大三十歲。在春秋後期，孔子為了宣傳自己的思想，曾帶著弟子周遊列國十四年。孔子每次經過衛國就住在蘧伯玉家裡，在衛國住了十年，其中在蘧伯玉家就住了九年。孔子還在這裡整理了《詩經•風》。由此可見蘧伯玉和孔子的交情有多深厚！他們成了忘年交。孔子曾多次對弟子說，“蘧伯玉對別人寬厚，對自己嚴格，從不勉強苛求別人”；“他經常反省自己的言行，年五十而知四十九年之非”；“蘧伯玉以仁德管理衛國，天下沒有危險啊。”蘧伯玉以德治國的思想，對孔子懦家思想的形成，也產生了重要影響。
以 德 服 人
晉國趙簡子想攻伐衛國，決定先派大夫史默前往打探消息。史默從衛國返回後，告訴趙簡子：“蘧伯玉在衛國當宰相，舉國上下一心，把國家治理的很好，老百姓都很擁護，千萬不可以發兵攻打。”趙簡子聽了史默的陳述，就打消了攻打衛國的念頭，避免了一場戰爭。
蘧伯玉不僅在春秋時期以賢德聞明於世，被老百姓稱為賢人，還受到幾代王朝的封賞。塑像供奉在曲阜孔廟內，與孔子一起受到世人的祭拜。
蘧伯玉活了一百多歲，死後埋在今長垣張寨鄉南一公里處，墳墓很大。後來，家鄉老百姓把他出生的村莊改為伯玉村，建了蘧公祠，塑了蘧伯玉漢白玉像，立起了二通明代碑刻和“蘧公故里”石碑。
約生於公元前585年左右，卒於公元前484年以後，是位年逾百歲的壽星。他自幼聰明過人，飽讀經書，能言善變，外寬內直，生性忠恕，虔誠坦蕩。
蘧伯玉生於仕宦之家，其父無咎，諡莊子，也是衛國名大夫。當時，蘧姓在衛國已是名門望族，可謂俊賢薈萃，其中傑出的女性就有子貢的母親。
蘧伯玉於衛獻公初即已入仕，在獻公中期已為衛國舉世皆知的賢大夫。蘧伯玉一生，侍奉衛國獻公、殤公、靈公三代國君。他主張以德治國，執政者以自己的模範行為去感化、教育、影響人民，他體恤民生，蘧瑗畫像實施弗治之治。所以衛國幾經戰亂、內訌，早已淪為大國的與國，在幾個大國的夾縫中生存，但由於蘧伯玉等幾個大臣的努力，衛國仍能穩立中原，民眾安居樂業，致使孔子周遊列國進入衛國時，竟然發出"庶已乎"的驚歎。
蘧伯玉與孔子一生為摯友。二人分別仕於魯和衛時就曾互相派使者致問。在孔子周遊列國的14年中，有10年在衛國，其中兩次住在蘧伯玉家，前後達9年。尤其是孔子第二次從外地回到衛國，蘧伯玉已年高隱退，孔子再次在其家設帳授徒，二人更是無事不談，充分交流思想。蘧伯玉的政治主張、言行、情操對儒家學說的形成產生了重大影響，他的言行合乎儒家學說的基本觀點，為以後儒家學派的最終確立，奠定了堅實基礎。
不僅如此，蘧伯玉"弗治之治"的政治主張，也開創了道家"無為而治"的先聲. 明 黃道周《節寰袁公(袁可立)傳》:"予觀古人尚哲簡戇，因事蟬脫，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂毅之流，皆值禍難飄然，有以自立。"
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