我們接著昨天前文今天繼續說：就寶雞城市一側的黃土高原形成北坡而言，聽著的確是很荒蕪的樣子，但這只是人們這幾十年間形成的一種錯誤的認為。把一個段落的水土流失看做成永遠的黃土飛揚是片面的，然而就是這黃土裸露的北坡和渭河一同滋養了中華文明七千年之久。應該說北坡可以挖掘的有實物為依據的文物景點和文化景觀還是有的。
煽情的說法在人的心理上時會產生一定積極的催促作用的，這一點已經在一些場合無數次的被驗證過了，有關這種體會的人感受應該最為深刻。老記認為寶雞缺少的就是在全國範圍之上的“煽情”宣傳，我們寶雞手裡握著這麼好的一副牌，就應該把牌出的更具“侵略性”一點。祛除陝西人性格保守沉穩的內斂做派，達到積極尋求突變，這樣才能獲得質的改變，而這種牌就是我們的獨有的周秦文化牌。我們要做的就是必須在國際上有絕對影響裡的大手筆的全面策劃方案和投資來佈局寶雞未來的以周秦文化特色為主題的的具有“穿越”感的文化旅遊項目來震撼世界。
看看寶雞手裡的幾張“王牌”吧，不出手實在是可惜，打贏全局是出牌的意義所在。所以，還是看看寶雞這幾張王牌的歷史和今天所賦予的現實意義吧！
北首嶺遺址：寶雞是“炎帝故里”，是原始部落聚居之地，現已查明的新石器時代文化遺址約有 740多處。位於金陵河西岸臺地上的北首嶺遺址作為其中最重要的一處，是唯一設立了保護機構並對外開放的，其中早期的前仰韶文化甚至比半坡遺址還要早 400多年。
蔣家廟遺址：位於金河鄉石橋村蔣家廟金陵河西岸山樑之上。這個在 2008年才被人們初識的周王朝遺址，面積達到 40萬平方米，據保守估算，當時城中生活的居民達萬人之眾。3000多年前，這樣的城池在世界範圍內，也實屬罕見。
羽陽宮：周秦時期，北坡一帶仰視如山，故被先民稱作羽陽山，羽陽宮址在今金臺區中山東路一帶。羽為水，即宮居渭水之陽。渭水縈繞宮南，如螺似帶；陵塬屹立宮北，如屏如幕。羽陽宮不僅規模宏大，而且造型別致、裝飾豪華。據專業人員分析，從其瓦當之精美，就可以窺見其氣勢之非凡。
望蜀樓：三國時期，魏將張郃堅守寶雞，為監視和防止蜀國出大散關，在中山西路修建望蜀樓，以瞭望觀察西蜀動向。望蜀樓氣勢宏大，挺拔偉岸，為寶雞古代名建築之一。
大唐秦王陵：位於市區北坡頂上，距市區僅2.5公里。這裡是唐朝末年秦王李茂貞( 公元 856---924年)及夫人合葬陵寢，有全國罕見的帝后地下宮殿兩座，屬省級重點文物保護單位。
臥龍寺：臥龍寺坐落於寶雞市東郊臥龍塬下，原名禪靜寺，是古陳倉八大寺院之一。唐玄宗入蜀時曾駐宿於此，賜名臥龍寺，清康熙訪師陳倉時，御書寺額。據考，此寺始於隋，盛於唐，尉遲恭曾監修擴建。唐玄奘到天竺國取經時也曾於此留宿。
金頂寺：是寶雞市中心城區最大的一所佛教活動場所。寺院始建於唐，重修於明，文革中毀盡，僅存五百歲古槐一株。上世紀九十年代重修大雄寶殿、天王殿各一座，僧舍十餘間。
金臺觀：位於金臺森林公園內，為寶雞道教三觀（金臺、銀臺、玉臺）之首，始建於元末明初，為明代著名道士張三丰修道處。建築總體佈局依山就勢，現存建築分中院和東、西偏院三部分，主要有玉皇閣、三清殿、呂祖殿、慈航殿、八卦亭、聖母洞、三豐洞、藥王洞、朝陽洞等。觀內有高臺一座，登臺可俯視市區各處景觀。
長壽山：俗名牛頭觀，因其地形似一牛頭而得名。史書記載，金元時全真教“七真”之一的馬丹陽、明代張三丰曾於此修道。廟宇宏偉壯觀，亭臺樓閣俱全，氣勢之高雅富麗，可與金臺觀相媲美，因此有“渭水千回，以金臺觀為最勝；秦山百媚，以長壽山為最佳”之說。
還有曾經傲立於代家灣半塬上的陳倉古城等遺址。那句兵“馬未動糧草先行”只要是上過小學的人就應該知道這些已經在學生時期就種植於文化的記憶力的典故，我們要做的只是在其成年後喚醒他們的文化記憶而已。想想吧，這些文化元素讓寶雞北坡如同一個歷史文化長廊，會產生什麼樣現實意義，不是文盲就應該想到到。
後面北坡的一些文物景觀就名聲大力去了：位於岐山的周公廟、同樣位於岐山的周秦考古群落還有扶風北坡塬頂的世界級的法門寺等都是寶雞北坡七年曆史文化積澱的見證者。
當歷史進入2008年的時候，人們再次把目光聚焦到了北坡上這些燦若星河的文化元素。暴擊的城市管理者們提出的文化旅遊產業大開發讓人們重新審視這些歷史遺存。特別是寶雞市出臺的《關於加快全市文化旅遊產業發展的意見》，為文化旅遊產業的發展指明瞭方向。北坡所在的金臺區在認真研究梳理了轄區的旅遊資源之後，把目光放到了北坡上。他們用“城根文化”作為轄區文化旅遊開發的主旨，而北坡上的這些文化元素，正是支撐他們“城根文化”的核心內容。
如今，金臺區已經把這些文化元素的開發和現代文明以及民俗旅遊緊密結合起來，推出了“大文化、大旅遊、大商貿”的產業發展新思路。在這一思路引領下，以北坡文化為主陣地，代家灣生態休閒景區、金臺觀道教文化景區、北首嶺仰韶文化景區、西府天地民俗旅遊景區、西府老街、封神演義主題公園、城市氣象公園當然還有改造的很不成功的中山路。
金臺區產業辦負責人李巨懷在談到分佈在北坡周圍的這些文化元素，他非常自豪地說：“如此密集而又燦爛的文化元素聚集在這一面坡上，可以說在全國也絕無僅有。這個被古人稱為羽山的北坡，實在堪稱中國文化史上的一個奇蹟。在這面坡上走上一週，你就如同跨越了時空，踏入了中國歷史的隧道。這裡有史前人類的活動遺存，有周秦文明的輝煌篇章，有三國時代的戰火與硝煙，有唐宋時期的輝煌和遺憾，有人在這裡唸佛誦經，也有人在這裡演繹道家之太極。這面坡的包容與大氣，這面坡的內秀與執著實在令人驚歎不已。”
圍繞城根文化，雖然金臺區各大景點建設已經拉開，但是，旅遊產業開發是一個長期的綜合工程，如何做強做大這一產業開發，依然是一個重大課題。
許多寶雞業內人士在談到北坡上的這些文化元素時認為，雖然這些文化元素極具旅遊開發價值，但是，如果選不準突破口，形不成拳頭產品，就可能陷入主題不清、旅遊產品紛雜的局面。所以，打什麼旗、定什麼調非常重要。
學者們主張把道教文化作為開發旅遊資源的主打，原因是“天下太極出金臺”。他們認為，金臺觀這樣的資源，在道教中並不多見，作為太極拳始祖張三丰的修煉坐仙成名之福地，金臺觀在道教中的位置可以說堪與佛教的法門寺、少林寺相媲美。如果我們沿著這樣的思路，僅就太極拳，就可以作出許多文章。一部少林拳讓少林寺名揚中外，而我們放著太極拳這樣的優勢資源，卻長期“養在深閨人未識”，這不能不說是一個遺憾，更何況我們還有長壽山。少林寺的成功之路值得我們細細思考。
但不管最終如何定位，要讓北坡上的文化元素更好地服務於文化旅遊產業，就必須有一個統一地機構來統籌開發事宜。在武夷山景區，雖然自然、人文景觀相互交融，但是，他們的旅遊市場把這些資源整合在了一起，用一張電子門票或手機APP對著二維碼一掃即可實現通遊，可以觀賞所有景點，景區專車負責把遊客拉到每一個景點。這樣的開發思路為我們提供了非常好的借鑑。如果我們有一天能把北坡上的文化元素統一彰顯出來，然後，再輔以完善的旅遊服務手段，讓遊客能全面領略到北坡蘊含的文化魅力，感悟中國上下五千年的恢宏歷史文化底蘊，相信寶雞北坡一定會放出更加奪目的光輝。
北坡文化遺存是人類歷史上的一個奇蹟，是祖先留給我們寶雞的一筆寶貴財富。我們只有讓這些燦若星辰的文化元素綻放出應有的光輝，才能無愧於我們腳下的這塊神奇的土地。
撰文：秦嶺山人 圖片：芷 晴 編輯：墨 子
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