寶雞吳山有多牛？看看國家博物館考古大咖的發掘過程，你就燃了！

鐵鍤，吳山與神農氏。

鎮山是一種特殊的名山大川，它作為一種國家鎮物而存在，寓意深遠。吳山是中國五大鎮山中的“西鎮山”，承載了深厚的歷史和政治內涵。

2018年，經國家文物局批准，中國國家博物館、陝西省考古研究院、寶雞市考古所、陳倉區博物館聯合對吳山祭祀遺址進行考古發掘。

來，跟隨考古工作者的腳步，一起走近寶雞陳倉吳山遺址，看看無言的大地這一次告訴了我們什麼~

“西鎮吳嶽”

吳山位於陝西省陳倉區新街鎮轄區內，為六盤山餘脈隴山第二高峰，又名嶽山、吳嶽、汧山、西鎮山，素有“西鎮吳嶽”的美稱。因其山勢高聳挺拔，傲立群山之上，自古被人奉為能與天地神靈溝通之所。

吳山祭祀遺址總面積8萬平方米，位於新街鎮廟川村北山樑之上，吳山主峰東麓3.8公里處，東距渭河支流金陵河約3.5公里，西距吳山主峰3.8公里，距秦都雍城約48公里。

吳山遺址位置示意圖

古雍州第一大名山

——祭祀重要場所

吳山

據文獻記載，從上古時代堯、舜開始，下至明清，吳山一直是諸侯方國舉行祭祀活動的重要場所，《爾雅•釋山》以為五嶽之一；《史記•封禪書》分吳嶽、嶽山為二山；兩《漢志》謂吳山即汧山；隋唐後志則別有汧山、吳山。蓋因岡巒綿亙，延及其南，故一山兩名，均屬太嶽山脈。

今山有十七峰，皆高峻清秀，有雷神洞、筆架山諸勝。寶雞為古雍州之地，吳山為古雍州第一大名山。其山山勢巍峨，高峻清秀，叢林蒼鬱，雲海坦蕩。《山海經》稱：“吳山之峰，秀出雲霄，山頂相軒，望之常有海勢。”

吳山歷史悠久，《尚書》曾載：“禹貢異好吱呀，即此山也。”《周禮》亦云：“山鎮曰嶽，謂吳山為西嶽，華山為中嶽。”西嶽即吳山，吳山因山勢奇秀，雲煙繚繞，歷代帝王皆以為尊而祭祖。

唐天寶八年(公元749年)，被封為成德公，至德、乾元年間封為天嶽王，永泰二年(公元766年)封為應靈王，元大德十一年(公元1307年)封為成德永靖王。歲時祭掃，清代襲因，每逢祝典祭皆遣大臣祭之。清康熙四十二年(公元1703年)四月，欽頒袁翰額曰：“五峰挺秀”4字，刻石碑立於廟院。

古雍州

秦漢時國家最高等級祭祀中心

吳山、雍城位置示意圖

雍地具有悠久的祭祀傳統。《史記•封禪書》：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”可見雍地的祭祀傳統可以追溯到黃帝時期，一直到西周晚期在此還有郊祀舉行。平王東遷之後，因秦襄公將兵救周有功被封為諸侯，賜之岐以西之地，雍地成為秦國的政治、軍事中心，同時也是祭祀中心。

在雍地，秦先後建立了鄜畤、密畤、吳陽上畤、下畤，統稱雍四畤。西漢建立後，漢高祖劉邦在繼承秦人雍四畤基礎上增設北畤，即形成完整的雍五畤祭祀五帝系統，此後一直延續到漢武帝時期。在甘泉泰畤設立之前，漢武帝因襲秦代祭祀傳統，以郊祀雍五畤作為王朝最高祭禮。武帝時期幸雍共10次，其中祠雍五畤就有9次之多。

元鼎五年（前112），武帝對國家祭祀進行了改革，立甘泉泰畤，推立新的至上神。漢王朝突破了承自秦人的祭祀格局，革新了祭祀對象與構成，漢家祭祀由此得以確立。雍地祭祀傳統地位趨於衰落，此後一直到西漢後期，匡衡等人建言罷雍五畤，雍地才退出國家最高祭祀的歷史舞臺。綜上，雍地在秦漢時期一直是國家最高等級祭祀的中心。

史實是否真如此呢？

向大地追問答案

尋找“雍五畤”

“雍五畤”相關遺存的考古調查和勘探

文獻記載秦漢時期雍有“五畤”，“畤”遺存的基本特徵應當包含放置各類祭品的祭祀坑、建築、壇場、烽火等要素，而血池遺址完全具備，應為“五畤”其中之一。

依據血池遺址這個模板， 2016年中國國家博物館、陝西省考古研究院、寶雞市考古所、陳倉區博物館聯合展開了針對“雍五畤”相關遺存的考古調查、勘探工作，工作目標就是期望發現新的祭祀遺址，發現新的“雍五畤”，併為長遠保護提供依據。同年，發現了位於吳山東部山樑之上的吳山遺址與血池秦漢祭祀遺址內涵相同。

通過全面勘探，吳山遺址共發現各類遺蹟單位106處。通過對吳山遺址文化遺存的考古學分析，結合文獻記載，初步判斷吳山遺址為秦漢時期的畤文化遺存。

吳山遺址的考古發掘

吳山遺址考古發掘面積800平米，發現車馬祭祀坑8座

2018年，經國家文物局批准，中國國家博物館、陝西省考古研究院、寶雞市考古所、陳倉區博物館聯合對吳山祭祀遺址進行考古發掘，發現8座車馬祭祀坑，除兩座被盜外，其餘6座均保存較為完整，出土玉人、玉琮組合6件套，青銅、鐵質車馬器8套，鐵鍤8件，共計223件（組）。

吳山遺址考古發掘航拍圖

吳山遺址考古發掘現場

吳山遺址祭祀坑出土的玉人

吳山遺址祭祀坑出土的玉琮

吳山遺址出土的玉人和玉琮

吳山遺址出土遺物示意圖

鐵鍤，吳山與神農氏

相較鳳翔雍山血池遺址而言，吳山遺址有6座祭祀坑與鳳翔雍山血池祭祀遺址2016年發掘A類坑相近，年代近似，而另外兩座祭祀坑則年代略早，也就是說吳山祭祀遺址上限年代較雍山血池遺址略早。不僅如此，吳山祭祀遺址車馬坑出土有一種特殊的器物——鐵鍤。

吳山遺址祭祀坑出土的鐵鍤

在吳山遺址中，除了一座被盜的祭祀坑未出鐵鍤外，其餘7座祭祀坑均出鐵鍤（至少一件），表明鐵鍤已經不僅僅是農具，而是與車馬器、玉人、玉琮具有同樣的祭祀屬性，即屬於祭品。

吳山遺址出土的玉器

血池遺址出土的玉器（圖片源自網絡）

血池遺址祭祀坑出土遺物的典型組合為男、女玉人各一、玉琮、玉璜（珩）4件，吳山遺址祭祀坑出土遺物的典型組合為男、女玉人各一、玉琮3件。吳山遺址無玉璜（珩），血池遺址無鐵鍤，表明鐵鍤是吳山遺址特有的祭祀用品，針對特定的祭祀對象，這對判斷吳山祭祀遺址的性質有重要的指示意義。

吳山遺址出土玉器、鐵鍤位置示意圖

《史記·封禪書》記載：“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。［索隱］曰：‘吳陽，地名，蓋在嶽之南。’”“嶽”即吳嶽，即今之吳山，表明吳陽上畤、下畤位於今吳山之陽。《易·繫辭下》：“包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”又《說文解字·木部》：“㭒，臿也，從木，呂聲。”炎帝即神農氏，歷代被尊為農神，神農斫木為耜，耜與鍤在戰國秦漢時期演化為同一件農具，如此則鐵鍤用作祭品應有特殊的指示祭祀對象，祭祀炎帝神農氏最合適不過。綜上，陳倉吳山祭祀遺址應是秦靈公所立祭祀炎帝的下畤。

武樑祠中神農氏壁畫拓片（圖片源自網絡）

【國博考古】

考古項目：寶雞陳倉吳山遺址

發掘單位：中國國家博物館、陝西省考古研究院、寶雞市考古所、陳倉區博物館

項目負責人：遊富祥

（國家博物館）