'孝莊太后死了37年一直停在宮中，康熙為何不葬？'
清初著名的女政治家孝莊太后，去世於康熙二十六年（1687年），直到雍正三年（1725年）才最終下葬地宮。古人素來有講究死者入土為安的傳統觀念，但為何在清帝國身份尊崇顯赫的太皇太后孝莊身上，卻出現了將靈柩一停放就達37年之久的咄咄怪事？
清初著名的女政治家孝莊太后，去世於康熙二十六年（1687年），直到雍正三年（1725年）才最終下葬地宮。古人素來有講究死者入土為安的傳統觀念，但為何在清帝國身份尊崇顯赫的太皇太后孝莊身上，卻出現了將靈柩一停放就達37年之久的咄咄怪事？
孝莊太后一生歷經皇太極、順治、康熙祖孫三朝，期間憑藉自身高超練達的政治智慧，對清初的政壇產生著舉足輕重的影響。尤其在順治英年早逝，年僅九歲的愛新覺羅·玄燁以沖齡繼位的這段時間，孝莊更是對外安撫以平西王吳三桂為首的三藩，對內周旋於索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆四大輔政大臣之間，細心呵護著年幼的孫兒，直到康熙長大親政，繼而清除囂張跋扈的鰲拜及其黨羽，坐穩龍椅皇位。
由此可想而知，康熙與其祖母孝莊之間的感情，理所應當得十分深厚。以至於孝莊去世後，康熙打心底裡不捨得將這位政治上的保護人和啟蒙者，遠葬瀋陽的太宗皇太極昭陵。況且盛京瀋陽路途遙遠，來回一趟耗時長久，親臨祭拜起來頗為不便。
清初著名的女政治家孝莊太后，去世於康熙二十六年（1687年），直到雍正三年（1725年）才最終下葬地宮。古人素來有講究死者入土為安的傳統觀念，但為何在清帝國身份尊崇顯赫的太皇太后孝莊身上，卻出現了將靈柩一停放就達37年之久的咄咄怪事？
孝莊太后一生歷經皇太極、順治、康熙祖孫三朝，期間憑藉自身高超練達的政治智慧，對清初的政壇產生著舉足輕重的影響。尤其在順治英年早逝，年僅九歲的愛新覺羅·玄燁以沖齡繼位的這段時間，孝莊更是對外安撫以平西王吳三桂為首的三藩，對內周旋於索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆四大輔政大臣之間，細心呵護著年幼的孫兒，直到康熙長大親政，繼而清除囂張跋扈的鰲拜及其黨羽，坐穩龍椅皇位。
由此可想而知，康熙與其祖母孝莊之間的感情，理所應當得十分深厚。以至於孝莊去世後，康熙打心底裡不捨得將這位政治上的保護人和啟蒙者，遠葬瀋陽的太宗皇太極昭陵。況且盛京瀋陽路途遙遠，來回一趟耗時長久，親臨祭拜起來頗為不便。
而孝莊太后本人，生前也十分掛念兒子順治和孫子康熙。留下遺命表示太宗皇太極的昭陵陵寢奉安已久，況且裡面已有孝端皇后與之合葬，不再適宜驚動先皇墳塋為自己重新動土。因此想在兒子順治的陵墓附近擇地安葬。
孝莊的想法雖然不合祖宗禮法，但從情感方面考慮，的確又是情有可原。滿清政權立國之初，政治、軍事上奉行滿蒙聯姻策略，在此基礎上整合遼東女真、蒙古草原，甚至臣服的李氏朝鮮與南方的明帝國對峙抗衡、一較高下。因而，皇太極的後宮多有蒙古諸部落的貴族女子充實其間，當中就有來自於蒙古科爾沁部落的博爾濟吉特氏——當時的莊妃、後來的孝莊太后。
清初著名的女政治家孝莊太后，去世於康熙二十六年（1687年），直到雍正三年（1725年）才最終下葬地宮。古人素來有講究死者入土為安的傳統觀念，但為何在清帝國身份尊崇顯赫的太皇太后孝莊身上，卻出現了將靈柩一停放就達37年之久的咄咄怪事？
孝莊太后一生歷經皇太極、順治、康熙祖孫三朝，期間憑藉自身高超練達的政治智慧，對清初的政壇產生著舉足輕重的影響。尤其在順治英年早逝，年僅九歲的愛新覺羅·玄燁以沖齡繼位的這段時間，孝莊更是對外安撫以平西王吳三桂為首的三藩，對內周旋於索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆四大輔政大臣之間，細心呵護著年幼的孫兒，直到康熙長大親政，繼而清除囂張跋扈的鰲拜及其黨羽，坐穩龍椅皇位。
由此可想而知，康熙與其祖母孝莊之間的感情，理所應當得十分深厚。以至於孝莊去世後，康熙打心底裡不捨得將這位政治上的保護人和啟蒙者，遠葬瀋陽的太宗皇太極昭陵。況且盛京瀋陽路途遙遠，來回一趟耗時長久，親臨祭拜起來頗為不便。
而孝莊太后本人，生前也十分掛念兒子順治和孫子康熙。留下遺命表示太宗皇太極的昭陵陵寢奉安已久，況且裡面已有孝端皇后與之合葬，不再適宜驚動先皇墳塋為自己重新動土。因此想在兒子順治的陵墓附近擇地安葬。
孝莊的想法雖然不合祖宗禮法，但從情感方面考慮，的確又是情有可原。滿清政權立國之初，政治、軍事上奉行滿蒙聯姻策略，在此基礎上整合遼東女真、蒙古草原，甚至臣服的李氏朝鮮與南方的明帝國對峙抗衡、一較高下。因而，皇太極的後宮多有蒙古諸部落的貴族女子充實其間，當中就有來自於蒙古科爾沁部落的博爾濟吉特氏——當時的莊妃、後來的孝莊太后。
但與科爾沁草原的聯姻，只是滿清政權對整個蒙古政治聯姻戰略中比較重要的一環。當時的莊妃，身份和地位在皇太極的後宮中，並非是顯赫榮寵、一枝獨秀。甚至於順治的繼位，都是攝政王多爾袞與皇太極長子豪格爭奪權力、對立折中的結果，而非皇太極生前的遺命。用一句白話來表達，就是“老公是大家的，分都分不過來，兒子才是自己唯一的寄託和指望，老公當然親不過兒子”。
根據民間野史紀聞，當年皇太極為了勸降被俘的明朝五省經略洪承疇，不惜派出自己的莊妃行使美人計。由此可知在皇太極的心目中，所有人都是可以充當利益交換的政治工具。野史固然不可全信，但莊妃在丈夫皇太極心目中所佔位置不多，卻的的確確是現實。
清初著名的女政治家孝莊太后，去世於康熙二十六年（1687年），直到雍正三年（1725年）才最終下葬地宮。古人素來有講究死者入土為安的傳統觀念，但為何在清帝國身份尊崇顯赫的太皇太后孝莊身上，卻出現了將靈柩一停放就達37年之久的咄咄怪事？
孝莊太后一生歷經皇太極、順治、康熙祖孫三朝，期間憑藉自身高超練達的政治智慧，對清初的政壇產生著舉足輕重的影響。尤其在順治英年早逝，年僅九歲的愛新覺羅·玄燁以沖齡繼位的這段時間，孝莊更是對外安撫以平西王吳三桂為首的三藩，對內周旋於索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆四大輔政大臣之間，細心呵護著年幼的孫兒，直到康熙長大親政，繼而清除囂張跋扈的鰲拜及其黨羽，坐穩龍椅皇位。
由此可想而知，康熙與其祖母孝莊之間的感情，理所應當得十分深厚。以至於孝莊去世後，康熙打心底裡不捨得將這位政治上的保護人和啟蒙者，遠葬瀋陽的太宗皇太極昭陵。況且盛京瀋陽路途遙遠，來回一趟耗時長久，親臨祭拜起來頗為不便。
而孝莊太后本人，生前也十分掛念兒子順治和孫子康熙。留下遺命表示太宗皇太極的昭陵陵寢奉安已久，況且裡面已有孝端皇后與之合葬，不再適宜驚動先皇墳塋為自己重新動土。因此想在兒子順治的陵墓附近擇地安葬。
孝莊的想法雖然不合祖宗禮法，但從情感方面考慮，的確又是情有可原。滿清政權立國之初，政治、軍事上奉行滿蒙聯姻策略，在此基礎上整合遼東女真、蒙古草原，甚至臣服的李氏朝鮮與南方的明帝國對峙抗衡、一較高下。因而，皇太極的後宮多有蒙古諸部落的貴族女子充實其間，當中就有來自於蒙古科爾沁部落的博爾濟吉特氏——當時的莊妃、後來的孝莊太后。
但與科爾沁草原的聯姻，只是滿清政權對整個蒙古政治聯姻戰略中比較重要的一環。當時的莊妃，身份和地位在皇太極的後宮中，並非是顯赫榮寵、一枝獨秀。甚至於順治的繼位，都是攝政王多爾袞與皇太極長子豪格爭奪權力、對立折中的結果，而非皇太極生前的遺命。用一句白話來表達，就是“老公是大家的，分都分不過來，兒子才是自己唯一的寄託和指望，老公當然親不過兒子”。
根據民間野史紀聞，當年皇太極為了勸降被俘的明朝五省經略洪承疇，不惜派出自己的莊妃行使美人計。由此可知在皇太極的心目中，所有人都是可以充當利益交換的政治工具。野史固然不可全信，但莊妃在丈夫皇太極心目中所佔位置不多，卻的的確確是現實。
有關孝莊，還有另一則爭議已久的歷史疑案，那便是下嫁攝政王多爾袞之謎。大意是孝莊為了保全順治的皇位，不惜委身下嫁當時權勢威望如日中天的小叔子多爾袞，攝政王的地位也由“皇叔父”變成了“皇父”。孝莊、順治母子雖然苦熬苦守等來了權力的接盤，但兩人一個背叛了丈夫、一個忤逆了父皇，實在沒有面目去見地下的皇太極，自然不適合死後葬在太宗昭陵的身旁。
有此種種原因，使得孝莊的歸葬之地一時難以定奪。相比於祖制禮法，康熙顯然更加珍視祖母的遺願和祖孫之間的深厚感情。於是下令把孝莊生前居住的慈寧宮東側五間大殿全部拆卸，所有建材運往順治孝陵旁邊按原樣重裝組建，稱之為太皇太后的“暫安奉殿”。孝莊的棺槨就被安放在大殿之中的寶座上，以供康熙時常祭拜。
清初著名的女政治家孝莊太后，去世於康熙二十六年（1687年），直到雍正三年（1725年）才最終下葬地宮。古人素來有講究死者入土為安的傳統觀念，但為何在清帝國身份尊崇顯赫的太皇太后孝莊身上，卻出現了將靈柩一停放就達37年之久的咄咄怪事？
孝莊太后一生歷經皇太極、順治、康熙祖孫三朝，期間憑藉自身高超練達的政治智慧，對清初的政壇產生著舉足輕重的影響。尤其在順治英年早逝，年僅九歲的愛新覺羅·玄燁以沖齡繼位的這段時間，孝莊更是對外安撫以平西王吳三桂為首的三藩，對內周旋於索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆四大輔政大臣之間，細心呵護著年幼的孫兒，直到康熙長大親政，繼而清除囂張跋扈的鰲拜及其黨羽，坐穩龍椅皇位。
由此可想而知，康熙與其祖母孝莊之間的感情，理所應當得十分深厚。以至於孝莊去世後，康熙打心底裡不捨得將這位政治上的保護人和啟蒙者，遠葬瀋陽的太宗皇太極昭陵。況且盛京瀋陽路途遙遠，來回一趟耗時長久，親臨祭拜起來頗為不便。
而孝莊太后本人，生前也十分掛念兒子順治和孫子康熙。留下遺命表示太宗皇太極的昭陵陵寢奉安已久，況且裡面已有孝端皇后與之合葬，不再適宜驚動先皇墳塋為自己重新動土。因此想在兒子順治的陵墓附近擇地安葬。
孝莊的想法雖然不合祖宗禮法，但從情感方面考慮，的確又是情有可原。滿清政權立國之初，政治、軍事上奉行滿蒙聯姻策略，在此基礎上整合遼東女真、蒙古草原，甚至臣服的李氏朝鮮與南方的明帝國對峙抗衡、一較高下。因而，皇太極的後宮多有蒙古諸部落的貴族女子充實其間，當中就有來自於蒙古科爾沁部落的博爾濟吉特氏——當時的莊妃、後來的孝莊太后。
但與科爾沁草原的聯姻，只是滿清政權對整個蒙古政治聯姻戰略中比較重要的一環。當時的莊妃，身份和地位在皇太極的後宮中，並非是顯赫榮寵、一枝獨秀。甚至於順治的繼位，都是攝政王多爾袞與皇太極長子豪格爭奪權力、對立折中的結果，而非皇太極生前的遺命。用一句白話來表達，就是“老公是大家的，分都分不過來，兒子才是自己唯一的寄託和指望，老公當然親不過兒子”。
根據民間野史紀聞，當年皇太極為了勸降被俘的明朝五省經略洪承疇，不惜派出自己的莊妃行使美人計。由此可知在皇太極的心目中，所有人都是可以充當利益交換的政治工具。野史固然不可全信，但莊妃在丈夫皇太極心目中所佔位置不多，卻的的確確是現實。
有關孝莊，還有另一則爭議已久的歷史疑案，那便是下嫁攝政王多爾袞之謎。大意是孝莊為了保全順治的皇位，不惜委身下嫁當時權勢威望如日中天的小叔子多爾袞，攝政王的地位也由“皇叔父”變成了“皇父”。孝莊、順治母子雖然苦熬苦守等來了權力的接盤，但兩人一個背叛了丈夫、一個忤逆了父皇，實在沒有面目去見地下的皇太極，自然不適合死後葬在太宗昭陵的身旁。
有此種種原因，使得孝莊的歸葬之地一時難以定奪。相比於祖制禮法，康熙顯然更加珍視祖母的遺願和祖孫之間的深厚感情。於是下令把孝莊生前居住的慈寧宮東側五間大殿全部拆卸，所有建材運往順治孝陵旁邊按原樣重裝組建，稱之為太皇太后的“暫安奉殿”。孝莊的棺槨就被安放在大殿之中的寶座上，以供康熙時常祭拜。
然而，這一拜就是37年！直到康熙離世，孝莊的棺槨仍依然在“暫安奉殿”停放。有關孝莊太后的陵寢安置問題，自然也和大清江山一起，落到了繼位的雍正身上。
此時的大清，自順治初年入關定鼎中原以來，已經御國八十餘年，北京早已成為滿清朝廷立國的政治中心。盛京瀋陽雖然官方地位重要，但實際上在清政府中的影響力日漸淡薄，北京四九城才是八旗貴族居住經營的“本鄉本土”。既然如此，雍正也就順著康熙和孝莊的遺願，在“暫安奉殿”的基礎上改建昭西陵，算是最終為曾祖母下了葬入了土。
清初著名的女政治家孝莊太后，去世於康熙二十六年（1687年），直到雍正三年（1725年）才最終下葬地宮。古人素來有講究死者入土為安的傳統觀念，但為何在清帝國身份尊崇顯赫的太皇太后孝莊身上，卻出現了將靈柩一停放就達37年之久的咄咄怪事？
孝莊太后一生歷經皇太極、順治、康熙祖孫三朝，期間憑藉自身高超練達的政治智慧，對清初的政壇產生著舉足輕重的影響。尤其在順治英年早逝，年僅九歲的愛新覺羅·玄燁以沖齡繼位的這段時間，孝莊更是對外安撫以平西王吳三桂為首的三藩，對內周旋於索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆四大輔政大臣之間，細心呵護著年幼的孫兒，直到康熙長大親政，繼而清除囂張跋扈的鰲拜及其黨羽，坐穩龍椅皇位。
由此可想而知，康熙與其祖母孝莊之間的感情，理所應當得十分深厚。以至於孝莊去世後，康熙打心底裡不捨得將這位政治上的保護人和啟蒙者，遠葬瀋陽的太宗皇太極昭陵。況且盛京瀋陽路途遙遠，來回一趟耗時長久，親臨祭拜起來頗為不便。
而孝莊太后本人，生前也十分掛念兒子順治和孫子康熙。留下遺命表示太宗皇太極的昭陵陵寢奉安已久，況且裡面已有孝端皇后與之合葬，不再適宜驚動先皇墳塋為自己重新動土。因此想在兒子順治的陵墓附近擇地安葬。
孝莊的想法雖然不合祖宗禮法，但從情感方面考慮，的確又是情有可原。滿清政權立國之初，政治、軍事上奉行滿蒙聯姻策略，在此基礎上整合遼東女真、蒙古草原，甚至臣服的李氏朝鮮與南方的明帝國對峙抗衡、一較高下。因而，皇太極的後宮多有蒙古諸部落的貴族女子充實其間，當中就有來自於蒙古科爾沁部落的博爾濟吉特氏——當時的莊妃、後來的孝莊太后。
但與科爾沁草原的聯姻，只是滿清政權對整個蒙古政治聯姻戰略中比較重要的一環。當時的莊妃，身份和地位在皇太極的後宮中，並非是顯赫榮寵、一枝獨秀。甚至於順治的繼位，都是攝政王多爾袞與皇太極長子豪格爭奪權力、對立折中的結果，而非皇太極生前的遺命。用一句白話來表達，就是“老公是大家的，分都分不過來，兒子才是自己唯一的寄託和指望，老公當然親不過兒子”。
根據民間野史紀聞，當年皇太極為了勸降被俘的明朝五省經略洪承疇，不惜派出自己的莊妃行使美人計。由此可知在皇太極的心目中，所有人都是可以充當利益交換的政治工具。野史固然不可全信，但莊妃在丈夫皇太極心目中所佔位置不多，卻的的確確是現實。
有關孝莊，還有另一則爭議已久的歷史疑案，那便是下嫁攝政王多爾袞之謎。大意是孝莊為了保全順治的皇位，不惜委身下嫁當時權勢威望如日中天的小叔子多爾袞，攝政王的地位也由“皇叔父”變成了“皇父”。孝莊、順治母子雖然苦熬苦守等來了權力的接盤，但兩人一個背叛了丈夫、一個忤逆了父皇，實在沒有面目去見地下的皇太極，自然不適合死後葬在太宗昭陵的身旁。
有此種種原因，使得孝莊的歸葬之地一時難以定奪。相比於祖制禮法，康熙顯然更加珍視祖母的遺願和祖孫之間的深厚感情。於是下令把孝莊生前居住的慈寧宮東側五間大殿全部拆卸，所有建材運往順治孝陵旁邊按原樣重裝組建，稱之為太皇太后的“暫安奉殿”。孝莊的棺槨就被安放在大殿之中的寶座上，以供康熙時常祭拜。
然而，這一拜就是37年！直到康熙離世，孝莊的棺槨仍依然在“暫安奉殿”停放。有關孝莊太后的陵寢安置問題，自然也和大清江山一起，落到了繼位的雍正身上。
此時的大清，自順治初年入關定鼎中原以來，已經御國八十餘年，北京早已成為滿清朝廷立國的政治中心。盛京瀋陽雖然官方地位重要，但實際上在清政府中的影響力日漸淡薄，北京四九城才是八旗貴族居住經營的“本鄉本土”。既然如此，雍正也就順著康熙和孝莊的遺願，在“暫安奉殿”的基礎上改建昭西陵，算是最終為曾祖母下了葬入了土。
康熙是孝莊帶大的，在外有各種王公貴臣威脅皇位，在內只有孝莊與10歲不到的康熙苦苦相依，孤兒寡母。可正是在這種情況下，把孝莊的聰明才智發揮的淋漓盡致。
當順治繼位時也是個毛頭小子，在外有多爾袞這樣的攝政王，可孝莊帶著兒子順治一點一點挖空多爾袞的權力，重新掌權，無奈孝莊逼順治娶了不喜歡的女子，所以母子關係不好。
順治去世後，8歲的康熙被扶上皇位，孝莊更加愛護自己的小孫子，在鰲拜權勢滔天的時候，孝莊告誡康熙隱忍，教會康熙帝王之術，這才有後面的康乾盛世。可以說孝莊是康熙的領路人。
清初著名的女政治家孝莊太后，去世於康熙二十六年（1687年），直到雍正三年（1725年）才最終下葬地宮。古人素來有講究死者入土為安的傳統觀念，但為何在清帝國身份尊崇顯赫的太皇太后孝莊身上，卻出現了將靈柩一停放就達37年之久的咄咄怪事？
孝莊太后一生歷經皇太極、順治、康熙祖孫三朝，期間憑藉自身高超練達的政治智慧，對清初的政壇產生著舉足輕重的影響。尤其在順治英年早逝，年僅九歲的愛新覺羅·玄燁以沖齡繼位的這段時間，孝莊更是對外安撫以平西王吳三桂為首的三藩，對內周旋於索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆四大輔政大臣之間，細心呵護著年幼的孫兒，直到康熙長大親政，繼而清除囂張跋扈的鰲拜及其黨羽，坐穩龍椅皇位。
由此可想而知，康熙與其祖母孝莊之間的感情，理所應當得十分深厚。以至於孝莊去世後，康熙打心底裡不捨得將這位政治上的保護人和啟蒙者，遠葬瀋陽的太宗皇太極昭陵。況且盛京瀋陽路途遙遠，來回一趟耗時長久，親臨祭拜起來頗為不便。
而孝莊太后本人，生前也十分掛念兒子順治和孫子康熙。留下遺命表示太宗皇太極的昭陵陵寢奉安已久，況且裡面已有孝端皇后與之合葬，不再適宜驚動先皇墳塋為自己重新動土。因此想在兒子順治的陵墓附近擇地安葬。
孝莊的想法雖然不合祖宗禮法，但從情感方面考慮，的確又是情有可原。滿清政權立國之初，政治、軍事上奉行滿蒙聯姻策略，在此基礎上整合遼東女真、蒙古草原，甚至臣服的李氏朝鮮與南方的明帝國對峙抗衡、一較高下。因而，皇太極的後宮多有蒙古諸部落的貴族女子充實其間，當中就有來自於蒙古科爾沁部落的博爾濟吉特氏——當時的莊妃、後來的孝莊太后。
但與科爾沁草原的聯姻，只是滿清政權對整個蒙古政治聯姻戰略中比較重要的一環。當時的莊妃，身份和地位在皇太極的後宮中，並非是顯赫榮寵、一枝獨秀。甚至於順治的繼位，都是攝政王多爾袞與皇太極長子豪格爭奪權力、對立折中的結果，而非皇太極生前的遺命。用一句白話來表達，就是“老公是大家的，分都分不過來，兒子才是自己唯一的寄託和指望，老公當然親不過兒子”。
根據民間野史紀聞，當年皇太極為了勸降被俘的明朝五省經略洪承疇，不惜派出自己的莊妃行使美人計。由此可知在皇太極的心目中，所有人都是可以充當利益交換的政治工具。野史固然不可全信，但莊妃在丈夫皇太極心目中所佔位置不多，卻的的確確是現實。
有關孝莊，還有另一則爭議已久的歷史疑案，那便是下嫁攝政王多爾袞之謎。大意是孝莊為了保全順治的皇位，不惜委身下嫁當時權勢威望如日中天的小叔子多爾袞，攝政王的地位也由“皇叔父”變成了“皇父”。孝莊、順治母子雖然苦熬苦守等來了權力的接盤，但兩人一個背叛了丈夫、一個忤逆了父皇，實在沒有面目去見地下的皇太極，自然不適合死後葬在太宗昭陵的身旁。
有此種種原因，使得孝莊的歸葬之地一時難以定奪。相比於祖制禮法，康熙顯然更加珍視祖母的遺願和祖孫之間的深厚感情。於是下令把孝莊生前居住的慈寧宮東側五間大殿全部拆卸，所有建材運往順治孝陵旁邊按原樣重裝組建，稱之為太皇太后的“暫安奉殿”。孝莊的棺槨就被安放在大殿之中的寶座上，以供康熙時常祭拜。
然而，這一拜就是37年！直到康熙離世，孝莊的棺槨仍依然在“暫安奉殿”停放。有關孝莊太后的陵寢安置問題，自然也和大清江山一起，落到了繼位的雍正身上。
此時的大清，自順治初年入關定鼎中原以來，已經御國八十餘年，北京早已成為滿清朝廷立國的政治中心。盛京瀋陽雖然官方地位重要，但實際上在清政府中的影響力日漸淡薄，北京四九城才是八旗貴族居住經營的“本鄉本土”。既然如此，雍正也就順著康熙和孝莊的遺願，在“暫安奉殿”的基礎上改建昭西陵，算是最終為曾祖母下了葬入了土。
康熙是孝莊帶大的，在外有各種王公貴臣威脅皇位，在內只有孝莊與10歲不到的康熙苦苦相依，孤兒寡母。可正是在這種情況下，把孝莊的聰明才智發揮的淋漓盡致。
當順治繼位時也是個毛頭小子，在外有多爾袞這樣的攝政王，可孝莊帶著兒子順治一點一點挖空多爾袞的權力，重新掌權，無奈孝莊逼順治娶了不喜歡的女子，所以母子關係不好。
順治去世後，8歲的康熙被扶上皇位，孝莊更加愛護自己的小孫子，在鰲拜權勢滔天的時候，孝莊告誡康熙隱忍，教會康熙帝王之術，這才有後面的康乾盛世。可以說孝莊是康熙的領路人。
但是就這樣一位偉大的女子為何死後37年還不入葬？難道康熙不願意？
其實這其中是有原因的，康熙不是不葬，而是沒辦法葬，因為孝莊臨死前說了三句話：
1.不與皇太極合葬，兩人去世相隔40多年，古人都想著入土為安，孝莊就不願打擾皇太極。
2.不要在新搞一個陵墓，耗錢財，浪費資源。
3.墓穴要離京城近一點，可以看自己後輩子孫。
這三個要求提出讓康熙十分為難，只好先短暫放在一個行宮中，結果康熙國務繁忙，這一放就放了37年，一直拖到雍正繼位。雍正也不拖沓，直接把行宮修成清朝規格最高的皇后陵寢。
清初著名的女政治家孝莊太后，去世於康熙二十六年（1687年），直到雍正三年（1725年）才最終下葬地宮。古人素來有講究死者入土為安的傳統觀念，但為何在清帝國身份尊崇顯赫的太皇太后孝莊身上，卻出現了將靈柩一停放就達37年之久的咄咄怪事？
孝莊太后一生歷經皇太極、順治、康熙祖孫三朝，期間憑藉自身高超練達的政治智慧，對清初的政壇產生著舉足輕重的影響。尤其在順治英年早逝，年僅九歲的愛新覺羅·玄燁以沖齡繼位的這段時間，孝莊更是對外安撫以平西王吳三桂為首的三藩，對內周旋於索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆四大輔政大臣之間，細心呵護著年幼的孫兒，直到康熙長大親政，繼而清除囂張跋扈的鰲拜及其黨羽，坐穩龍椅皇位。
由此可想而知，康熙與其祖母孝莊之間的感情，理所應當得十分深厚。以至於孝莊去世後，康熙打心底裡不捨得將這位政治上的保護人和啟蒙者，遠葬瀋陽的太宗皇太極昭陵。況且盛京瀋陽路途遙遠，來回一趟耗時長久，親臨祭拜起來頗為不便。
而孝莊太后本人，生前也十分掛念兒子順治和孫子康熙。留下遺命表示太宗皇太極的昭陵陵寢奉安已久，況且裡面已有孝端皇后與之合葬，不再適宜驚動先皇墳塋為自己重新動土。因此想在兒子順治的陵墓附近擇地安葬。
孝莊的想法雖然不合祖宗禮法，但從情感方面考慮，的確又是情有可原。滿清政權立國之初，政治、軍事上奉行滿蒙聯姻策略，在此基礎上整合遼東女真、蒙古草原，甚至臣服的李氏朝鮮與南方的明帝國對峙抗衡、一較高下。因而，皇太極的後宮多有蒙古諸部落的貴族女子充實其間，當中就有來自於蒙古科爾沁部落的博爾濟吉特氏——當時的莊妃、後來的孝莊太后。
但與科爾沁草原的聯姻，只是滿清政權對整個蒙古政治聯姻戰略中比較重要的一環。當時的莊妃，身份和地位在皇太極的後宮中，並非是顯赫榮寵、一枝獨秀。甚至於順治的繼位，都是攝政王多爾袞與皇太極長子豪格爭奪權力、對立折中的結果，而非皇太極生前的遺命。用一句白話來表達，就是“老公是大家的，分都分不過來，兒子才是自己唯一的寄託和指望，老公當然親不過兒子”。
根據民間野史紀聞，當年皇太極為了勸降被俘的明朝五省經略洪承疇，不惜派出自己的莊妃行使美人計。由此可知在皇太極的心目中，所有人都是可以充當利益交換的政治工具。野史固然不可全信，但莊妃在丈夫皇太極心目中所佔位置不多，卻的的確確是現實。
有關孝莊，還有另一則爭議已久的歷史疑案，那便是下嫁攝政王多爾袞之謎。大意是孝莊為了保全順治的皇位，不惜委身下嫁當時權勢威望如日中天的小叔子多爾袞，攝政王的地位也由“皇叔父”變成了“皇父”。孝莊、順治母子雖然苦熬苦守等來了權力的接盤，但兩人一個背叛了丈夫、一個忤逆了父皇，實在沒有面目去見地下的皇太極，自然不適合死後葬在太宗昭陵的身旁。
有此種種原因，使得孝莊的歸葬之地一時難以定奪。相比於祖制禮法，康熙顯然更加珍視祖母的遺願和祖孫之間的深厚感情。於是下令把孝莊生前居住的慈寧宮東側五間大殿全部拆卸，所有建材運往順治孝陵旁邊按原樣重裝組建，稱之為太皇太后的“暫安奉殿”。孝莊的棺槨就被安放在大殿之中的寶座上，以供康熙時常祭拜。
然而，這一拜就是37年！直到康熙離世，孝莊的棺槨仍依然在“暫安奉殿”停放。有關孝莊太后的陵寢安置問題，自然也和大清江山一起，落到了繼位的雍正身上。
此時的大清，自順治初年入關定鼎中原以來，已經御國八十餘年，北京早已成為滿清朝廷立國的政治中心。盛京瀋陽雖然官方地位重要，但實際上在清政府中的影響力日漸淡薄，北京四九城才是八旗貴族居住經營的“本鄉本土”。既然如此，雍正也就順著康熙和孝莊的遺願，在“暫安奉殿”的基礎上改建昭西陵，算是最終為曾祖母下了葬入了土。
康熙是孝莊帶大的，在外有各種王公貴臣威脅皇位，在內只有孝莊與10歲不到的康熙苦苦相依，孤兒寡母。可正是在這種情況下，把孝莊的聰明才智發揮的淋漓盡致。
當順治繼位時也是個毛頭小子，在外有多爾袞這樣的攝政王，可孝莊帶著兒子順治一點一點挖空多爾袞的權力，重新掌權，無奈孝莊逼順治娶了不喜歡的女子，所以母子關係不好。
順治去世後，8歲的康熙被扶上皇位，孝莊更加愛護自己的小孫子，在鰲拜權勢滔天的時候，孝莊告誡康熙隱忍，教會康熙帝王之術，這才有後面的康乾盛世。可以說孝莊是康熙的領路人。
但是就這樣一位偉大的女子為何死後37年還不入葬？難道康熙不願意？
其實這其中是有原因的，康熙不是不葬，而是沒辦法葬，因為孝莊臨死前說了三句話：
1.不與皇太極合葬，兩人去世相隔40多年，古人都想著入土為安，孝莊就不願打擾皇太極。
2.不要在新搞一個陵墓，耗錢財，浪費資源。
3.墓穴要離京城近一點，可以看自己後輩子孫。
這三個要求提出讓康熙十分為難，只好先短暫放在一個行宮中，結果康熙國務繁忙，這一放就放了37年，一直拖到雍正繼位。雍正也不拖沓，直接把行宮修成清朝規格最高的皇后陵寢。
在清朝歷史上，有兩個最為著名的女政治家，二人口碑及世人評價卻截然相反。一個是晚清的慈禧太后，她扶立了光緒、溥儀兩代帝王，一生戀棧權力，罵名不少，口碑不佳；而另一個是孝莊太后，她培育出了順治、康熙兩代帝王，尤其一手將8歲登基的小康熙，悉心培養成了一代有為明君，並懂得放權退居幕後，口碑卻是令人稱讚敬佩！
說到“孝莊太后”這個歷史人物，很多朋友可能並不陌生，國內不少清朝古裝劇，對一代女強人孝莊的演繹也是淋漓盡致。比如她是電視劇《孝莊祕史》的大玉兒，與攝政王多爾袞之間愛恨情仇，被演繹的神乎其神；比如她是《康熙王朝》孫子康熙嘴裡的“老祖宗”，關鍵時刻總是能跳出來，震懾穩定朝局！