'大明金國都城——美岱召古城'

美岱召始建於明代中期，是明朝隆慶五年（1571 年），成吉思汗第十七世孫阿拉坦汗，統領蒙古十二土默特所居住的古城寺廟。1606 年稱靈覺寺，清乾隆曾賜名壽靈寺。美岱召的得名是因為麥達力活佛在此坐床的緣故。萬曆十一年（1583 年），西藏僧界特派麥達力活佛來蒙古掌教，因麥達力活佛曾在靈覺寺坐床併為彌勒佛像主持開光儀式，人們便俗稱靈覺寺為麥達力召即美岱召。嘉靖四十四年（1565 年），美岱召擴建成蒙古金國都城。阿拉坦汗信仰喇嘛教後，在城中建寺，是蒙古草原黃教第一寺。

美岱召是塞北唯一一座保存完整的明代古城。是一座城堡、寺廟和邸宅功能兼具的建築，總面積約 4000 平方米。美岱召背依陰山，面臨黃河，坐落在美麗富饒的古“敕勒川”上，賴天地之靈氣，以深厚的歷史文化內涵、獨特的建築風格和精美絕倫的壁畫而聞名於世。

美岱召四周築有高厚的城牆，敦厚結實，可以抵禦炮彈轟擊和騎兵突襲。整個城池略呈長方形，牆高約 4 米，周長 681 米，四角建有角樓。南牆正中開設城門並建有城樓，城門上嵌有明代擴建寺廟時刻的石匾額，上題“泰和門”。供奉佛像的殿堂就在城內，山門匾額題有“皇圖鞏固，帝道咸寧，萬民樂業，四海澄清”之句，落款為“大明金國”，頗為特別。美岱召在歷史上有過燦爛和輝煌，這裡發生了許多重大歷史事件。這裡是大明金國的都城，這裡的主人是“達賴喇嘛”稱號的贈予者，這一帶是四世達賴的出生地，這裡成就了蒙古族政治家阿拉坦汗和三娘子的豐功偉業……這裡曾是明代蒙古的政治、經濟、軍事、文化和宗教中心。阿勒坦汗統一漠南蒙古右翼之後，自立為汗，於明隆慶五年（1571 年）與明王朝和好，對明朝封貢，並接受“順義王”封號，自稱“大明金國”。

美岱召古城

美岱召與阿拉坦汗家族有著千絲萬縷的聯繫。阿拉坦汗是明代嘉靖年間崛起於陰山之南的蒙古土默特部的一位傑出首領。阿拉坦汗生於 1507 年，卒於 1582 年，他的祖父是繼成吉思汗、忽必烈之後曾一度統一大漠南北的聲名赫赫的達延汗。

阿拉坦汗在位期間，先後統領十二土默特，以土默川一帶為政治中心，西征青海，東進遼東，統一了大部分蒙古部落。

阿拉坦汗統一蒙古各部之後，隨著金國勢力的壯大，開始向四周征伐。因其數度西征，接觸並篤信藏傳佛教，下決心廢除蒙古人世代迷信的薩滿教，引佛教入蒙古地區，旨在通過喇嘛教來維繫其金國政權的統治，使美岱召成為政教合一的統治中心。

為了進一步弘揚喇嘛教，萬曆六年（1578 年），索南嘉措在青海仰華寺與阿拉坦汗舉行了盛大會晤，與會的蒙古、藏、漢各族僧人和信徒達十萬人。在這次仰華寺大會上，阿拉坦汗奉贈索南嘉措以“聖識一切瓦齊爾達賴喇嘛”尊號，意即“遍知一切的金剛持—— — 佛法似海的大師”。達賴三世亦回贈阿拉坦汗“咱克瓦爾第徹辰汗”的尊號，意即“轉輪王—— — 聰睿之王”。

阿拉坦汗並報請明王朝賜封尊索南嘉錯“達賴”的稱號，這是為達賴稱號之始。“達賴”是蒙古語“大海”的意思。阿拉坦汗並先後在歸化城等地建立寺廟。在其扶持下，喇嘛教開始在蒙古廣泛傳播並逐漸取代了蒙古族原來崇拜的“薩滿教”。

萬曆十五年（1587 年），明朝政府正式承認這一稱號，並派使節加以敕封。索南嘉措得此稱號，但他被稱為三世達賴喇嘛，前兩世達賴喇嘛為後人追認。由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴為一世達賴喇嘛，根敦嘉措為二世達賴喇嘛。

四世達賴喇嘛雲丹嘉措出生在美岱召南蘇波蓋村。他的蒙古名字叫虎督度，雲丹嘉措是他的藏名。他生於萬曆十七年（1589 年），是阿拉坦汗的曾孫，黃臺吉的孫子，蘇木爾•岱青的兒子，是達賴喇嘛中唯一的蒙古族人。

據記載，三世達賴喇嘛在世時曾告訴眾僧說：四世達賴喇嘛轉世於成吉思汗家族，投胎於蘇木爾•岱青夫人的腹中。他的降生就與眾不同，身體潔白，好似手持念珠。三歲時與小孩玩耍，說他們都是喇嘛、護法、佛陀、菩薩的化身，可見他與佛有緣。萬曆二十年（1592 年），雲丹嘉措被長輩等一行人護送到席力圖召學習經典。

萬曆三十年（1602 年），西藏的甘丹、哲蚌、色拉三大寺，正式派出使者來迎請 14 歲的四世達賴進藏。土默特部專門用一色白駱駝隊馱了很多財物，派 5000 騎兵加以保護。

萬曆四十四年（1616 年）十二月二十五日，四世達賴雲丹嘉措在哲蚌寺圓寂，年僅 28 歲，在西藏生活了十四年。雲丹嘉措圓寂後，土默特蒙古部派代表赴藏，迎回雲丹嘉措的心臟和舍利，在他的出生地建起白色佛骨塔。這就是他的出生地叫“蘇波蓋” （漢意為佛塔）的由來。

此塔與美岱召南北相望，氣魄雄偉，蔚為壯觀，可惜此塔在“文革”中被破壞，今已蕩然無存。

這裡成就了雄才偉略蒙古族女政治家三娘子。在浩瀚的歷史長河中，身為女性的領袖人物屈指可數。細數這些女性：或者是在複雜的宮廷鬥爭中脫穎而出，最終奪權；或者是輔佐年幼君王建立豐功偉業留下千秋美名。而三娘子是用堪比男人的雄才偉略確立了自己的政治地位，在蒙古族歷史上的女政治家中，三娘子堪稱第一。娘子，明代蒙古瓦剌奇喇古特部哲恆阿噶之女。史稱叫鍾金哈屯，意為高貴顯赫。她生長在蒙古族貴族家庭，天生麗質、聰慧過人。她飽讀詩書，性格豪爽，擅長歌舞騎射。她能文能武、胸襟開闊、通達事務，深受部落民眾的喜愛。

美岱召壁畫三

土默特部阿拉坦汗出征瓦剌時，與奇喇古特部聯姻，20 歲芳齡的鐘金嫁給了長她 40 歲的阿拉坦汗。成為阿拉坦汗三夫人，人們親切的稱之為三娘子。此次婚姻的締結，將三娘子推上了可以盡情施展才華的廣闊舞臺：三娘子輔佐阿拉坦汗西征、北伐，土默特部日漸強盛；三娘子輔佐阿拉坦汗實現通貢互市，促進了蒙漢的經濟繁榮；阿拉坦汗與三娘子被明廷冊封順義王和忠順夫人；在明朝支持下，阿拉坦汗與三娘子修建美岱召；阿拉坦汗和三娘子信奉藏傳佛教，迎接三世達賴入蒙；三娘子修建歸化城即呼和浩特，建大召寺；阿拉坦汗去世後，三娘子執掌蒙古軍政大權；三娘子二嫁阿拉坦汗之子黃臺吉，輔佐黃臺吉鞏固政權；三娘子三嫁阿拉坦汗之孫扯力克，極力避免蒙明戰爭，為蒙漢團結鞠躬盡瘁。

三娘子一生輔佐三代順義王，始終堅持與明朝友好的政策，在近40 年中，長城內外出現了和平景象。三娘子在蒙古草原上享有了很高威望，深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。三娘子的一生是傳奇的一生，但是她的傳奇又是如此不同。

她沒有傳奇女人的心計和手段，她也從不利用美貌獲取利益，甚至不靠“帝王血脈”來維持自己的地位。她美麗的外表下，有的是男兒一般的鐵骨熱血和堅強毅力。她心懷天下，為了大體犧牲小我。

這些高貴的品質，讓她脫離了性別的侷限，成為一個頂天立地的人。三娘子的故事並不侷限於是一個傳奇女人的故事，而是一個偉大政治家、一個民族團結捍衛者、一個城市締造者的故事。這是一個“熱血女兒”的傳奇！有詩為證：

麟閣雲臺蓋世勳，論功一例遜昭君。若從邊塞爭芳烈，順義夫人亦不群。

這是三娘子人生的最後一個生命場景：六十歲的三娘子與十幾歲卜石兔奉旨“合婚”。婚宴上，有人忍不住怒罵：六旬老婦嫁黃口小兒！ 三娘子的臉上一片平靜，看不出任何情緒，但隱有淚光閃動。

三娘子將兵符和順義王的印章交給了卜石兔，並馬步入“庫庫和屯”。城門口的將士待陣迎接，早已知道消息的商家、攤販等候在街道兩側，民眾紛紛跪倒在地， “三娘子”的呼喊聲迴盪在敕勒川的上空。

三娘子病倒了，再好的醫生也無能為力。公元 1612 年（明萬曆 40年）6 月 26 日，三娘子病逝。明朝政府亦遣使給予賜祭七罈的隆重祭禮。根據三娘子的遺願，將她的屍骨接回美岱召……美岱召蒼松掩映，阿拉坦汗和三娘子的大理石雕像巍然屹立。三娘子隱立在阿拉坦汗身後，深情的注視著敕勒川，注視著草原子民。

三娘子一生三嫁順義王。有誰能體味這位傳奇女性內心的酸楚和忍辱負重。三娘子的傳奇人生是一部波瀾壯闊的蒙古族史詩。

來源：老方帶你遊包頭