□李峰
建設區域性“文化名市”是去年汾陽市黨代會上提出的一個鼓舞人心的發展目標，從“文化汾陽”建設到“文化名市”的建設，應該說是一個質的飛躍和提升。前幾年，汾陽市在“文化汾陽”建設方面做了一些工作，在挖掘和展示汾陽文化方面有了一點進展，也可以說階段性地做了些基礎性的工作。“文化名市”的提出，對我們提出了更高的要求，這是汾陽市委、市政府的要求，也是汾陽人民的期盼。因此說，從“文化汾陽”到區域性“文化名市”是一個質的飛躍。
討論文化方面的命題，在我們全部工作的探索和思考中，是十分令人糾結的，無論是領導層，還是人民群眾。但這個命題無論從它的外延到本質，從形態到展現，也是最有意義和價值的一個命題。可以說，時時處處撩撥著每個政治家和人民群眾的心絃，在全球每個城市和鄉村，都是如此。文化，滲透在人類生活的方方面面，它也決不是個偽命題，是值得我們一生為之探討和付出的。仁者見仁、智者見智，無論從哪個方面的研究和探討，都是有意義的。
“文化”的樣子
文化是個什麼樣子？恐怕沒有任何一位科學家和藝術家能描述出來，它有長寬高嗎？它有顏色嗎？它有價錢嗎？沒有。但它卻融入我們全部的生活，從一個人來到人世至最後離開，甚至於離開以後的時間，都是如此。二戰時期，德國人攻打俄羅斯，傷亡慘重。但俄羅斯人說，我們沒有了槍枝彈藥，但我們還有普希金；同時期，丘吉爾和記者有一段對話，記者問：“莎士比亞與印度哪個更重要？”丘吉爾回答：“寧可失去50個印度也不能失去一個莎士比亞。”他之後再沒有一個領導知道：能夠征服世界，主宰世界，不是因為戰爭，而是因為擁有文化的精神力量。據說，美國總統宣誓就職都要朗誦一段詩歌；奧地利人在戰後，門窗玻璃都被打壞了，窗臺上仍可看到一盆鮮豔的花在盛開著。在我們中國，小孩一出生，就要戴個非常寓意吉祥的長命鎖，肚子上裹一個精美的紅肚兜。老人去世後，都要把屍體洗乾淨，化好妝，比活著的時候都有儀式感。孝子三天日夜守靈，點燈接香，那麼莊嚴體面。去世後，每年清明節，親人都要為故人獻花燒紙，立碑栽樹。皇帝王爺的陵墓更是修建得富麗堂皇。甚至有的詩人和小說家還有想象描寫故人離開人世後生活的作品。如此這般，古今中外，文化無所不在，無時不有。但文化是個什麼樣子，不好用語言來形容，我們只能說文化是個讓人獲得幸福、美感和尊重的概念。
“文化名市”的樣子
我們不妨跳出概念努力來思考“文化名市”的樣子。
1、“文化名市”是一個榮華富貴的城市
我們中國有句成語叫“榮華富貴”，我們說一個人一輩子榮華富貴，這是讚揚和褒獎。那麼，什麼樣的人才是榮華富貴呢？有錢人算不算榮華富貴，穿金戴銀，出門坐豪車，包小三，我看不能算，那是隻榮華不富貴，只有那種有品質有品位，同時，也有一定經濟實力的人，才能叫榮華富貴。同樣，窮得衣不遮體、沿街乞討的人，就更沒有一點榮華富貴可言。
一座城市，一個小鄉村，經濟實力很強，很有錢，但街巷髒得一踏糊塗，黑惡勢力橫行鄉里，鄰里不和，婆媳關係不好，子孫不孝，為了遺產爭得同室操戈，這不能算是榮華富貴，這種地方更不能稱得上是品質城市。因此，我形象地理解“文化名市”，就是一個榮華富貴的城市，是一個品質城市。
建設區域性“文化名市”就是要在這個社會中，不斷髮揮其“軟實力”的作用，不斷調整人與人、人與自然的和諧，在社會各個層面不斷加強文化的功能，讓人在精緻生活中尊享幸福、品味人生、獲得尊嚴。因此說，“文化名市”需要建設，需要打造，而且還得全力以赴，一代一代堅持下去。
2、“文化名市”是一個能呼吸會歌唱的城市
呼吸意味著生命，生命展示著活力，活力彰顯出品質。我們形容一個人木訥、笨或言短，會說“那人比死人多出的一口氣”。不可想象一個行將就木的人還有什麼生機和活力。同樣，一座城市沒有發展的理念、沒有科學的規劃，沒有功能齊全和完善的公共文化體系，沒有良好的基本社會秩序，那就是一座沒有呼吸的城市，更不可能充滿朝氣和活力，只能算是一個人群聚居地。朝氣才能蓬勃，蓬勃才能發展，發展才能讓城市充滿生氣。有了生氣，一座城市才可能有品質有品位。
小草能歌唱，城市也會歌唱嗎？“文化名市”應該有韻律，應該有律動。去年正月去雲南騰衝，看到街面上的路燈道旗，紅紅的底色，上面寫著“騰衝·2016”“新年好”，並印有猴年吉祥圖案，還有英文對應。每一面道旗精美的就像一張張精緻的猴年郵票。而我們一般城市也掛道旗，就簡單的寫幾條標語，這就是差別。每個城市幾乎都有廣場或遊園，供市民健身休閒，大部分的城市廣場只能散步、打球和跳廣場舞，我們說這些廣場是不會歌唱的，是沒有生氣和內涵的。為什麼不充分利用它增加一些主題和文化元素呢。那樣，本地人增加了鄉愁和文化記憶，為生於斯長於斯自豪，外地人瞭解了這座城市的人文歷史，羨慕生活在這個品質城市的人們。再比如，城市排水井蓋，它是用鐵鑄造成的，從物理層面上講，它是冰冷的，沒有語言，我們也要讓它歌唱起來。我們不能花錢買回來千篇一律的冰冷的鑄鐵井蓋，我們可以在上面設計一些文化的東西，這樣，冰冷的井蓋也就有了溫度，也就歌唱起來了，如此等等。我們說，城市是需要扮靚的，城市是需要抒情的，一牆一瓦、一街一路，一樓一房，都能讓它歌唱起來，都能唱出最美的旋律。我們說歌唱祖國，唱支山歌給黨聽，因為我們的祖國和黨是最美的。如果我們的城市是有生氣、有活力、有品質的，我們是不是也應該放聲歌唱。只有美的城市，才是值得歌唱的。
3、“文化名市”是一個充滿詩情畫意的城市
這個比較好懂，也好接受，大家也一定認同。詩歌的最大特色是抒情，是詩人情感的流露和渲洩。我們平常提到一個好的城市，總會說：那個城市好，有山有水。是吧。那麼，我們就有了結伴前行的想法，去那個城市幹什麼呢？寄情山水，休閒度假。有句話叫“詩意的棲息”，是說我們要在充滿詩意的地方過生活。比如杭州，有西湖，有靈隱山，我看就是一個充滿詩意的品質城市。我知道河南林州提出的口號是：三業並舉，三域共建，打造世界人文山水城市。紅旗渠就是被打造出來的。今天我們所說的打造“文化名市”，就是要利用人的智慧和自然法則，打造宜居的、休閒的、靈動的城市。這是我們建設區域性“文化名市”首先應該遵循的，而決不是一味追求樓房越高越好，路要建造多麼多麼寬。
“畫意”是中國畫裡的一個專業術語。我們知道，好的畫是要有意境的，要留出更多的思維和畫面空間供欣賞者想象。我們要實現的是：人在畫中游。所以我們要打造的是一個如詩如畫的城市。《清明上河圖》熙熙攘攘的市井生活有畫意，《獨釣寒江雪》同樣別有畫意。因此，要因地制宜，順勢而建，尤其要有創意。現在，我們建築設計院的設計師有非常好的繪畫功底和審美能力。林徽因在我們汾陽生活工作過，她不僅是我國建築設計界的泰斗，寫的文章也很美。
一座充滿詩情畫意的城市，是一個美得不得了的地方，是一個讓人日夜思念和留戀忘返的地方。美在詩，美在畫。美在一次城市詩畫的創作。
4、“文化名市”是一個個性張揚的城市
遊覽過一個城市，我們往往會說：這個城市給我們留下了深刻的印象。是什麼東西深深地刻在了我們的腦海中呢？有樓房、有公交車、有酒店、有學校，我們就能記住這個城市嗎？我們要記住一個人呢，五官端正、身體健康，這個指標是我們填寫表格時基本的項目標準。
山不在高，有仙則靈。西安有大小雁塔，天南海北的中外遊人頻繁遊覽參觀。大雁塔有唐玄奘西天取經的故事，在全國來說大雁塔不是很高，但遊人來西安一定要光顧；小雁塔有神奇的傳說，幾次地震都可以天衣無縫地合攏，不是很靈嗎，能不去拜一下嗎？
在有城市功能的基本前提下，我們建設的“文化名市”必須有個性特徵，也就是說城市的每一個組成部分都要成為該城市的文化朗誦者，城市的每個部位都要極度地彰顯該城市的文化特徵。山東濰坊是中國風箏之城，我們可以看到每個路燈杆上都有風箏的圖案。山西古縣據說有天下第一牡丹，一進城區，我們就可以看到有巨大的牡丹雕塑。我們呂梁的中陽縣，有剪紙之鄉美譽。在中陽賓館的餐具上都印有中陽的剪紙，甚至在衛生間都可以看到剪紙作品。凡此類例子，都可以說明文化名市的打造，必須讓城市的每個文化符號形象的自我發聲，而不是用幾頁簡介來可憐地敘述，那種城市是枯燥和費勁的。
我們的老祖宗原來留下了很多非常珍貴的東西，只是我們沒有珍愛它們，沒有適度地保護好它們。比如九街十八巷、王知府巷、豆腐巷、甜水巷等等，多麼好聽的名字，多麼有文化韻味的小巷名字。北京的菸袋斜街、祁家豁子、禮士衚衕等等，不是很有味道嗎？我們說狄青是我們汾陽的驕傲，不是簡單地命名個狄青路或狄青大道就算是有了文化的符號，要有一代名將的文化記憶，要名符其實。杏花村是汾陽的，汾酒是汾陽的，杜牧的《清明》詩是汾陽的，這都是些好寶貝，都是我們建設“文化名市”的寶貴素材。四川綿陽有九州大道，是九州公司出資由綿陽市政府命名的。我們為什麼不能與汾酒集團聯合，把我們的這些只有我們汾陽擁有的、而且聞名全球的優秀的文化元素植入在這條汾酒大道上，進而打造成一條充滿汾州文化氣息和情結的文化長廊。衛天霖是中國油畫的先軀，也是中國色彩大師，比徐悲鴻還多個藝術頭銜。吳冠中先生對衛天霖都十分敬重，僅僅標上是天霖路是不夠的。浙江安吉是吳昌碩的故鄉，在安吉有吳昌碩紀念館，每個人說起吳昌碩都引以自豪。我們汾陽有多少人知道衛天霖，說起來讓人汗顏。
5、“文化名市”是禮儀和精神傳承的城市
進門問“您好”，出門說“再見”，崇文、敬老、禮賢等，是中華民族的傳統美德，也是一個“文化名市”的基本要求。所謂“坐有坐樣，吃有吃相”說的就是這些事。現在吃餃子已是家常便飯，在上世紀六七十年代要吃頓餃子那可是隻有在逢年過節才能有的。那時候家裡煮了餃子，定是先呈給長輩吃，然後晚輩才敢享用。“頂嘴”那就更不允許，那叫“犯上”。現在“老子說了算”這句話，是指不民主、獨斷專橫，我想以前這句話並非此意，是指在一個家庭裡也要講秩序，長幼有別嘛。否則，就會被鄰里罵為不肖子孫。這是好的家教和家風。“先生舅舅老房東”一說，說的是家庭以外的社會秩序，現在許多大家名家在談到自己的成長經歷時，也會常常提到自己的啟蒙老師和成長過程中的若干恩師。在坊間，如家庭女方病故，所有一切後事，均需要等到舅舅家門上來人，方可進行商議，謂之“人主”。
可見，傳承好的家風，施以好的家教，秉賦好的家訓有多麼重要。這些文化的東西不是封建的，更不是糟粕，是我們中華民族幾千年文明發展的結晶，是值得我們一代一代傳承下去的。至今，我們去為兒女提親，首先會問“是不是正經兒那”，這裡的“正經”指的就是有良好的家風、家教。這種傳承可不是一朝一夕，立竿見影的事，從現在起，就需要我們全社會不懈地去做，去努力。這是建設“文化名市”的要求，更是一種社會責任。
精神是什麼呢？是精氣神，是靈魂的東西，精神是形成的，是需要發揚和光大的東西。比如“頭懸梁錐刺股”刻苦學習的精神，“鐵杵也能磨成針”鍥而不捨的精神，“拒腐蝕永不沾”南京路上好八連的精神等等。還有我們時下的“右玉精神”、“錫崖溝精神”、“呂梁精神”。
沒有精神支撐的民族，是一個墮落的民族，是一個沒有靈魂的民族，是一個可怕的民族。爹孃給了我們肉體凡胎，給了我們一個做人的基本。而後培養我們唸書，成家立業，誰家不是“望子成龍，盼女成鳳”呢？怎麼成龍變鳳，要靠後天成長過程中的精神支撐。整天無精打彩、昏昏噩噩、遊手好閒是成不了龍也變不成鳳的。偶爾提到大寨、大慶，有的小孩問：為什麼要農業學大寨，工業學大慶。可見在學校，老師就從來沒有講過大寨三戰狼窩掌和鐵人王進喜的事蹟。如此這樣下去，問題就很嚴重了，因此，重在教育下一代。人，是要有一點精神的。過去的年代，我們就是揹著《愚公移山》《為人民服務》和《紀念白求恩》的老三篇成長起來的。在這些精神的鼓舞下，我們在工作中還有什麼苦吃不下，還有什麼困難戰勝不了。因此，我說，精神的力量是巨大的，是戰無不勝的。精神萬歲！
（作者為汾陽市委宣傳部副部長、汾陽廣播電視臺臺長）
呂梁日報