聲聞人是如何度過一切苦厄的？聲聞人只能度一部分苦厄，不能度一切苦厄，只能了分段生死苦，不能了變易生死苦。他們依聖教觀行自已的五蘊身心，發現它是生滅無常的；無常故空，空故是苦，苦故無我；要度過苦厄，就要徹底滅掉苦厄的承載器——五蘊身心，入無餘涅槃，讓苦厄找不到主，從而不苦不樂，也沒有舍受。
定性聲聞人不證實相，只能在蘊處界觀行，通過對五蘊、六入、十二處、十八界一一觀行，發現沒有一法是恆常不變的，都是遷流不止、生滅變異的。於是斷了我見，斷了三縛結，證了須陀洹果。證了初果以後，繼續觀行思惟，貪嗔痴煩惱越來越淡薄時，就成了二果人——斯陀含。接著降伏五蓋，修出了初禪，斷了貪慾心和嗔恚心，就證了三果阿那含。三果人再斷掉我慢，去掉內心當中對“我”的最後無明，意根對於自我的執著性就斷盡了，徹底滅掉了對三界的貪愛，就證了四果阿羅漢。阿羅漢等到壽命終了，就將意根滅掉，不再投胎，不再有後世的五蘊名色出生了。只剩下第八識如來藏獨自存在，這就是無餘涅槃的境界。
阿羅漢沒有證得本來解脫、本來無苦的自性清淨心——第八識如來藏，因此就不能行深般若波羅蜜多，來照見五蘊皆空。阿羅漢是滅掉五蘊我而離苦，沒有人繼續受苦，方便說已度一切苦厄了，其實還有苦種沒有斷除，生死苦並沒有徹底了斷。套用《金剛經》的話來說，所謂得度，即非得度，是名得度，因為實無有眾生得度。
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