須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。
前面說過“白”是下對上，"頗"是很，甚的意思。
須菩提問佛陀說，世尊啊，今時到未來的芸芸眾生，聽到您剛剛給我的這番教導，能不能因此產生對佛陀的真實信心呢。這裡須菩提說的實信，就不是疑信參半，模稜兩可，將信將疑，半信半疑， 須菩提實在是懷疑後世眾生不能相信佛陀的話。所以故作此問。
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。
前面說過“白”是下對上，"頗"是很，甚的意思。
須菩提問佛陀說，世尊啊，今時到未來的芸芸眾生，聽到您剛剛給我的這番教導，能不能因此產生對佛陀的真實信心呢。這裡須菩提說的實信，就不是疑信參半，模稜兩可，將信將疑，半信半疑， 須菩提實在是懷疑後世眾生不能相信佛陀的話。所以故作此問。
佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。
看佛陀怎麼回答，莫作此說，嗨須菩提同學，你別這麼說，我寂滅之後的第五個五百年裡，也就是滅度後兩千年到兩千五百年間，還會有人持守戒律，廣修福德，看到咱們的對話，還能深信不疑。這些人一定是累世多劫種下過諸多善根。
咱們再重點說一下啥是後五百年，有一本佛經叫《大方等大集月藏經》，這本經裡，佛陀就對月藏菩薩說，佛陀入滅後第一個五百年叫佛法解脫堅固期，這五百年裡得解脫涅槃得人很多，第二個五百年是禪定堅固期，修習禪定得人特別多。
第三個五百年是多聞堅固期，這時候的人呢，就喜歡聽經聞法，望文生義。
第四個五百年叫塔寺堅固，這個時期得人就整天忙著修寺建塔。也算是能廣種福田了。到了第五個五百年，就是金剛經裡說的後五百年了，叫鬥諍堅固期，戒定慧三學也被荒廢的差不多了，整天這個派，那個會你爭我奪，滿大街假和尚，假尼姑，對嘍還有假活佛，假仁波切。
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。
前面說過“白”是下對上，"頗"是很，甚的意思。
須菩提問佛陀說，世尊啊，今時到未來的芸芸眾生，聽到您剛剛給我的這番教導，能不能因此產生對佛陀的真實信心呢。這裡須菩提說的實信，就不是疑信參半，模稜兩可，將信將疑，半信半疑， 須菩提實在是懷疑後世眾生不能相信佛陀的話。所以故作此問。
佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。
看佛陀怎麼回答，莫作此說，嗨須菩提同學，你別這麼說，我寂滅之後的第五個五百年裡，也就是滅度後兩千年到兩千五百年間，還會有人持守戒律，廣修福德，看到咱們的對話，還能深信不疑。這些人一定是累世多劫種下過諸多善根。
咱們再重點說一下啥是後五百年，有一本佛經叫《大方等大集月藏經》，這本經裡，佛陀就對月藏菩薩說，佛陀入滅後第一個五百年叫佛法解脫堅固期，這五百年裡得解脫涅槃得人很多，第二個五百年是禪定堅固期，修習禪定得人特別多。
第三個五百年是多聞堅固期，這時候的人呢，就喜歡聽經聞法，望文生義。
第四個五百年叫塔寺堅固，這個時期得人就整天忙著修寺建塔。也算是能廣種福田了。到了第五個五百年，就是金剛經裡說的後五百年了，叫鬥諍堅固期，戒定慧三學也被荒廢的差不多了，整天這個派，那個會你爭我奪，滿大街假和尚，假尼姑，對嘍還有假活佛，假仁波切。
那有人問了，咱們現在處在佛法的哪個五百年呢。算一下，主流的說法是這樣的，釋迦摩尼佛是在公元前543年涅槃的，到咱們現在已經是公元2019年，這麼一加，咱們現在可就已經出了後五百年了，所以呀，您要是看到什麼不如法的事，您也別奇怪了。還是慶幸一下自己能看到聽到佛經吧，不過關鍵還是在您能不能生實信啦。
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