一個“家族拜”一個“民族拜”———獨特風俗引出一段塵封史事
一籮筐一籮筐的粽子抬出家門，震天的鑼鼓把山村的寧靜敲破。今天一大清早，廣東廉江四萬揭姓村民又開始了端午節第二天的狂歡。不說不知道，全中國端午都在今日過，而這裡的揭姓族人，卻從昨天就開始熱熱鬧鬧過節了。這是為何？昨天，廉江市長山鎮那蒙村，記者到時正是上午10時。祠堂前，女人們出出進進，川流不息，忙著把籮筐裡滿滿的三牲祭品奉獻給祖宗。幾大張八仙桌拼起來的闊大供臺上，擺著80多隻黃澄澄的煮全雞，300多碗盛得冒尖的白米飯，300多杯家造米酒，100多杯香茶，還有一碗碗黃瓜……突然，全村人往祠堂湧來，把祭廳擠得密密麻麻。只聽到村中長老揭育田一聲高喝———祭！全村500多口人齊齊肅立。一跪……二跪……三跪……在祭司的唱喝聲中，人們對著祖先牌位行三跪九叩頭大禮。禮畢，村人相互握手祝賀，說著“祖先保佑家家有福”之類的祝福語，一派和諧歡樂。震耳欲聾的鞭炮聲宣告祭禮結束，硝煙中，婦女們用籮筐將自家供品取回裝好，你謙我讓地挑著擔子魚貫而出。守在祠堂門口的孩子們一擁而上，歡天喜地地跟著大人回家開飯。
疑惑1：揭姓人為何過“端四”？
這真是一個別開生面的端午節。沒有龍舟，沒掛艾蒿香草，尚在五月初四，可過節的氣氛卻如此濃厚。全中國的人都是今天過端午，為什麼揭姓族人，卻從昨天就開始過節了？人流中，我們拉住了74歲的揭育雙老人，他是長山鎮中學的退休校長，今年廉江揭姓人過端四、端午節的總指揮。經他一番繪聲繪色的講述，一段鮮為外姓人知的歷史浮現眼前
———話說兩千多年前，
南越王朝廷張榜，
徵集忠勇之人率軍平息粵東匪患。
當時的揭陽縣令史定是個勇猛過人的將軍，
他揭下皇榜，
一心要打贏這場仗。
皇榜指定的出兵時間是五月初五，
正是端午節。
為不負朝廷使命，
史定決定把端午提前一天過。
初四這天大清早，
揭陽人宰三牲，
造米飯，
為出征將士提前過節。
由於軍令緊急，
這個提前過的端午節不划龍舟，
也沒有粽子。
匆匆忙忙吃完飯，
軍隊便集結出徵。
端午這天，
史定率軍大勝敵寇，
班師而歸。
為紀念祖先的這段戰功，
揭姓人的端午節從此便從初四開始，
連過兩天。此後兩千多年，揭姓人開枝散葉到江西、廣西、福建……甚至遠到越南，在這些地方，只要是揭姓家族，端午節就一定是從初四開始過。圖：揭姓鄉親聚集那蒙村過節。
疑惑2：揭姓人為何尊史定？
聽至此，記者心生疑問：這段故事明明說的是揭陽縣令史定的往事，它如何同揭姓人有關？記者從人群中將剛才那位祭司揭育田老人拉住，他操著客家音的普通話高聲回答：“知道！”“史定打了勝仗後帶兵歸漢，漢武帝要嘉獎他。他說，皇帝，我什麼都不要，但是有個要求，我的名字很不好聽，同‘死定’是同音，想請皇帝賜一個名字給我。皇帝就說，你是揭陽縣令，就賜你姓揭；你打仗很勇猛，就賜你名猛吧。所以我們的祖先就改名為揭猛啦。”圖：六福村的鄉親們在包粽子。
疑惑3：祭品中為何有黃瓜？
記者這次採訪，因為涉及一段未經披露的歷史和民俗，為慎重起見，特地邀請了廣東省文史館館員、中山大學人類學系教授曾騏先生同往。從下車的那一刻起，曾騏先生就一直在默默觀察。在那蒙村揭姓祠堂門前，他提醒記者注意門口對聯：上聯是“從溯豫章綿世澤”，下聯為“政承安道振家聲”。他說，這副對聯說的正是廉江揭姓人的歷史源流。“豫章”說的是他們的祖宗來自江西豫章，“安道”說的是他們的揭姓始祖揭猛被漢武帝賜封為安道侯的往事。他對記者說著時，圍觀的年輕人覺得有趣，老人們點頭稱是。記者問，既然揭姓人出自揭陽，為什麼我們這次向揭陽聯繫採訪時，那裡反而沒有揭姓人？曾騏先生說：揭姓人在揭陽的活動，到唐代還有記載。此後他們為何離開揭陽，一直是個歷史之謎。直到今天，揭陽唯一一個姓揭的，還是四川來的女大學生。而廉江這裡揭姓人的祖先，是先從江西到福建，又在明朝嘉靖年間遷徙而來。曾騏先生問記者：你有沒有注意到，祭品中有三條黃瓜，你去問一問當地人，這黃瓜有什麼講究？記者問村民，果然人們爭相解釋，說是史定的軍隊在行軍途中，又累又渴，經過一片黃瓜地，瓜農請將士們吃黃瓜。史定說，每人只准吃三條，吃了各人要付錢。將士們吃完黃瓜，士氣大振。付錢時，瓜農無論如何也不肯收下。從此，揭姓人在過端四這天，各家各戶的祭品中，一定要有三碗黃瓜。圖：祭祖供過的食物分給各家。
疑惑4：祭祀禮為何次第開？
離開那蒙村，揭育雙老校長帶路，領我們到附近村莊走走看看。汽車每到一處，都見村前人頭湧湧，醒獅隊在鑼鼓聲中搖頭晃腦歡騰跳躍。行程計劃中，本沒有去北岸峒村的計劃，但村民們早就聽到消息，堵在路上“攔截”。時辰正逢村中祭祖，我們又觀賞了一次祭祀大典。到達六福村，又逢祭祀大典。一日三逢大典，奇怪。問鄉村教師揭英隆，他笑了，說是端四節本來就是紀念祖先、尊敬前輩的節日，那蒙村是大宗祠所在地，族中長者從那裡開始主持祭祀活動，一個個村輪流，他到達哪裡，哪裡就開始祭祀。又有揭姓人講出另一種說法，說這是緣於當年史定出徵，一路行軍，早中晚飯在不同的村子裡吃。後人有意根據典故錯開祭祀時間，令各個村從早到晚都有熱鬧活動。********在六福村中，記者看到，剛剛忙完端四祭祖的婦女們，圍成一大圈，又開始忙著包粽子———白糯米，綠粽葉，醃豬肉，一雙雙巧手將它們組合成一隻只三角米粽，轉眼就是一大堆。今天過端午，不劃龍船，因為多年天氣乾旱，河中的水越來越淺。人們吃粽子，道家常，亦不忘記把粽子一早送去祠堂拜拜先人。雖然昨天已經拜過了，但昨天是昨天，今天是今天，一個是家族拜，一個是民族拜，哪一道禮都是省不得的。
鏈接：史書如是說
揭姓人端午過兩天，尤其重端四，無論民間，還是官方，都可以從中找出對這一兩千多年的傳統的佐證。———揭育雙老校長兒時從老人那裡學來的童謠：“初一下豆芽；初二當豬嫲；初三趕墟街；初四過大節；初五供米粽。”———揭育雙老校長在民間收集資料，整理出文章《揭姓五月初四節的由來》。他發現不僅是廉江，周邊各省揭姓人都有相同的過節傳統，他認為這些足可證明他們都是揭猛的後代。———正史記載又如何？曾騏先生說，在《史記》和《漢書》中，都有關於史定的記述，比如“粵揭陽令史定降漢，為安道侯”，還有“安道侯揭陽定”的表述。北宋的《揭氏族譜》中，有蘇軾第三子蘇過寫的《史揭合序》，它記載了蘇軾父子考證史揭同姓的情節，有“武帝旌其忠，發招封安道侯，世襲揭陽令，賜姓揭，賜名猛”。曾騏先生認為，蘇軾父子的考證有其道理，也可作為研究揭姓來源的參考材材料。