婆祠“清德祖祠”（“兆蘭堂”）位於揭西縣鳳江鎮鳳湖村，建於民國三十六年（1947），坐北朝南，為兩進夾一庭（不帶火巷）格局，是該村楊氏第十五世楊昌舜（1784～1856）的侍妾（當地俗稱“花仔”）清德林氏的專祠，是潮汕地區建造時間較晚的一座女祠（婆祠），也是一座照壁形制獨特的傳統祠堂。
祠堂的前面為方形寬敞的陽埕，外側立一長度與祠堂面闊齊寬（三間過）的獨特大照壁，照壁正中設一大門，高約2.3米，寬約1.5米。照壁頂為廡殿式，中脊略高，飛脊勾翹，中脊兩側為常制屋脊和短簷，東西兩端立木式山牆（厝角頭），照壁底座高約0.3米，大門內外設兩級臺階。整座照壁類似門廳的一座前牆及屋頂，頗為獨特。
從照壁正前面看，這座祠堂被其左右兩側相鄰排屋翼擁（陽埕與兩側鄰屋也如此），構成一個更大的整體，使祠堂從遠處看好像不是兩進式而是三進式的格局，外觀規制顯得更加壯觀。林清德的夫主楊昌舜有專祠“舜祖公祠”（建於清咸豐五年即1855年，祠堂竣工時祠主楊昌舜仍健在，故而該祠堂也是一座生祠），位於該村老寨內，兩進式，與婆祠清德祖祠坐向相同，相距約100米，其照壁為常制的八字形格局，面闊與舜祖公祠前廳（中間）同寬，但寬度則不及清德祖祠照壁的一半。丈夫與侍妾均有自己的專祠，而且侍妾的專祠在形制上比丈夫的還更為闊大壯觀，這在潮汕傳統祠堂史上極為少見。
據楊氏族譜所載，祠主清德林氏（“清德”諡號），生活於清代末期，她為人賢淑慈惠，教子有方，能助其夫主增創產業，敦親睦族，樂善好施，內外敬重。
林清德晚年子孫繞膝（育有五子一女，二十八孫男），有的也顯達出仕，但因為她身份為侍妾，去世後神主按封建禮俗未能入祀其夫楊昌舜的專祠舜祖公祠配祀，1947年12月其裔孫在村中舜祖公祠西側為她建造專祠奉祀，以表孝思。
這座婆祠以林氏之號“清德”題匾，堂號“兆蘭堂”。當時主持祠堂建造工作的風水先生為揭陽榕城西門人楊益清（1910~1976）。據說，這個堂號的含義喻指祠主林清德的侍妾身份和子孫瓜瓞綿長、富貴興旺。
關於這個堂號命名的緣起，與該村老寨的伯公宮匾額“夢蘭叶吉”也有關聯。該村伯公宮即老寨門廳，是老寨南端排屋的中間（正後方即為舜祖公祠）。
伯公宮為縱深約4米、面闊約3.5米的單間式廟宇，前門居中，後門則靠左開，廟中祀福德老爺（伯公），神龕上端擺掛一塊寬約0.6米、高約0.4米的“夢蘭叶吉”木質匾額（立於咸豐元年即1851年）。“夢蘭叶吉”一語，據《左傳。宣公三年》載，春秋時鄭文公姬妾燕姞夢天使賜蘭而生穆公。後因以“夢蘭”稱婦女懷孕產子。“葉”，音同“協”[xié]，義為和洽、合。
宋代歐陽修《英宗皇帝靈駕發引祭文》：“今者因山為陵，卜萬世而葉吉。”《幼學瓊林》（卷二）有：“賀人生子，曰嵩嶽降神；自謙生女，曰緩急非益。生子曰弄璋，生女曰弄瓦。夢熊夢羆，男子之兆；夢虺夢蛇，女子之祥。夢蘭叶吉，鄭文公妾生穆公之奇。”楊昌舜有一妻二妾（正妻周氏育四男一女，大妾盧氏育三男一女，小妾林氏育五男一女），林清德是小妾，生前對寨廳的伯公神虔誠有加，相傳曾做過類似鄭文公姬妾燕姞之夢——夢見伯公告知她將產男兒且日後顯貴，後來兒子果然顯貴，林清德母由子貴獲得朝廷鈃贈“宜人”（明清時代五品官之妻、母可封宜人）封號，遂立此牌匾“夢蘭叶吉”以答謝神恩。
而楊昌舜的妻妾中以林清德的裔孫最多，故而清德祖祠堂號題以“兆蘭堂”（“兆”，極言眾多）。可見，這一堂號寄寓著類似的夢蘭傳說和子孫綿長、富貴興旺之意。
這座婆祠在新中國成立後先後被用作集體工廠和村社辦公場所，1997年歸還林清德的裔孫並恢復祭祀，2007年12月重修，今祠堂內祀林清德與其夫楊昌舜及其五子、二十八孫男神主，這一年與這座婆祠竣建之年（1947）剛好相隔一個甲子（六十年）。清德祖祠是揭陽乃至潮汕地區為數甚少且至今保存完好的民國時期婆祠之一，其獨特的照壁建築和人文歷史值得深入研究。
來源：揭陽日報、今日棉湖
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