老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
5、海馬：海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
5、海馬：海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
6、狻猊（suān ní）：能食虎豹，亦是威武百獸的率從。傳說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
5、海馬：海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
6、狻猊（suān ní）：能食虎豹，亦是威武百獸的率從。傳說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。
7、狎魚：是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
5、海馬：海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
6、狻猊（suān ní）：能食虎豹，亦是威武百獸的率從。傳說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。
7、狎魚：是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。
8、獬豸(xiè zhì)：俗稱獨角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善於辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，象徵公正無私，又有壓邪之意。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
5、海馬：海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
6、狻猊（suān ní）：能食虎豹，亦是威武百獸的率從。傳說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。
7、狎魚：是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。
8、獬豸(xiè zhì)：俗稱獨角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善於辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，象徵公正無私，又有壓邪之意。
9、鬥牛：鬥牛為傳說中的虯龍，一說其為鎮水獸，古時曾在發生水患之地。多以牛鎮之，立於殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
5、海馬：海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
6、狻猊（suān ní）：能食虎豹，亦是威武百獸的率從。傳說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。
7、狎魚：是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。
8、獬豸(xiè zhì)：俗稱獨角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善於辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，象徵公正無私，又有壓邪之意。
9、鬥牛：鬥牛為傳說中的虯龍，一說其為鎮水獸，古時曾在發生水患之地。多以牛鎮之，立於殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。
10、行什：因排行第十，故得此名。行什一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象徵。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
5、海馬：海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
6、狻猊（suān ní）：能食虎豹，亦是威武百獸的率從。傳說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。
7、狎魚：是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。
8、獬豸(xiè zhì)：俗稱獨角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善於辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，象徵公正無私，又有壓邪之意。
9、鬥牛：鬥牛為傳說中的虯龍，一說其為鎮水獸，古時曾在發生水患之地。多以牛鎮之，立於殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。
10、行什：因排行第十，故得此名。行什一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象徵。
鴟吻
最後一個在脊上的是鴟吻，它是明清時期建築的正脊兩頭安放面朝裡的龍首形瓦件，又稱“正吻”。
傳說這種正吻是海龍王的九子之一，它屬水，能激浪成雨，把它放在屋脊上可以當作滅火消災的“鎮物”，此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊狀，又稱“吞脊獸”，但又怕它吞下整條屋脊，故用寶劍將它牢牢扎住。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
5、海馬：海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
6、狻猊（suān ní）：能食虎豹，亦是威武百獸的率從。傳說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。
7、狎魚：是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。
8、獬豸(xiè zhì)：俗稱獨角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善於辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，象徵公正無私，又有壓邪之意。
9、鬥牛：鬥牛為傳說中的虯龍，一說其為鎮水獸，古時曾在發生水患之地。多以牛鎮之，立於殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。
10、行什：因排行第十，故得此名。行什一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象徵。
鴟吻
最後一個在脊上的是鴟吻，它是明清時期建築的正脊兩頭安放面朝裡的龍首形瓦件，又稱“正吻”。
傳說這種正吻是海龍王的九子之一，它屬水，能激浪成雨，把它放在屋脊上可以當作滅火消災的“鎮物”，此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊狀，又稱“吞脊獸”，但又怕它吞下整條屋脊，故用寶劍將它牢牢扎住。
民間建築物上的神獸，地域各有差別,神態各異，造型亦生動活潑，曲線優美，成為漢族古代建築不可缺少的一部分。
老舍《四世同堂》:“這些矛盾在他心中亂碰,使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。”
形容某人閒得不知道該做什麼好，百無聊賴，難受之極。成語五脊六獸形容因有非分之想而忐忑不安。
在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閒地他，整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。
老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。
老北京話裡有說“閒得五脊六獸”，東北話也這麼說，老濟南話也這麼說，好像北方人很愛用這個詞形容一個人閒得百無聊賴的樣子。“五脊六獸”還有什麼意思？五脊六獸本來只是屋脊上鎮宅的神獸，怎麼就變成俗語中閒的意思了呢？
提到脊獸，首先離不開廡殿頂。在中國古代建築中，宮殿殿頂多為廡殿頂，其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，統稱五脊。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。
脊獸是中國古代建築屋脊上所安放的獸件。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。
其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
但垂脊末端上的小獸則多少不一，按照古代封建社會的規制，其小獸的大小和數目均有明確要求，越制將會引來殺身之禍。
古書有云：形似獸，性好望，今屋上獸頭也。
五脊六獸所說的建築形式，大多為硬山式建築。除了正脊兩端的“吻獸”，一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有五個蹲獸，而後面的沒有，所以統稱為“五脊六獸”。這五個蹲獸的名字分別為鳳、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。
屋脊神獸由瓦製成，高等級建築多用琉璃瓦，其最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來，神獸發展為裝飾功能，中國古人將屋脊上的小獸，奉為神獸，並頂禮膜拜，認為它可以“護脊消災”。神獸被賦予嚴格的等級意義，不同等級的建築，所安放的數量和種類不同，神獸越多，建築級別越高，均為奇數，常見為一、三、五等。
在古建築上的神獸最多使用九個，故宮太和殿上的脊獸是唯一俱全的，這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了它至高無上的重要地位。
屋脊上位於最前端的是仙人，即騎鳳仙人，又名仙人騎鳳。後面是走獸，通常數量為奇數（單數），9為最高。據《大清會典》記載，這些小獸依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。
騎鳳仙人
相傳，戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。
古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。
另一種傳說是他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”
古代的漢族建築師們根據這個傳說，把他放在了簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。
跑獸
1、龍：代表至高無上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵，明清將之象徵帝王，同時具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是傳說中的百鳥之王，在舊時還比喻有聖德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。
5、海馬：海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
6、狻猊（suān ní）：能食虎豹，亦是威武百獸的率從。傳說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。
7、狎魚：是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。
8、獬豸(xiè zhì)：俗稱獨角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善於辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，象徵公正無私，又有壓邪之意。
9、鬥牛：鬥牛為傳說中的虯龍，一說其為鎮水獸，古時曾在發生水患之地。多以牛鎮之，立於殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。
10、行什：因排行第十，故得此名。行什一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象徵。
鴟吻
最後一個在脊上的是鴟吻，它是明清時期建築的正脊兩頭安放面朝裡的龍首形瓦件，又稱“正吻”。
傳說這種正吻是海龍王的九子之一，它屬水，能激浪成雨，把它放在屋脊上可以當作滅火消災的“鎮物”，此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊狀，又稱“吞脊獸”，但又怕它吞下整條屋脊，故用寶劍將它牢牢扎住。
民間建築物上的神獸，地域各有差別,神態各異，造型亦生動活潑，曲線優美，成為漢族古代建築不可缺少的一部分。
五脊六獸或許是緣於這些鎮獸面貌猙獰的形象特徵，其神態讓人看上去難受得無以言表，漸漸變成了一個含有貶義的俗語。