作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
毓秀橋始建於清晚期，有二百多年曆史，斑駁的痕跡訴說著毓秀河兩岸的幸與不幸，毓秀河兩岸曾經居住著紹興歷史上不幸的一個部落——墮民，而此處便是墮民集聚居住點。
墮民
墮民又稱"怯鄰戶"，明代稱"丐戶"，後世稱為"墮民"。元明清時，浙江紹興及屬縣境內受歧視的一部分平民。數百年來，被視為"賤民"之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
毓秀橋始建於清晚期，有二百多年曆史，斑駁的痕跡訴說著毓秀河兩岸的幸與不幸，毓秀河兩岸曾經居住著紹興歷史上不幸的一個部落——墮民，而此處便是墮民集聚居住點。
墮民
墮民又稱"怯鄰戶"，明代稱"丐戶"，後世稱為"墮民"。元明清時，浙江紹興及屬縣境內受歧視的一部分平民。數百年來，被視為"賤民"之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。
墮民，始於哪朝哪代，歷史沒有定論，而論證始於越王句踐也許太過牽強。而文豪魯迅在《自由談·我談墮民》一文中寫到；
＂唐先生曾經講到浙東的墮民，並且據《墮民猥談》之說，以為是宋將焦光瓚的部屬，因為降金，為時人所不齒，至明太祖，乃榜其門曰＂丐戶＂。
我們不去翻那段不幸的經歷，這對原居民是極大的輕軌，經過幾百年的人囗遷移流動，今天居住在此地居民早以不是原始的居民了，那只是一段歷史的記載而已
歷史的進程總是如洪水般奔騰向前，淘汰陳舊，演生出適合時代新的脈搏。有些事物只存在於人們的記憶裡和歷史的記載中，新的業態出現，必定淘汰舊時體系。集市這一古老的經濟模式，隨著商品經營現代化，早已淡出人們的視線。
偏門集市
偏門集市歷史悠遠，據《嘉泰會稽志》與《寶慶會稽續志》記載，在南宋中期有記錄的市鎮達三十九處，其中當時山陰境內有十九處，東跨湖橋市便是其中之一。
在幾百年的時間內，當時福全、漓渚，壺觴等地村民進城，第一站息腳便駐地於此。直至改革開放，鑑湖前街改造拓展為馬路，由於市場經濟的繁榮和交通的便利，鑑湖集市及商店才逐漸萎縮，使得今日難以尋覓舊時的景象。·
集市茶店
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
毓秀橋始建於清晚期，有二百多年曆史，斑駁的痕跡訴說著毓秀河兩岸的幸與不幸，毓秀河兩岸曾經居住著紹興歷史上不幸的一個部落——墮民，而此處便是墮民集聚居住點。
墮民
墮民又稱"怯鄰戶"，明代稱"丐戶"，後世稱為"墮民"。元明清時，浙江紹興及屬縣境內受歧視的一部分平民。數百年來，被視為"賤民"之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。
墮民，始於哪朝哪代，歷史沒有定論，而論證始於越王句踐也許太過牽強。而文豪魯迅在《自由談·我談墮民》一文中寫到；
＂唐先生曾經講到浙東的墮民，並且據《墮民猥談》之說，以為是宋將焦光瓚的部屬，因為降金，為時人所不齒，至明太祖，乃榜其門曰＂丐戶＂。
我們不去翻那段不幸的經歷，這對原居民是極大的輕軌，經過幾百年的人囗遷移流動，今天居住在此地居民早以不是原始的居民了，那只是一段歷史的記載而已
歷史的進程總是如洪水般奔騰向前，淘汰陳舊，演生出適合時代新的脈搏。有些事物只存在於人們的記憶裡和歷史的記載中，新的業態出現，必定淘汰舊時體系。集市這一古老的經濟模式，隨著商品經營現代化，早已淡出人們的視線。
偏門集市
偏門集市歷史悠遠，據《嘉泰會稽志》與《寶慶會稽續志》記載，在南宋中期有記錄的市鎮達三十九處，其中當時山陰境內有十九處，東跨湖橋市便是其中之一。
在幾百年的時間內，當時福全、漓渚，壺觴等地村民進城，第一站息腳便駐地於此。直至改革開放，鑑湖前街改造拓展為馬路，由於市場經濟的繁榮和交通的便利，鑑湖集市及商店才逐漸萎縮，使得今日難以尋覓舊時的景象。·
集市茶店
集市茶店，是舊時人們消閒的場所，更是道聽途說，滿足好奇心，言辭八卦的地方，這裡家長裡短，暢聊時事，獲取信息的最佳之處。
據當地老人敘述，該茶店已經經營相傳了三代，今天依然茶客盈門，滿足了部分老人憶舊相聚、談天說地的佳地。場地雖殘破不堪，早已不是舊是容顏，歲月滄桑，世事變遷，可深深銘刻於人們故有習慣的人更是一時讓部分老人難以改變。
偏門醬園
偏門醬園的曲尺櫃檯，前店後作坊的模式，向世人展示了舊時業態，呈現出傳承了百年曆史的風姿，是偏門舊時集市的烙印，呈現的是屬於那個時代的經濟特殊性，成為紹興三缸經濟的縮影。
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
毓秀橋始建於清晚期，有二百多年曆史，斑駁的痕跡訴說著毓秀河兩岸的幸與不幸，毓秀河兩岸曾經居住著紹興歷史上不幸的一個部落——墮民，而此處便是墮民集聚居住點。
墮民
墮民又稱"怯鄰戶"，明代稱"丐戶"，後世稱為"墮民"。元明清時，浙江紹興及屬縣境內受歧視的一部分平民。數百年來，被視為"賤民"之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。
墮民，始於哪朝哪代，歷史沒有定論，而論證始於越王句踐也許太過牽強。而文豪魯迅在《自由談·我談墮民》一文中寫到；
＂唐先生曾經講到浙東的墮民，並且據《墮民猥談》之說，以為是宋將焦光瓚的部屬，因為降金，為時人所不齒，至明太祖，乃榜其門曰＂丐戶＂。
我們不去翻那段不幸的經歷，這對原居民是極大的輕軌，經過幾百年的人囗遷移流動，今天居住在此地居民早以不是原始的居民了，那只是一段歷史的記載而已
歷史的進程總是如洪水般奔騰向前，淘汰陳舊，演生出適合時代新的脈搏。有些事物只存在於人們的記憶裡和歷史的記載中，新的業態出現，必定淘汰舊時體系。集市這一古老的經濟模式，隨著商品經營現代化，早已淡出人們的視線。
偏門集市
偏門集市歷史悠遠，據《嘉泰會稽志》與《寶慶會稽續志》記載，在南宋中期有記錄的市鎮達三十九處，其中當時山陰境內有十九處，東跨湖橋市便是其中之一。
在幾百年的時間內，當時福全、漓渚，壺觴等地村民進城，第一站息腳便駐地於此。直至改革開放，鑑湖前街改造拓展為馬路，由於市場經濟的繁榮和交通的便利，鑑湖集市及商店才逐漸萎縮，使得今日難以尋覓舊時的景象。·
集市茶店
集市茶店，是舊時人們消閒的場所，更是道聽途說，滿足好奇心，言辭八卦的地方，這裡家長裡短，暢聊時事，獲取信息的最佳之處。
據當地老人敘述，該茶店已經經營相傳了三代，今天依然茶客盈門，滿足了部分老人憶舊相聚、談天說地的佳地。場地雖殘破不堪，早已不是舊是容顏，歲月滄桑，世事變遷，可深深銘刻於人們故有習慣的人更是一時讓部分老人難以改變。
偏門醬園
偏門醬園的曲尺櫃檯，前店後作坊的模式，向世人展示了舊時業態，呈現出傳承了百年曆史的風姿，是偏門舊時集市的烙印，呈現的是屬於那個時代的經濟特殊性，成為紹興三缸經濟的縮影。
雖風光大不如前，但也有不少居民慕名來，形成固定的消費群體。
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
毓秀橋始建於清晚期，有二百多年曆史，斑駁的痕跡訴說著毓秀河兩岸的幸與不幸，毓秀河兩岸曾經居住著紹興歷史上不幸的一個部落——墮民，而此處便是墮民集聚居住點。
墮民
墮民又稱"怯鄰戶"，明代稱"丐戶"，後世稱為"墮民"。元明清時，浙江紹興及屬縣境內受歧視的一部分平民。數百年來，被視為"賤民"之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。
墮民，始於哪朝哪代，歷史沒有定論，而論證始於越王句踐也許太過牽強。而文豪魯迅在《自由談·我談墮民》一文中寫到；
＂唐先生曾經講到浙東的墮民，並且據《墮民猥談》之說，以為是宋將焦光瓚的部屬，因為降金，為時人所不齒，至明太祖，乃榜其門曰＂丐戶＂。
我們不去翻那段不幸的經歷，這對原居民是極大的輕軌，經過幾百年的人囗遷移流動，今天居住在此地居民早以不是原始的居民了，那只是一段歷史的記載而已
歷史的進程總是如洪水般奔騰向前，淘汰陳舊，演生出適合時代新的脈搏。有些事物只存在於人們的記憶裡和歷史的記載中，新的業態出現，必定淘汰舊時體系。集市這一古老的經濟模式，隨著商品經營現代化，早已淡出人們的視線。
偏門集市
偏門集市歷史悠遠，據《嘉泰會稽志》與《寶慶會稽續志》記載，在南宋中期有記錄的市鎮達三十九處，其中當時山陰境內有十九處，東跨湖橋市便是其中之一。
在幾百年的時間內，當時福全、漓渚，壺觴等地村民進城，第一站息腳便駐地於此。直至改革開放，鑑湖前街改造拓展為馬路，由於市場經濟的繁榮和交通的便利，鑑湖集市及商店才逐漸萎縮，使得今日難以尋覓舊時的景象。·
集市茶店
集市茶店，是舊時人們消閒的場所，更是道聽途說，滿足好奇心，言辭八卦的地方，這裡家長裡短，暢聊時事，獲取信息的最佳之處。
據當地老人敘述，該茶店已經經營相傳了三代，今天依然茶客盈門，滿足了部分老人憶舊相聚、談天說地的佳地。場地雖殘破不堪，早已不是舊是容顏，歲月滄桑，世事變遷，可深深銘刻於人們故有習慣的人更是一時讓部分老人難以改變。
偏門醬園
偏門醬園的曲尺櫃檯，前店後作坊的模式，向世人展示了舊時業態，呈現出傳承了百年曆史的風姿，是偏門舊時集市的烙印，呈現的是屬於那個時代的經濟特殊性，成為紹興三缸經濟的縮影。
雖風光大不如前，但也有不少居民慕名來，形成固定的消費群體。
白鐵加工店
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
毓秀橋始建於清晚期，有二百多年曆史，斑駁的痕跡訴說著毓秀河兩岸的幸與不幸，毓秀河兩岸曾經居住著紹興歷史上不幸的一個部落——墮民，而此處便是墮民集聚居住點。
墮民
墮民又稱"怯鄰戶"，明代稱"丐戶"，後世稱為"墮民"。元明清時，浙江紹興及屬縣境內受歧視的一部分平民。數百年來，被視為"賤民"之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。
墮民，始於哪朝哪代，歷史沒有定論，而論證始於越王句踐也許太過牽強。而文豪魯迅在《自由談·我談墮民》一文中寫到；
＂唐先生曾經講到浙東的墮民，並且據《墮民猥談》之說，以為是宋將焦光瓚的部屬，因為降金，為時人所不齒，至明太祖，乃榜其門曰＂丐戶＂。
我們不去翻那段不幸的經歷，這對原居民是極大的輕軌，經過幾百年的人囗遷移流動，今天居住在此地居民早以不是原始的居民了，那只是一段歷史的記載而已
歷史的進程總是如洪水般奔騰向前，淘汰陳舊，演生出適合時代新的脈搏。有些事物只存在於人們的記憶裡和歷史的記載中，新的業態出現，必定淘汰舊時體系。集市這一古老的經濟模式，隨著商品經營現代化，早已淡出人們的視線。
偏門集市
偏門集市歷史悠遠，據《嘉泰會稽志》與《寶慶會稽續志》記載，在南宋中期有記錄的市鎮達三十九處，其中當時山陰境內有十九處，東跨湖橋市便是其中之一。
在幾百年的時間內，當時福全、漓渚，壺觴等地村民進城，第一站息腳便駐地於此。直至改革開放，鑑湖前街改造拓展為馬路，由於市場經濟的繁榮和交通的便利，鑑湖集市及商店才逐漸萎縮，使得今日難以尋覓舊時的景象。·
集市茶店
集市茶店，是舊時人們消閒的場所，更是道聽途說，滿足好奇心，言辭八卦的地方，這裡家長裡短，暢聊時事，獲取信息的最佳之處。
據當地老人敘述，該茶店已經經營相傳了三代，今天依然茶客盈門，滿足了部分老人憶舊相聚、談天說地的佳地。場地雖殘破不堪，早已不是舊是容顏，歲月滄桑，世事變遷，可深深銘刻於人們故有習慣的人更是一時讓部分老人難以改變。
偏門醬園
偏門醬園的曲尺櫃檯，前店後作坊的模式，向世人展示了舊時業態，呈現出傳承了百年曆史的風姿，是偏門舊時集市的烙印，呈現的是屬於那個時代的經濟特殊性，成為紹興三缸經濟的縮影。
雖風光大不如前，但也有不少居民慕名來，形成固定的消費群體。
白鐵加工店
白鐵加工店曾經屬於最興旺的手工作坊，是加工製作白鐵水桶、腳桶、水斗、漏斗及各種容器的之所。用途廣泛，手工技術要求高，是千家萬戶的最愛。隨著工業科技的進步而逐漸遭遇淘汰，現在反而變成了稀罕之物，各式加工作坊逐漸退出了人們視線。
鐘錶修理店
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
毓秀橋始建於清晚期，有二百多年曆史，斑駁的痕跡訴說著毓秀河兩岸的幸與不幸，毓秀河兩岸曾經居住著紹興歷史上不幸的一個部落——墮民，而此處便是墮民集聚居住點。
墮民
墮民又稱"怯鄰戶"，明代稱"丐戶"，後世稱為"墮民"。元明清時，浙江紹興及屬縣境內受歧視的一部分平民。數百年來，被視為"賤民"之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。
墮民，始於哪朝哪代，歷史沒有定論，而論證始於越王句踐也許太過牽強。而文豪魯迅在《自由談·我談墮民》一文中寫到；
＂唐先生曾經講到浙東的墮民，並且據《墮民猥談》之說，以為是宋將焦光瓚的部屬，因為降金，為時人所不齒，至明太祖，乃榜其門曰＂丐戶＂。
我們不去翻那段不幸的經歷，這對原居民是極大的輕軌，經過幾百年的人囗遷移流動，今天居住在此地居民早以不是原始的居民了，那只是一段歷史的記載而已
歷史的進程總是如洪水般奔騰向前，淘汰陳舊，演生出適合時代新的脈搏。有些事物只存在於人們的記憶裡和歷史的記載中，新的業態出現，必定淘汰舊時體系。集市這一古老的經濟模式，隨著商品經營現代化，早已淡出人們的視線。
偏門集市
偏門集市歷史悠遠，據《嘉泰會稽志》與《寶慶會稽續志》記載，在南宋中期有記錄的市鎮達三十九處，其中當時山陰境內有十九處，東跨湖橋市便是其中之一。
在幾百年的時間內，當時福全、漓渚，壺觴等地村民進城，第一站息腳便駐地於此。直至改革開放，鑑湖前街改造拓展為馬路，由於市場經濟的繁榮和交通的便利，鑑湖集市及商店才逐漸萎縮，使得今日難以尋覓舊時的景象。·
集市茶店
集市茶店，是舊時人們消閒的場所，更是道聽途說，滿足好奇心，言辭八卦的地方，這裡家長裡短，暢聊時事，獲取信息的最佳之處。
據當地老人敘述，該茶店已經經營相傳了三代，今天依然茶客盈門，滿足了部分老人憶舊相聚、談天說地的佳地。場地雖殘破不堪，早已不是舊是容顏，歲月滄桑，世事變遷，可深深銘刻於人們故有習慣的人更是一時讓部分老人難以改變。
偏門醬園
偏門醬園的曲尺櫃檯，前店後作坊的模式，向世人展示了舊時業態，呈現出傳承了百年曆史的風姿，是偏門舊時集市的烙印，呈現的是屬於那個時代的經濟特殊性，成為紹興三缸經濟的縮影。
雖風光大不如前，但也有不少居民慕名來，形成固定的消費群體。
白鐵加工店
白鐵加工店曾經屬於最興旺的手工作坊，是加工製作白鐵水桶、腳桶、水斗、漏斗及各種容器的之所。用途廣泛，手工技術要求高，是千家萬戶的最愛。隨著工業科技的進步而逐漸遭遇淘汰，現在反而變成了稀罕之物，各式加工作坊逐漸退出了人們視線。
鐘錶修理店
鐘錶修理更是難覓其蹤，長征鐘錶修理更是一代人的記憶，他存在於當時人們的日常生活中，是不可缺少的熱門技術工種。
那時，鐘錶作為稀罕之物，多少人因擁有而自豪。憑票供應，用華僑券購買，更是財富身份的象徵，更有高人一籌認知感。
沈永和酒廠
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
毓秀橋始建於清晚期，有二百多年曆史，斑駁的痕跡訴說著毓秀河兩岸的幸與不幸，毓秀河兩岸曾經居住著紹興歷史上不幸的一個部落——墮民，而此處便是墮民集聚居住點。
墮民
墮民又稱"怯鄰戶"，明代稱"丐戶"，後世稱為"墮民"。元明清時，浙江紹興及屬縣境內受歧視的一部分平民。數百年來，被視為"賤民"之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。
墮民，始於哪朝哪代，歷史沒有定論，而論證始於越王句踐也許太過牽強。而文豪魯迅在《自由談·我談墮民》一文中寫到；
＂唐先生曾經講到浙東的墮民，並且據《墮民猥談》之說，以為是宋將焦光瓚的部屬，因為降金，為時人所不齒，至明太祖，乃榜其門曰＂丐戶＂。
我們不去翻那段不幸的經歷，這對原居民是極大的輕軌，經過幾百年的人囗遷移流動，今天居住在此地居民早以不是原始的居民了，那只是一段歷史的記載而已
歷史的進程總是如洪水般奔騰向前，淘汰陳舊，演生出適合時代新的脈搏。有些事物只存在於人們的記憶裡和歷史的記載中，新的業態出現，必定淘汰舊時體系。集市這一古老的經濟模式，隨著商品經營現代化，早已淡出人們的視線。
偏門集市
偏門集市歷史悠遠，據《嘉泰會稽志》與《寶慶會稽續志》記載，在南宋中期有記錄的市鎮達三十九處，其中當時山陰境內有十九處，東跨湖橋市便是其中之一。
在幾百年的時間內，當時福全、漓渚，壺觴等地村民進城，第一站息腳便駐地於此。直至改革開放，鑑湖前街改造拓展為馬路，由於市場經濟的繁榮和交通的便利，鑑湖集市及商店才逐漸萎縮，使得今日難以尋覓舊時的景象。·
集市茶店
集市茶店，是舊時人們消閒的場所，更是道聽途說，滿足好奇心，言辭八卦的地方，這裡家長裡短，暢聊時事，獲取信息的最佳之處。
據當地老人敘述，該茶店已經經營相傳了三代，今天依然茶客盈門，滿足了部分老人憶舊相聚、談天說地的佳地。場地雖殘破不堪，早已不是舊是容顏，歲月滄桑，世事變遷，可深深銘刻於人們故有習慣的人更是一時讓部分老人難以改變。
偏門醬園
偏門醬園的曲尺櫃檯，前店後作坊的模式，向世人展示了舊時業態，呈現出傳承了百年曆史的風姿，是偏門舊時集市的烙印，呈現的是屬於那個時代的經濟特殊性，成為紹興三缸經濟的縮影。
雖風光大不如前，但也有不少居民慕名來，形成固定的消費群體。
白鐵加工店
白鐵加工店曾經屬於最興旺的手工作坊，是加工製作白鐵水桶、腳桶、水斗、漏斗及各種容器的之所。用途廣泛，手工技術要求高，是千家萬戶的最愛。隨著工業科技的進步而逐漸遭遇淘汰，現在反而變成了稀罕之物，各式加工作坊逐漸退出了人們視線。
鐘錶修理店
鐘錶修理更是難覓其蹤，長征鐘錶修理更是一代人的記憶，他存在於當時人們的日常生活中，是不可缺少的熱門技術工種。
那時，鐘錶作為稀罕之物，多少人因擁有而自豪。憑票供應，用華僑券購買，更是財富身份的象徵，更有高人一籌認知感。
沈永和酒廠
沈永和酒廠，初期由公私合營構成，擁有百年生產經營歷史，存在於一代人的記憶中，是一個時期曾經輝煌的品牌，更是傳統釀造業的標誌。可今天，卻人為的遭到冷落，漸漸淡出行業中，拓展民族業態，創建百年品牌只不過僅僅是一個口號嗎？
作者丨朽木清茗
漫步於歷史街區，總會被滄桑的容貌深深吸引，總會有一種被歲月湮沒而去一探緣由的衝動......
始於古山陰道起點的鑑湖前後街，這裡更是沉澱著厚重的人文歷史和古蹟。那一排排被歲月浸蝕凋零的殘樓破宇，總會給人以無限遐思。光陰冉冉，遺留的建築早已失去了舊時模樣，可居住於此地的人們，是否還沉浸於家長裡短的樸素人情中。時代留下的痕跡使他們化不開那一份厚重戀舊之心，居住之地雖破敗不堪，但那是歷史給予的滄桑感反而使他們樂於之道！
鑑湖區公所
鑑湖區公所是一個特殊年代的府治管理機構，建築於五十年代末期。隨著歲月的推移，機構的變化，使之成為了的過往，變成了歷史的縮影。
而往前追溯，此處便是紹興古代的＂止水庵＂原址。明代政治家、文學家、戲曲理論家、清流名士祁彪佳在《甲乙日曆》作如下記錄：
＂甲申歲，初五日，督鄉兵至沈（沉）釀堰，便與倪株山至偏門外，邀於穎長，沈二守兩公及餘武貞、姜光揚晤；予因以備錢糧器具，再三叮嚀之。…。錢聖潔父母出，晤於止水庵；予即於株山放舟歸。舟中草公疏，請接君左三山監軍會師。再作公啟，告急於倪鴻寶、吳震崆。晚，抵家。＂
這段於明亡前夕的文字記載，讓後人得以明瞭，此處，曾是紹興志士官員商討處理國事的一個場所。
鑑湖糧管所
鑑湖糧管所是那個特殊年代的縮影。計劃經濟下物資供應時的烙印，它深深銘刻於五、六十年代出生時人們記憶裡。翻開屬於那段年月的回憶，是今人無法想象的過程，可歲月還是存在於現實當中，歷史的演化、發展是真實的，是無法抹掉的，也是互補互生而存在。
毓秀橋
毓秀橋始建於清晚期，有二百多年曆史，斑駁的痕跡訴說著毓秀河兩岸的幸與不幸，毓秀河兩岸曾經居住著紹興歷史上不幸的一個部落——墮民，而此處便是墮民集聚居住點。
墮民
墮民又稱"怯鄰戶"，明代稱"丐戶"，後世稱為"墮民"。元明清時，浙江紹興及屬縣境內受歧視的一部分平民。數百年來，被視為"賤民"之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。
墮民，始於哪朝哪代，歷史沒有定論，而論證始於越王句踐也許太過牽強。而文豪魯迅在《自由談·我談墮民》一文中寫到；
＂唐先生曾經講到浙東的墮民，並且據《墮民猥談》之說，以為是宋將焦光瓚的部屬，因為降金，為時人所不齒，至明太祖，乃榜其門曰＂丐戶＂。
我們不去翻那段不幸的經歷，這對原居民是極大的輕軌，經過幾百年的人囗遷移流動，今天居住在此地居民早以不是原始的居民了，那只是一段歷史的記載而已
歷史的進程總是如洪水般奔騰向前，淘汰陳舊，演生出適合時代新的脈搏。有些事物只存在於人們的記憶裡和歷史的記載中，新的業態出現，必定淘汰舊時體系。集市這一古老的經濟模式，隨著商品經營現代化，早已淡出人們的視線。
偏門集市
偏門集市歷史悠遠，據《嘉泰會稽志》與《寶慶會稽續志》記載，在南宋中期有記錄的市鎮達三十九處，其中當時山陰境內有十九處，東跨湖橋市便是其中之一。
在幾百年的時間內，當時福全、漓渚，壺觴等地村民進城，第一站息腳便駐地於此。直至改革開放，鑑湖前街改造拓展為馬路，由於市場經濟的繁榮和交通的便利，鑑湖集市及商店才逐漸萎縮，使得今日難以尋覓舊時的景象。·
集市茶店
集市茶店，是舊時人們消閒的場所，更是道聽途說，滿足好奇心，言辭八卦的地方，這裡家長裡短，暢聊時事，獲取信息的最佳之處。
據當地老人敘述，該茶店已經經營相傳了三代，今天依然茶客盈門，滿足了部分老人憶舊相聚、談天說地的佳地。場地雖殘破不堪，早已不是舊是容顏，歲月滄桑，世事變遷，可深深銘刻於人們故有習慣的人更是一時讓部分老人難以改變。
偏門醬園
偏門醬園的曲尺櫃檯，前店後作坊的模式，向世人展示了舊時業態，呈現出傳承了百年曆史的風姿，是偏門舊時集市的烙印，呈現的是屬於那個時代的經濟特殊性，成為紹興三缸經濟的縮影。
雖風光大不如前，但也有不少居民慕名來，形成固定的消費群體。
白鐵加工店
白鐵加工店曾經屬於最興旺的手工作坊，是加工製作白鐵水桶、腳桶、水斗、漏斗及各種容器的之所。用途廣泛，手工技術要求高，是千家萬戶的最愛。隨著工業科技的進步而逐漸遭遇淘汰，現在反而變成了稀罕之物，各式加工作坊逐漸退出了人們視線。
鐘錶修理店
鐘錶修理更是難覓其蹤，長征鐘錶修理更是一代人的記憶，他存在於當時人們的日常生活中，是不可缺少的熱門技術工種。
那時，鐘錶作為稀罕之物，多少人因擁有而自豪。憑票供應，用華僑券購買，更是財富身份的象徵，更有高人一籌認知感。
沈永和酒廠
沈永和酒廠，初期由公私合營構成，擁有百年生產經營歷史，存在於一代人的記憶中，是一個時期曾經輝煌的品牌，更是傳統釀造業的標誌。可今天，卻人為的遭到冷落，漸漸淡出行業中，拓展民族業態，創建百年品牌只不過僅僅是一個口號嗎？
紹興老酒由於源自得天獨厚的優質水源，而偏門地處鑑湖之畔，便是原沈永和酒廠首選之佳地。由於歷史原因及擴展需要，才和古越龍山酒廠合併，但遺憾的是紹興這一知名品牌卻漸漸湮滅，此處便是沈永和酒廠原址的一部分。
這片老街，是府山街道最後的“棚戶區”，是拆是留曾經一度爭議，不過著城市發展的進程，將最終消失在公眾的視野中......