作者
慧慧
在《紅樓夢》的寫作中，鴛鴦雖不是丫鬟裡最重要的角色，但其在賈府中的實際地位卻是公認的“賈府第一丫鬟”。鴛鴦在整部小說的回目中雖然多次出現，但真正作為主角時著墨的卻不多。第四十六回可以說是鴛鴦的正傳，把鴛鴦的性格及人物形象豐滿起來。鴛鴦鮮明的性格特徵，成為讀者和研究者不能忽略的一個人物形象，特別是以階級分析方法研究紅樓夢，往往不能忽略鴛鴦的重要作用，比如王崑崙、蔣和森、徐遲等都有過專文詳細論述。在本文中，筆者將簡要綜述一下鴛鴦所具有的品質。鴛鴦姓“金”，其品質也不辱此姓，歸納起來可以用五個字概括：才、智、識、烈、仁。
一、鴛鴦的“才”
這個“才”當然不是指其文才，若論才華不要說比不了黛玉寶釵等這一干主子，就連香菱也是望塵莫及。從鴛鴦的語言和行事作風，潑辣粗俗頗似鳳姐。鴛鴦的“才”主要體現在為人處事與管理治家的才能上。
鴛鴦作為家生子，卻能一步步討得賈母的歡心，成為賈母身邊的第一丫鬟，這就是其能力的最好證明。賈母是賈府統治階級的權力核心，當然鴛鴦的地位也是丫鬟中的第一，這是政治地位。賈母又是賈府中私產最富足的人，鴛鴦深得賈母信任，一手掌管著賈母的財政大權，這是經濟地位。李紈曾經評價鴛鴦道：“老太太屋裡，要沒那個鴛鴦如何使得。從太太起，那一個敢駁老太太的回，現在他敢駁回。偏老太太只聽他一個人的話。老太太那些穿戴的，別人不記得，他都記得，要不是他經管著，不知叫人誆騙了多少去呢。那孩子心也公道，雖然這樣，倒常替人說好話兒，還倒不依勢欺人的。”此評價很是全面。所以連賈璉、王熙鳳等這樣的主子也姐姐長姐姐短地給予她尊重的地位。
鴛鴦不僅和賈母、鳳姐等實權人物關係密切，而且和同等地位的關係也是非常融洽。比如第四十六回鴛鴦自己對平兒所說，“襲人、琥珀、素雲、紫鵑、彩霞、玉釧兒、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠縷，死了的可人和金釧，去了的茜雪，連上你我，這十來個人，從小兒什麼話兒不說？什麼事兒不作？這如今因都大了，各自幹各自的去了，然我心裡仍是照舊，有話有事，並不瞞你們。”說明與這些人的關係是無話不談的“閨蜜”。從鴛鴦與平兒、襲人、鳳姐等的日常調笑中也可窺見一斑。
二、鴛鴦的“智”
鴛鴦的智慧在第四十六回體現得最淋漓盡致。當賈赦邢夫人突然生出要納鴛鴦為妾的想法，鴛鴦其實並不想把事情鬧得很大，她是根據事態的變化和階段，採取著相應不同的措施，每一步雖然無奈但都很得體，這是智慧的表現。
首先，邢夫人作為媒人說項。邢夫人剛說第一句，沒有得到任何外部信息的鴛鴦就已經“心中已猜著三分”，說明她是何等敏感聰慧。後面邢夫人繼續深入勸說，鴛鴦有過五次或低頭、或紅臉、或不語的舉動，以此對邢夫人表達自己的態度。為什麼鴛鴦不明確拒絕呢？一是的確是小女孩心態起了作用，畢竟邢夫人是自己的長輩和主子，不好意思明確直言；二是這種暗示已經比較明確，邢夫人如果是聰明人或者知難而退的人，就應該就此為止；三是鴛鴦明白，邢夫人不過是一個說客，一個衝鋒陷陣的先鋒，並沒有決定權，這件事背後說了算的是賈赦，給邢夫人說了也是徒勞無用，不該到來的就會無事，該到來的還要到來。
第二步是鴛鴦嫂子來做說客。作為自己親戚，鴛鴦明確地表明瞭態度，一頓夾槍帶棒的搶白，讓她嫂子顏面掃地。這一番言語，真讓我們初次見識到鴛鴦話語的厲害，潑辣程度頗有王熙鳳的風度。
第三步是賈赦通過鴛鴦哥哥栽贓威脅。這個時候鴛鴦才感覺這件事已經到了必須告訴賈母的程度了。從鴛鴦表現可以看出，她開始的並沒有想驚動賈母，因為對方的謀劃人賈赦也沒有直接出面。當賈赦忍不住直接逼上來的時候，鴛鴦才演出了一出剪髮抗婚的大戲。如果不這樣大鬧一場，這件事情是不能平息的。試想鴛鴦如果不是通過這種方式，她將以什麼形式讓賈母知曉，而且要讓賈母知道這件事的嚴重性和分量？即便這樣大鬧，賈母也只是向王夫人大發了一頓脾氣，指桑罵槐了一番，數落了邢夫人幾句而已。對於賈赦，賈母說，“我正要打發人和你老爺說去，他要什麼人，我這裡有錢，叫他只管一萬八千的買，就只這個丫頭不能。留下他伏侍我幾年，就比他日夜伏侍我盡了孝的一般。”在封建倫理道德面前，即便是賈母也並不能有太多的作為。鴛鴦是明白這一切的，所以才用這一鬧換得一時的安全。
我們看鴛鴦的行為，是具有一個明顯的遞進式推進。兵來將擋，水來土掩，應對事態發展的不同階段進行了相應的最合適的應對，暫時解除了危機。當然，鴛鴦巧妙的智慧處理方式在其他事情上也有所展現，比如第二十四回賈寶玉粘在她身上要吃鴛鴦嘴上的胭脂，鴛鴦的表現也很智慧。這就像是女員工遇到了年輕老闆的性騷擾，怎麼辦？鴛鴦選擇不理會寶玉，直接叫襲人。
三、鴛鴦的“識”
在封建家庭的婦女中，如果能有人具有一點遠見卓識，是非常難能可貴的。有些人很聰明，卻不一定有見識，比如王熙鳳，作為賈府的實際財政負責人，卻沒有一個長遠的戰略性謀劃。在《紅樓夢》中，能稱得上有見識的女性其實是不多的，比如秦可卿、探春、小紅、司琪等，對自己的命運或家族的前途都或多或少的有一些見識。這些人的遠見卓識的側重點是不同的，鴛鴦則在言語中流露出對在大家族中做妾的前途的擔憂。“怪道成日家羨慕人家女兒作了小老婆了，一家子都仗著他橫行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼熱了，也把我送在火坑裡去。我若得臉呢，你們外頭橫行霸道，自己就封自己是舅爺了。我若不得臉敗了時，你們把忘八脖子一縮，生死由我。”對人情冷暖、俗世世態看得透徹，揭露得徹底，真可謂目光如炬。
鴛鴦對襲人與平兒說的話，“你們自為都有了結果了，將來都是做姨娘的。據我看，天下的事未必都遂心如意。你們且收著些兒，別忒樂過了頭兒！”這應該是密友之間推心置腹的話，是她藏在心底的話。首先鴛鴦對做姨娘之後的前途並不樂觀；其次鴛鴦對世事變遷人生無常的感悟也深刻得多，“天下的事未必都遂心如意”，雖然看起來板上釘釘的事，最終卻可能是竹籃打水一場空。這種對人生虛幻荒誕的表達，不正是《紅樓夢》作者主要表達的思想內容嗎？
四、鴛鴦的“烈”
鴛鴦的“烈”不是體現在她的死，她的死是她早已經在心中做好的選擇。因為賈母死後而鴛鴦自殺，而給她按上“殉主”“忠烈”的名號，不僅不是對鴛鴦的讚美，而且可以說是對這樣一個光輝的生命的侮辱。讀者都能看得出，鴛鴦並不是要殉主的人，並不是死於對賈母的忠，而是死於以賈赦為代表的統治階級的淫威，鴛鴦這一人物形象的悲劇意味正在於此。封建道德不僅殺人於無形，還要創造出“忠烈”的名號推卸掉作為殺人劊子手的統治階級的責任，掩蓋事實真相。寶珠的死不是同樣被套上這一件遮蔽真正凶手的外衣嗎？
鴛鴦抗婚不僅下了很大的決心，也有一整套謀劃，選擇死亡並不是最願意的結果，而是最無奈最不情願的方式。從鴛鴦的一段話中可以看出，“老太太在一日，我一日不離這裡；若是老太太歸西去了，他橫豎還有三年的孝呢，沒個娘才死了他先納小老婆的！等過三年，知道又是怎麼個光景，那時再說。縱到了至急為難，我剪了頭髮作姑子去；不然，還有一死。一輩子不嫁男人，又怎麼樣？樂得乾淨呢！”第一選擇是得著賈母的庇護，第二選擇是為賈母守孝三年，第三選擇是看“那時”事態的變化，有沒有更好的選擇，第四選擇是剪了頭髮當姑子，第五選擇才是死。死作為她的下下策，卻被社會逼到這個地步。
鴛鴦的“烈”體現在敢於聲色俱厲地揭露她嫂子為代表的攀附權貴、仗勢欺人的小人形象。鴛鴦的“烈”體現在敢於在大庭廣眾之下聲討賈赦威逼利誘以達到霸佔自己的無恥行徑。可以毫不誇張地說，鴛鴦的形象真正豐滿起來就是在這兩次大罵之中。明確表示，“就是老太太逼著我，我一刀子抹死了，也不能從命！”更何況其他勢力的壓迫，她都一概反抗。作為封建社會中的一個奴隸，能有這樣的勇氣和膽氣，怎麼歌頌都不為過。
五、鴛鴦的“仁”
鴛鴦雖然在奴才中地位很高，卻也是在權力的夾縫中艱難生存。但是難能可貴的是，這樣一個被壓迫著的女性卻心地善良、心存仁慈。《紅樓夢》作者賦予這個人物形象以鴛鴦這個名字，實在是一個莫大的諷刺。鴛鴦作為中國傳統意象中代表吉祥如意、愛情甜蜜、婚姻美滿的意涵，卻把其給與了一個開始就被封建黑惡勢力剝奪了婚姻可能性的女性。不僅如此，鴛鴦還無意中驚破了一對“鴛鴦”。“鴛鴦劍斬鴛鴦，鴛鴦人破鴛鴦”，顯然是作者有意為之，是對中國傳統古典意象的重新解構，以達到一種更加震撼人心的悲劇氛圍。
鴛鴦無意中遇到司琪偷情，卻再三承諾“你放心，我橫豎不告訴一個人就是了。”這事非常若說出來，奸盜相連，關係人命，還保不住帶累了旁人。橫豎與自己無干，且藏在心內，不說與一人知道。後來聽說司琪驚嚇憂慮病倒了，還感覺自己過意不去，又偷偷去看望司琪，立身發誓，“我告訴一個人，立刻現死現報！”這種惺惺相惜的姐妹情深，也是讓人感動的。
鴛鴦還常常與鳳姐一起合謀逗賈母歡心，當然也曾經一起捉弄劉姥姥。之後並沒有見鳳姐對劉姥姥有什麼愧色，倒是鴛鴦親自向劉姥姥道歉，可見雖然鴛鴦為了逗賈母開心而利用了劉姥姥，卻還是心存善意的。
總之，鴛鴦這個人物形象，如果不是過分解讀，可以稱得上接近完美了。這種光輝的形象是非常值得讚頌的，但是，這樣的形象也容易讓人覺得不夠複雜，解讀往往過於單一。
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