境界對任何一個人來說，感覺是很奇妙的一種說法，很多時候，人們在無意當中也都把境界展現得淋漓盡致了。人對事物的認知就有存在著三種境界。如果人們想要提升自己生活的境界，就一定先要先提升自己認知的境界。那麼，就提起到祖師大德們，希望與大家分享祖師大德們的智慧：
有一次，桂琛禪師去參訪玄沙禪師的時候。玄沙禪師就問桂琛禪師：“對於三界唯心，你是怎麼去體會的呢”？當時，桂琛禪師就指著椅子問道玄沙禪師說：“你叫這個是什麼”？玄沙禪師回答說：“這是椅子啊”。桂琛禪師說：“那你還沒有領會三界唯心的真實義”。
最後玄沙禪師聽完話後，於是改口就問：“嗯，我叫它作竹木，那你叫它什麼”？於是後來，桂琛禪師也說：“我也叫它竹木”。從這以上對話中，說明了我們對事物的認知，最初僅僅是止於表象或名相而已，譬如說那是“椅子”或“床鋪”，這是常人所看到的第一境界。因為椅子和床鋪即使在外觀和功能上有所分別，卻都是“竹木”所造，能看出事物表象背後的共通本質，那麼，這就是認知的第二個境界了。
有一年，禪宗六祖慧能大師在抵達法印寺的時候，正值黃昏的時刻。晚風習習，吹動著寺裡的一剎幡旗。這時候的他聽到兩個和尚在爭論一個幡旗的話題：其中有一個和尚說是“幡在動”，另一個卻說是“風在動”，彼此兩個和尚爭論不休。六祖慧能聽了他們爭論後就走過去說：“能不能讓我這個俗人蔘加兩位師父的高論呢？我覺得這既不是幡動，也不是風動，而是你們的心在動”。
這個也和上面的解釋差不多，風吹幡動，而說“幡在動”，這是隻看到表象表面而已，是認知的第一境界。因為但不只幡在動，風吹過而且附近的柳枝也在動，說“風在動”，是點出它們共通的原因，是認知的第二境界。但歸根究底，我們看到幡動、柳枝動，都是知道風在動的原因，其實都來自心的觀照，也就是“心在動”，這才是認知的第三境界，也是認知的最終本質，所謂“三界唯心”。
話說回來，我們不同的認知境界，會影響我們對事物的解釋，不同的看法和想法。更進而左右我們的應對和處理上的方式。就比如當你覺得有什麼不對勁時，而想要有所改變的時候，如果你認為那是“幡在動”，要麼那你就會想去改變幡；如果你認為那是“風在動”，那你就會嘗試去改變風的方向；如果你認為那是“心在動”，那你就必須去改變你的心。對於禪，直指的是本心，告訴了我們應該認識什麼、而知道什麼。
