假使有那麼一天，我們越過太陽系，越過銀河系，甚至越過其他星系，越過我們可見的宇宙的邊界，你會看見什麼？在這個無盡的時空裡，可能還有其他宇宙存在，我們所在的宇宙並不孤單，甚至每時每刻都有新的宇宙誕生。《宇宙的構造》第四集《多重宇宙》告訴我們，我們或許就生活在這個宇宙數量不斷增長的多重宇宙之中。
1宇宙如同蓮華藏海
就當代科學而言，“多重宇宙”的新構想，代表著人類對宇宙認知的最高水平。很多人會覺得難以想象，但對於佛弟子來說，這種宇宙結構與《大方廣佛華嚴經》中描述的境界驚人相似。《大方廣佛華嚴經》中，普賢菩薩以佛神力，向諸菩薩說各世界海的十種事，描述了不同世界的不同形狀、不同業力，展現了“一一出生，重重無盡”的宇宙觀，這宇宙就如同蓮華藏海。
2心又稱為如來藏心
此刻，我們坐在慧日禪寺法堂這個三維空間裡，從進來到現在的每一分每一秒，都是我們生命真實的經歷。但是現在我們能看到的只是此時此刻的自己，數小時前進入法堂的那個自己已經看不到了。仔細回想一下，我們每個人都可以清晰地想起自己怎樣踏進法堂，尋找座位坐下；還可以想起昨天我們一起看的片子；甚至還能憶起這一輩子，從懂事起到現在自己所經歷的事件。雖然現在還無法回想起我們累世的經歷、歷生父母，但當學佛後恢復本覺時，會發現他們也在我們的心中。雖然肉眼看不到，但我們生命中過去的每一剎那，其能量場在這個世界都是不滅的。它們存在於何處？可以說存在於宇宙之中，也可以說存在於我們心中，因為宇宙是一切，宇宙也是我們的心。所以說我們的心很奇特，可含藏一切。《華嚴經》說：“若人慾了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。”“假使百千劫，所作業不亡；因緣會聚時，果報還自受。”含藏識所含藏的一切業種，全部在心裡，乃至佛法所講的業果也全部在心裡，所以心又稱為如來藏心。
3認識多層宇宙離不開智慧海
現代科學所講的多重宇宙，是指多維時空中的世界。就如這個當下每一層天、每一層地獄都在，但是每個世界的空間感和時間感各不相同。我們現在看到的世界只是假相而已，而以一般人的智慧看不到生命的真相。只有依“戒定慧”三無漏學，持戒得禪定，禪定開智慧，開了智慧才能慢慢拓展生命空間，看到生命的真相，認識到多維空間。大修行人不僅可以認識多維空間，還可以從一個世界去往另一個世界，來去自如。昔日佛陀為歌利王割截身體，這種痛常人必定難以承受，但佛陀安住在“無生法忍”之中，避開了痛的這維世界。當年虛雲老和尚慘遭毒打，他一入定就去了兜率內院。所以，有漏的不生，無漏的不滅——不生不滅。人死亡時四大分解，業報身的能量場也開始解體，能量場一解體，生命一下子就會從現在這個維度的空間剝離出去，進入中陰狀態。進入中陰後，將很難再與活在這個空間的人找到交叉點。因為缺少對真相的理解、缺少智慧，雖然人人都有無量光無量壽的智慧本體，卻無法逃離這個三維四維的牢獄。佛是已經成熟的果，當我們憶念果的時候，果地的佛會倒駕慈航來幫助我們成長。所以，人為什麼要趁活著的時候服務三寶？就是為了創造一個交叉點，多結一點佛緣，在我們的如來藏心裡再加深點印象。這樣在中陰身的狀態中，才能見到佛菩薩、大善知識，蒙佛光加被，永離輪迴。
以佛眼看這個宇宙，有很多文明世界，佛都有自己的佛土，但是地球上的人不明白這個道理，所以佛陀看我們就是迷失生命方向的可憐的浪子。佛陀講經說法就是讓我們能明白道理，填充生命的空白，提升生命的力量，迴歸自己的家鄉，回到那個高級文明的宇宙世界。
我們稱念“南無地藏王菩薩”，地藏菩薩的“地藏”裡面裝得滿滿的寶藏、是光明的；我們也有心，但我們的心像黑洞一樣，沒有寶藏，有很多垃圾。我們的心靈像荒漠，是一片乾枯的世界，輪迴的眾生就是這個狀態。普賢菩薩說：菩薩修的是無邊的莊嚴，無量劫來生命積累的都是福德力；我們眾生的心地裡，如果造的罪業有形象，虛空也不能容納盡受。
所以我們需要皈依，向佛學習，只有仰仗著佛的力量才能解脫。人人都有佛性，但要找到自己的佛性，佛菩薩才能救你，才能用鋼絲繩把你拉到極樂世界。就好像越野車前面有一個掛鉤，當自己陷下去，別人的車用鋼絲繩還能把你掛上去。
佛門裡講“人不為己，天誅地滅”，你自己都不想救自己，天地也拿你沒辦法。這不是自私自利，是要你為自己操點心：你的福德積了嗎？你的佛性找到了嗎？三皈五戒、十善業修了嗎？佛菩薩在那裡等著喊著：“上車、上車”，結果我們沒有票。請問這張票誰有？是有錢就能買到的嗎？
《大勢至菩薩唸佛圓通章》裡說“如母憶子，子若逃逝，雖憶何為？”如果孩子不配合，媽媽單方面想救也沒有用。佛菩薩本事再大，再怎麼來救，我們自己也要呼喚佛菩薩做來配合，而且配合時也需要一種信念。
我們學佛首先要懂得這點，然後開始回頭，用佛法來莊嚴自己的生命，受持戒律，與佛菩薩的這根安全繩就連接了。
我們修行，研究生命，就是為了獲得真正的解脫，從三維四維的空間，進入更高級的智慧生命；從有障礙的世界進入無障礙的世界——無量光無量壽極樂世界。
