“大慈悲光明雲”，大慈悲只有佛才有。經上說：“佛心者，大慈悲心是。”
佛心是大慈悲心。大慈悲，是大圓滿的慈悲，只有諸佛才有。菩薩雖然慈悲，但是不圓滿。圓滿的大慈悲是真如本性的性德，也就是無緣大慈、同體大悲，無緣是沒有條件的。慈能予樂，悲能拔苦，諸佛從他自己親證的境界之中知道，盡虛空、遍法界都是一個自己，一體， 所以幫助別人也就是幫助自己，只有度眾生才能夠圓滿自己的性德，自他不二，生佛一體。
所以比父母親照顧兒女還要更周到、更細緻。為什麼？父母跟兒女雖然是至親，但是骨肉還是二體，兩個身體。諸佛菩薩看一切眾生是一體，同體大悲，一體才是事實真相，二體就是錯覺了，看錯了。這個真相誰知道呀？明心見性的人知道，諸佛如來知道。
所以我們昨天說到法身德，就說到華嚴境界，盡虛空、遍法界都是一個自己，同體。我這隻手生了瘡，另一隻手是好手，這隻好手一定幫這隻有瘡的手，同體。所以說度眾生才能圓滿自己的性德。
世間人只有愛緣慈，我的親人，我喜歡的人，我希望他好，我希望他快樂，就是愛緣慈。
大福報大心量的人，他有眾生緣慈，看到眾生苦的時候，他會幫助他，這是眾生緣慈。
菩薩有法緣慈。
如來果地上才有無緣大慈、同體大悲，所以我們說“大慈悲光明雲”。
但是怎麼樣？佛門有句古話：慈悲多禍害，方便出下流。慈悲沒有智慧，那個不是真慈悲，那是感情，那成了禍害。
佛在《華嚴經》上告訴我們：“一切眾生本來成佛，生佛不二。”只是眾生比佛多了一點點，多了執著、分別、妄想。執著就演變成煩惱障，無量無邊的煩惱都是從執著來的。你不要去怨天尤人，都是從自己的執著來的。我們說煩惱無盡誓願斷，如何斷？斷執著，放下執著就是斷。
放下執著心就可以超出六道輪迴，入四聖法界；放下分別就可以超出四聖法界，入一真法界。妄想演變成所知障，離開了妄想、執著、分別，當下就是“如如佛”，“但盡妄緣，即如如佛。”
所以修佈施度，就是修放下：把人我是非放下；把貪、瞋、痴、慢放下；把憂慮牽掛放下，心無掛礙；把身心世界一切都放下。這個是真實地修檀波羅蜜。真能放下，當下成就。
民國時候有一個修行人的故事，這是虛雲老和尚有一次開示說的。因為虛老在雞足山建了一座寺院，祝聖寺是他重建恢復的。他說昆明有一個圓通寺，這個圓通寺有一位法師有大成就。他怎麼成就的呢？就是專門修放下，專門修檀波羅蜜，佈施度。
這個法師出家以前是個大富長者的兒子。父母親在他比較年輕的時候就死了，很龐大的家產只有他和他的妻子兩個人享用，而且也沒有孩子。這人很有善根，很肯學佛，而且他也能夠放下那個執著心。
他本來是一個大富長者，富家子弟，他就天天不做什麼其它事，就種菜。一邊種菜一邊唸佛。然後菜種好以後挑到市場上去賣。
他經常很少在家裡面，所以漸漸的他妻子變心了，跟外面一個人就比較好。這個人也知道，他也不說話。
有一次他故意就很早回來。賣菜一般平時出去比較長的時間，他這次一出去馬上就回來了，剛好那個第三者正在他家裡，嚇得馬上躲到那個床下面去了。他也知道，也不說話。他很放得下的，也沒有請什麼傭人，自己做飯，一回來馬上到廚房裡自己做飯。
做飯的同時就吩咐他妻子擺碗筷。他妻子就擺兩副碗筷，他就說她：“你擺三副。”
他妻子就很害怕，知道他知道了。然後他就說:“你不用隱瞞我，你叫他一起出來吃飯。”
沒辦法，那個人就從床底下爬出來。他也沒有罵他，也沒有吵，就請他喝酒，請他吃飯，而且夾好菜給他吃。
然後說：“我一直想出家，不過講實在話，這個眷屬就沒人照料，家產也沒人照料。所以現在好了，我把這個全部託付給你了，我就心無掛礙，可以去修行了。”
他就把整個龐大的家產全部送給那個人。真能夠放下，放下財產、放下感情、放下執著、放下分別。然後去到寺院裡面。
出家以後還是修苦行，最苦的事情都做。現在圓通寺比較小，原來很大的，很龐大的寺院。整個寺院很多人，都靠他一個人種菜供應大眾的生活。
他一邊種菜一邊唸佛，而且晚上不倒單。他真能放下，所以後來不倒單的時候有一個入處，悟入了，得道了。
他原來的家裡面，那個第三者本來就是一個遊手好閒的浪蕩子弟。所以在他走了以後，更加肆無忌憚，兩個人就揮霍家產。三五年時間就揮霍一空，就淪落到兩個人都要出去討飯。
這個男的還經常一不高興，一不順心就提這個女的過來打一頓。這個女的想一想就很傷心，就想起她原來這個丈夫在家的時候，還是有一個習氣，就是喜歡吃雲南崑山的金絲鯉魚。
她有一次討飯，好不容易討到一點錢，就買了三條死魚，崑山的金絲鯉魚。好好地做好，拿一個破竹籃子，提到寺院裡面去說：“法師，供養法師。”
師父說：“我出家吃素不能吃這個，不過你的心意我領了。你既然拿來了，我就幫你去放生。”
她感到很奇怪，不可能啊，就跟著他走。他提了這個菜籃子就往放生池走。
不知道大家去過圓通寺沒有，那寺院中間有個很大的池塘，池塘中心有一個圓通閣，供觀音菩薩的。他就放到那個池裡面去。很奇怪，煮熟的魚放到池裡面就可以遊動，他成就了，示現的。
一個人是好的，是真正修行的，你就是再說他壞，他也不會墮地獄；一個人本來沒有那麼好，你說他這樣好，那樣好，他也不會成佛。我們要有智慧，不要給這個世間的表相所迷惑住了。
“毗離耶波羅蜜音”，這個是指精進度。
忍已需精進，精進證菩提，
若無風不動，無勤福不生。
精進證菩提：上等的精進要經歷三大阿僧祗劫可以得佛果；菩薩修中等的精進要經歷七大阿僧祗劫可以證佛果位；菩薩下等的精進要經歷三十三大阿僧祗劫得證佛果。精進，我們總是說善根，說這個人很有善根，什麼是善根？世間的善根是三善根：無貪、無瞋、無痴。出世間的善根是精進。真正的精進是在心地上用功夫。保持內心的安祥，你就擁有真正的生命。
__節選自大願法師《地藏菩薩本願經》