清順治二年（1645），高淳花山白牡丹自明末消失後再次重開。
高淳“四寶”之一的花山白牡丹盛開於明代，有邢昉《遊花山觀白牡丹》詩可證。明崇禎十年（1637），白牡丹花開後，“寂然不復蒙蘗者十年”。本 年，其花始重開。其後，清康熙二十四年（1685）進士、高淳磚牆人葛長祚（字燕翼，號蒼巖，著有《三餘閣集》）登山遊玩，遇山中老人為之講述這一情景， 有感而發，遂撰寫了《花山牡丹花紀》。紀雲：花山牡丹皎潔異常，“稱揚海內久矣”，其“根荄無定，人盡知之”，但為什麼如此靈異，經歷明清鼎革而又重開？ 葛長祚感嘆，“時代變更，凶荒薦至”。十年之間，高淳屢遭疫癘、兵戈等種種不祥，“花若前知之，而不忍出者”，與堯階之蓂、孔墓之檜沒有什麼不同。只要歲 獲豐收、士有騰達、官員廉明，則“花必開，開必盛”，“今歷年以來，或兩處併發，或一隙叢開，國色天香，備極濃豔”。葛長祚欣喜地認為“吾邑將有奇祥異 瑞”，故撰此文以紀之。國家安定，就是百姓之祥，值得欣喜。此外，當時白牡丹曾消失多年而後重開，也因此文而得知。葛長祚還有詩詠花山牡丹：“石上仙葩種 自奇，春風次第正開時。娉婷素質驕無語，謝卻胭脂淡點眉。”花山白牡丹天然所生，每年現身處飄忽不定，非人工可以種植。清初王士禎也在《池北偶談·談異 七·白牡丹》中記載了這一現象，其文曰：“高淳縣花山有白牡丹，歲開數枝，種非人力，亦無恆所。”乾隆十年（1745），花山玉泉寺所立《續田碑記》在告 誡後人要保護寺產時，提及廢棄產業的後果是，不但“花山、恆益兩僧之苦行可惜，玉泉仙花不且因之而減色乎”，是知當時白牡丹仍有開放。
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