作者：九峰真人
關於《紅樓夢》作者問題，歷來爭議不斷，線索也是撲朔迷離。前段時間，浙江紅學組織在論證作者問題時，注意力集中在杭州皋亭山梅園，因此處有個“水月庵”，與《紅樓夢》似乎有關聯。
作者：九峰真人
關於《紅樓夢》作者問題，歷來爭議不斷，線索也是撲朔迷離。前段時間，浙江紅學組織在論證作者問題時，注意力集中在杭州皋亭山梅園，因此處有個“水月庵”，與《紅樓夢》似乎有關聯。
（網上圖片，非梅園水月庵）
眾所周知，小說《紅樓夢》多次提到“水月庵”這個地名。第一次出現“水月庵”是在第7回“送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾”：
周瑞家的答應了，因說：“四姑娘不在房裡？只怕在老太太那邊呢。”丫鬟們道：“在這屋裡不是？”周瑞家的聽了，便往這邊屋裡來。只見惜春正同水月庵的小姑子智能兒一處頑笑，見周瑞家的進來，惜春便問他何事。
在這個地方出現的“水月庵”，“列藏本”還有雙行夾批提示：“即饅頭庵”。而第十五回“王熙鳳弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵”中，對小說中之前“水月庵”改換稱謂為饅頭庵，正如“列藏本”批語所云——“即饅頭庵”：
原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。當下和尚工課已完，奠過晚茶，賈珍便命賈蓉請鳳姐歇息。
《紅樓夢》中的“水月庵”與“饅頭庵”的關係，讀者一目瞭然爛熟於心。俞長壽先生在上海朋友處看到一本《牟山詩抄》，上邊有曹寅的詩《饅頭亭吟》。清代康熙三十四年（1695年）三月初，江寧織造曹寅攜同孫鳳儀等四個南京文人到杭州拜訪文友洪昇，共同遊覽梅園，當時梅花已盡，桃花盛開，曹寅寫下了一首《饅頭亭吟》：
五兄驅馬觀桃花，偶遇梅園水月庵。
仙翁舍寒園淒涼，桑梓殘碑斜塘岸。
作者：九峰真人
關於《紅樓夢》作者問題，歷來爭議不斷，線索也是撲朔迷離。前段時間，浙江紅學組織在論證作者問題時，注意力集中在杭州皋亭山梅園，因此處有個“水月庵”，與《紅樓夢》似乎有關聯。
（網上圖片，非梅園水月庵）
眾所周知，小說《紅樓夢》多次提到“水月庵”這個地名。第一次出現“水月庵”是在第7回“送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾”：
周瑞家的答應了，因說：“四姑娘不在房裡？只怕在老太太那邊呢。”丫鬟們道：“在這屋裡不是？”周瑞家的聽了，便往這邊屋裡來。只見惜春正同水月庵的小姑子智能兒一處頑笑，見周瑞家的進來，惜春便問他何事。
在這個地方出現的“水月庵”，“列藏本”還有雙行夾批提示：“即饅頭庵”。而第十五回“王熙鳳弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵”中，對小說中之前“水月庵”改換稱謂為饅頭庵，正如“列藏本”批語所云——“即饅頭庵”：
原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。當下和尚工課已完，奠過晚茶，賈珍便命賈蓉請鳳姐歇息。
《紅樓夢》中的“水月庵”與“饅頭庵”的關係，讀者一目瞭然爛熟於心。俞長壽先生在上海朋友處看到一本《牟山詩抄》，上邊有曹寅的詩《饅頭亭吟》。清代康熙三十四年（1695年）三月初，江寧織造曹寅攜同孫鳳儀等四個南京文人到杭州拜訪文友洪昇，共同遊覽梅園，當時梅花已盡，桃花盛開，曹寅寫下了一首《饅頭亭吟》：
五兄驅馬觀桃花，偶遇梅園水月庵。
仙翁舍寒園淒涼，桑梓殘碑斜塘岸。
從古人寫詩的基本要求的角度講，詩文的內容，不能衝犯標題，比如命題為“詠柳”，那麼詩詞中就不能再用“柳”字，必要時可以用“章臺”借代，也可以用“楊”或者其他花木渲染。直觀的例子就是我們《紅樓夢》中的關於“白海棠”和“詠紅梅”群芳題詩遊戲，在寫海棠時，“ 偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，用梨花體現“白”，用梅花表達形態，眾人六首律詩都沒有直接出現“海棠”字樣，同樣，“詠紅梅”遊戲也沒有衝犯現象。曹寅的詩中“岸”字今天讀第四聲，而按照吳語讀音是第二聲，符合平聲要求。
從詩歌創作的要求角度考慮，梅園的“水月庵”與“饅頭亭”就有同義詞之理了。事實上，經實地考察和資料查詢，梅園裡不是“水月庵”，而是“水月亭”，那麼這裡就可以做個判斷：曹寅在寫這首詩時，由於韻腳需要，將“水月亭”改為 “水月庵”，題名用“亭”字則避開詩文重複又體現原意，而用“饅頭亭”則是用了 《紅樓夢》中 “水月庵”與“饅頭庵”同義的典故。這對於《紅樓夢》創作的時間，是有斷代意義的證據。因為“水月”與“饅頭”同義，這個典故很罕見，目前只在《紅樓夢》中發現。
曹寅就不用多介紹，康熙五十一年(1712)七月逝於揚州。而《饅頭亭吟》，則由孫鳳儀編纂在《牟山詩抄·外埠》，也是成書於康熙年間。在《牟山詩抄·外埠》中，還收錄了當日幾人賞桃花後曹寅的另外一首詩——《皋亭觀桃飲不留湯》：
皋亭桃花世無雙，千畝紅妝十里香。
椿葉餛飩不留湯，味美醉神跨長江。
作者：九峰真人
關於《紅樓夢》作者問題，歷來爭議不斷，線索也是撲朔迷離。前段時間，浙江紅學組織在論證作者問題時，注意力集中在杭州皋亭山梅園，因此處有個“水月庵”，與《紅樓夢》似乎有關聯。
（網上圖片，非梅園水月庵）
眾所周知，小說《紅樓夢》多次提到“水月庵”這個地名。第一次出現“水月庵”是在第7回“送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾”：
周瑞家的答應了，因說：“四姑娘不在房裡？只怕在老太太那邊呢。”丫鬟們道：“在這屋裡不是？”周瑞家的聽了，便往這邊屋裡來。只見惜春正同水月庵的小姑子智能兒一處頑笑，見周瑞家的進來，惜春便問他何事。
在這個地方出現的“水月庵”，“列藏本”還有雙行夾批提示：“即饅頭庵”。而第十五回“王熙鳳弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵”中，對小說中之前“水月庵”改換稱謂為饅頭庵，正如“列藏本”批語所云——“即饅頭庵”：
原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。當下和尚工課已完，奠過晚茶，賈珍便命賈蓉請鳳姐歇息。
《紅樓夢》中的“水月庵”與“饅頭庵”的關係，讀者一目瞭然爛熟於心。俞長壽先生在上海朋友處看到一本《牟山詩抄》，上邊有曹寅的詩《饅頭亭吟》。清代康熙三十四年（1695年）三月初，江寧織造曹寅攜同孫鳳儀等四個南京文人到杭州拜訪文友洪昇，共同遊覽梅園，當時梅花已盡，桃花盛開，曹寅寫下了一首《饅頭亭吟》：
五兄驅馬觀桃花，偶遇梅園水月庵。
仙翁舍寒園淒涼，桑梓殘碑斜塘岸。
從古人寫詩的基本要求的角度講，詩文的內容，不能衝犯標題，比如命題為“詠柳”，那麼詩詞中就不能再用“柳”字，必要時可以用“章臺”借代，也可以用“楊”或者其他花木渲染。直觀的例子就是我們《紅樓夢》中的關於“白海棠”和“詠紅梅”群芳題詩遊戲，在寫海棠時，“ 偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，用梨花體現“白”，用梅花表達形態，眾人六首律詩都沒有直接出現“海棠”字樣，同樣，“詠紅梅”遊戲也沒有衝犯現象。曹寅的詩中“岸”字今天讀第四聲，而按照吳語讀音是第二聲，符合平聲要求。
從詩歌創作的要求角度考慮，梅園的“水月庵”與“饅頭亭”就有同義詞之理了。事實上，經實地考察和資料查詢，梅園裡不是“水月庵”，而是“水月亭”，那麼這裡就可以做個判斷：曹寅在寫這首詩時，由於韻腳需要，將“水月亭”改為 “水月庵”，題名用“亭”字則避開詩文重複又體現原意，而用“饅頭亭”則是用了 《紅樓夢》中 “水月庵”與“饅頭庵”同義的典故。這對於《紅樓夢》創作的時間，是有斷代意義的證據。因為“水月”與“饅頭”同義，這個典故很罕見，目前只在《紅樓夢》中發現。
曹寅就不用多介紹，康熙五十一年(1712)七月逝於揚州。而《饅頭亭吟》，則由孫鳳儀編纂在《牟山詩抄·外埠》，也是成書於康熙年間。在《牟山詩抄·外埠》中，還收錄了當日幾人賞桃花後曹寅的另外一首詩——《皋亭觀桃飲不留湯》：
皋亭桃花世無雙，千畝紅妝十里香。
椿葉餛飩不留湯，味美醉神跨長江。
是日，同行幾人皆有吟詠，如洪昇的《半山桃花》，孫鳳儀本人的《四寶桃花雞》，都收錄在《牟山詩抄·外埠》中。
曹寅在詩中採用《紅樓夢》的典故，足可以證實兩個問題：1.《紅樓夢》絕非乾隆年間創作，而是康熙年間作品。《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本）中的甲戌年是康熙年間的1694年，而曹寅等人的詩恰好作於甲戌年的下一年。2.儘管曹寅之孫曹雪芹著《紅樓夢》的說法是荒謬的，但曹寅與《紅樓夢》還是存在無法割裂的聯繫。
由此可見，主流紅學把《紅樓夢》認定為乾隆時期作品，就無法解釋“水月庵”與《饅頭亭吟》的巧合現象。一部作品，我們如果不能準確把握創作年代，就去闡述作品反映的社會現象，是很難接近作品思想內涵的。
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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。知識的盛宴，智慧的光芒。
新觀點、新視角，同一部紅樓夢，不一樣的文章。