'日本人的祖先竟來自焦作？他們還是漢獻帝后代？怎麼回事呀'
2004年，中國地名文化遺產保護工程啟動。截至目前，中國已有100個縣、區以及縣級市一級行政單位被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”，河南有9個。而在這9個千年古縣中，不得不提河南省焦作市的修武縣。
2004年，中國地名文化遺產保護工程啟動。截至目前，中國已有100個縣、區以及縣級市一級行政單位被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”，河南有9個。而在這9個千年古縣中，不得不提河南省焦作市的修武縣。
2004年，中國地名文化遺產保護工程啟動。截至目前，中國已有100個縣、區以及縣級市一級行政單位被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”，河南有9個。而在這9個千年古縣中，不得不提河南省焦作市的修武縣。
2004年，中國地名文化遺產保護工程啟動。截至目前，中國已有100個縣、區以及縣級市一級行政單位被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”，河南有9個。而在這9個千年古縣中，不得不提河南省焦作市的修武縣。
在帝王名單中，最引人矚目的就是漢獻帝劉協。
建安二十五年（220年），魏王曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕。曹丕封劉協為山陽公，貶居修武。劉協在修武縣共生活了14年，死後葬於修武縣七賢鎮古漢村，墓冢稱“禪陵”。
2004年，中國地名文化遺產保護工程啟動。截至目前，中國已有100個縣、區以及縣級市一級行政單位被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”，河南有9個。而在這9個千年古縣中，不得不提河南省焦作市的修武縣。
在帝王名單中，最引人矚目的就是漢獻帝劉協。
建安二十五年（220年），魏王曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕。曹丕封劉協為山陽公，貶居修武。劉協在修武縣共生活了14年，死後葬於修武縣七賢鎮古漢村，墓冢稱“禪陵”。
漢獻帝劉協死後，其後代一直居於修武。西晉王朝統治之時，劉協玄孫劉阿知恐為當朝所害，遂率其家族東渡日本避難。“我久在此地，恐有覆滅之禍。聽說倭國（即日本）境內較為安定，我決定率家族東渡。”
公元289年五月初一，劉阿知率其子劉都賀、舅趙興德及族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人效法徐福，以求取仙丹為名，離開故土，乘船東渡，於289年9月5日到達日本。
達到日本後，他們最初居住在今日本的奈良縣，後遷至岡山縣。他們同當地人一同披荊斬棘，創家立業，贏得人們的尊敬，此後，這支家族就在日本生息繁衍。
1131年，居住於原田的大藏氏後裔正式以原田為姓，並在九州福岡市立有“漢太公廟”，以表明自己為漢高祖劉邦、漢獻帝的後裔。在如今的日奈良縣檜前村和岡山縣的倉敷市，仍有“阿知宮”，它們如今成為當地的神社。
2004年，中國地名文化遺產保護工程啟動。截至目前，中國已有100個縣、區以及縣級市一級行政單位被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”，河南有9個。而在這9個千年古縣中，不得不提河南省焦作市的修武縣。
在帝王名單中，最引人矚目的就是漢獻帝劉協。
建安二十五年（220年），魏王曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕。曹丕封劉協為山陽公，貶居修武。劉協在修武縣共生活了14年，死後葬於修武縣七賢鎮古漢村，墓冢稱“禪陵”。
漢獻帝劉協死後，其後代一直居於修武。西晉王朝統治之時，劉協玄孫劉阿知恐為當朝所害，遂率其家族東渡日本避難。“我久在此地，恐有覆滅之禍。聽說倭國（即日本）境內較為安定，我決定率家族東渡。”
公元289年五月初一，劉阿知率其子劉都賀、舅趙興德及族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人效法徐福，以求取仙丹為名，離開故土，乘船東渡，於289年9月5日到達日本。
達到日本後，他們最初居住在今日本的奈良縣，後遷至岡山縣。他們同當地人一同披荊斬棘，創家立業，贏得人們的尊敬，此後，這支家族就在日本生息繁衍。
1131年，居住於原田的大藏氏後裔正式以原田為姓，並在九州福岡市立有“漢太公廟”，以表明自己為漢高祖劉邦、漢獻帝的後裔。在如今的日奈良縣檜前村和岡山縣的倉敷市，仍有“阿知宮”，它們如今成為當地的神社。
眾所周知，日本古代一般民眾是沒有姓的，只有上層貴族、大官和有大功績者才有姓氏。在日本落根的這支中國劉氏後裔，因對日本人民有突出貢獻，先後都得到了封姓。如今日本姓氏為“阪上”“大藏”“原田”的，均為劉氏後裔。
日本史學家阪本太郎所著《日本史概說》一書中這樣評價：“劉阿知一族及其後裔傳入日本的漢文化，無論在精神還是在物質方面，都給日本文化以劃時代的影響。在精神文化方面，漢字、漢籍以及儒教和佛教的傳入決定了後來日本文化的性質。在物質文化方面，水利、灌溉、養蠶等農業技術，建築、雕刻、織布、冶金、製陶等各種工藝技術及其製品，都為當地人生活水平的提高作出了巨大貢獻。”
1989年，焦作市文史專家李曉飛等人赴鄭州、西安、上海等地廣泛蒐集相關史料，通過日本史書《日本書紀》《新撰姓氏錄》等資料認定，劉協後裔至今仍生活在日本。
2004年，中國地名文化遺產保護工程啟動。截至目前，中國已有100個縣、區以及縣級市一級行政單位被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”，河南有9個。而在這9個千年古縣中，不得不提河南省焦作市的修武縣。
在帝王名單中，最引人矚目的就是漢獻帝劉協。
建安二十五年（220年），魏王曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕。曹丕封劉協為山陽公，貶居修武。劉協在修武縣共生活了14年，死後葬於修武縣七賢鎮古漢村，墓冢稱“禪陵”。
漢獻帝劉協死後，其後代一直居於修武。西晉王朝統治之時，劉協玄孫劉阿知恐為當朝所害，遂率其家族東渡日本避難。“我久在此地，恐有覆滅之禍。聽說倭國（即日本）境內較為安定，我決定率家族東渡。”
公元289年五月初一，劉阿知率其子劉都賀、舅趙興德及族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人效法徐福，以求取仙丹為名，離開故土，乘船東渡，於289年9月5日到達日本。
達到日本後，他們最初居住在今日本的奈良縣，後遷至岡山縣。他們同當地人一同披荊斬棘，創家立業，贏得人們的尊敬，此後，這支家族就在日本生息繁衍。
1131年，居住於原田的大藏氏後裔正式以原田為姓，並在九州福岡市立有“漢太公廟”，以表明自己為漢高祖劉邦、漢獻帝的後裔。在如今的日奈良縣檜前村和岡山縣的倉敷市，仍有“阿知宮”，它們如今成為當地的神社。
眾所周知，日本古代一般民眾是沒有姓的，只有上層貴族、大官和有大功績者才有姓氏。在日本落根的這支中國劉氏後裔，因對日本人民有突出貢獻，先後都得到了封姓。如今日本姓氏為“阪上”“大藏”“原田”的，均為劉氏後裔。
日本史學家阪本太郎所著《日本史概說》一書中這樣評價：“劉阿知一族及其後裔傳入日本的漢文化，無論在精神還是在物質方面，都給日本文化以劃時代的影響。在精神文化方面，漢字、漢籍以及儒教和佛教的傳入決定了後來日本文化的性質。在物質文化方面，水利、灌溉、養蠶等農業技術，建築、雕刻、織布、冶金、製陶等各種工藝技術及其製品，都為當地人生活水平的提高作出了巨大貢獻。”
1989年，焦作市文史專家李曉飛等人赴鄭州、西安、上海等地廣泛蒐集相關史料，通過日本史書《日本書紀》《新撰姓氏錄》等資料認定，劉協後裔至今仍生活在日本。
2004年，中國地名文化遺產保護工程啟動。截至目前，中國已有100個縣、區以及縣級市一級行政單位被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”，河南有9個。而在這9個千年古縣中，不得不提河南省焦作市的修武縣。
在帝王名單中，最引人矚目的就是漢獻帝劉協。
建安二十五年（220年），魏王曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕。曹丕封劉協為山陽公，貶居修武。劉協在修武縣共生活了14年，死後葬於修武縣七賢鎮古漢村，墓冢稱“禪陵”。
漢獻帝劉協死後，其後代一直居於修武。西晉王朝統治之時，劉協玄孫劉阿知恐為當朝所害，遂率其家族東渡日本避難。“我久在此地，恐有覆滅之禍。聽說倭國（即日本）境內較為安定，我決定率家族東渡。”
公元289年五月初一，劉阿知率其子劉都賀、舅趙興德及族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人效法徐福，以求取仙丹為名，離開故土，乘船東渡，於289年9月5日到達日本。
達到日本後，他們最初居住在今日本的奈良縣，後遷至岡山縣。他們同當地人一同披荊斬棘，創家立業，贏得人們的尊敬，此後，這支家族就在日本生息繁衍。
1131年，居住於原田的大藏氏後裔正式以原田為姓，並在九州福岡市立有“漢太公廟”，以表明自己為漢高祖劉邦、漢獻帝的後裔。在如今的日奈良縣檜前村和岡山縣的倉敷市，仍有“阿知宮”，它們如今成為當地的神社。
眾所周知，日本古代一般民眾是沒有姓的，只有上層貴族、大官和有大功績者才有姓氏。在日本落根的這支中國劉氏後裔，因對日本人民有突出貢獻，先後都得到了封姓。如今日本姓氏為“阪上”“大藏”“原田”的，均為劉氏後裔。
日本史學家阪本太郎所著《日本史概說》一書中這樣評價：“劉阿知一族及其後裔傳入日本的漢文化，無論在精神還是在物質方面，都給日本文化以劃時代的影響。在精神文化方面，漢字、漢籍以及儒教和佛教的傳入決定了後來日本文化的性質。在物質文化方面，水利、灌溉、養蠶等農業技術，建築、雕刻、織布、冶金、製陶等各種工藝技術及其製品，都為當地人生活水平的提高作出了巨大貢獻。”
1989年，焦作市文史專家李曉飛等人赴鄭州、西安、上海等地廣泛蒐集相關史料，通過日本史書《日本書紀》《新撰姓氏錄》等資料認定，劉協後裔至今仍生活在日本。
2004年，中國地名文化遺產保護工程啟動。截至目前，中國已有100個縣、區以及縣級市一級行政單位被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”，河南有9個。而在這9個千年古縣中，不得不提河南省焦作市的修武縣。
在帝王名單中，最引人矚目的就是漢獻帝劉協。
建安二十五年（220年），魏王曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕。曹丕封劉協為山陽公，貶居修武。劉協在修武縣共生活了14年，死後葬於修武縣七賢鎮古漢村，墓冢稱“禪陵”。
漢獻帝劉協死後，其後代一直居於修武。西晉王朝統治之時，劉協玄孫劉阿知恐為當朝所害，遂率其家族東渡日本避難。“我久在此地，恐有覆滅之禍。聽說倭國（即日本）境內較為安定，我決定率家族東渡。”
公元289年五月初一，劉阿知率其子劉都賀、舅趙興德及族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人效法徐福，以求取仙丹為名，離開故土，乘船東渡，於289年9月5日到達日本。
達到日本後，他們最初居住在今日本的奈良縣，後遷至岡山縣。他們同當地人一同披荊斬棘，創家立業，贏得人們的尊敬，此後，這支家族就在日本生息繁衍。
1131年，居住於原田的大藏氏後裔正式以原田為姓，並在九州福岡市立有“漢太公廟”，以表明自己為漢高祖劉邦、漢獻帝的後裔。在如今的日奈良縣檜前村和岡山縣的倉敷市，仍有“阿知宮”，它們如今成為當地的神社。
眾所周知，日本古代一般民眾是沒有姓的，只有上層貴族、大官和有大功績者才有姓氏。在日本落根的這支中國劉氏後裔，因對日本人民有突出貢獻，先後都得到了封姓。如今日本姓氏為“阪上”“大藏”“原田”的，均為劉氏後裔。
日本史學家阪本太郎所著《日本史概說》一書中這樣評價：“劉阿知一族及其後裔傳入日本的漢文化，無論在精神還是在物質方面，都給日本文化以劃時代的影響。在精神文化方面，漢字、漢籍以及儒教和佛教的傳入決定了後來日本文化的性質。在物質文化方面，水利、灌溉、養蠶等農業技術，建築、雕刻、織布、冶金、製陶等各種工藝技術及其製品，都為當地人生活水平的提高作出了巨大貢獻。”
1989年，焦作市文史專家李曉飛等人赴鄭州、西安、上海等地廣泛蒐集相關史料，通過日本史書《日本書紀》《新撰姓氏錄》等資料認定，劉協後裔至今仍生活在日本。
至於為何隱瞞家族史，高橋通泰推測，由於日本政府先是發動了甲午戰爭，後又開始了入侵中國全土及整個亞洲的戰爭，祖父沒有敢告訴子女家族的完整歷史。
高橋通泰說，他想通過自己尋根問祖的行為，讓人們知道：日本和中國有著緊密的血緣關係，過去曾經友好，後代也應該友好，要和平相處，避免戰爭。
咱焦作網友這麼說：
2004年，中國地名文化遺產保護工程啟動。截至目前，中國已有100個縣、區以及縣級市一級行政單位被聯合國地名專家組命名為“千年古縣”，河南有9個。而在這9個千年古縣中，不得不提河南省焦作市的修武縣。
在帝王名單中，最引人矚目的就是漢獻帝劉協。
建安二十五年（220年），魏王曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕。曹丕封劉協為山陽公，貶居修武。劉協在修武縣共生活了14年，死後葬於修武縣七賢鎮古漢村，墓冢稱“禪陵”。
漢獻帝劉協死後，其後代一直居於修武。西晉王朝統治之時，劉協玄孫劉阿知恐為當朝所害，遂率其家族東渡日本避難。“我久在此地，恐有覆滅之禍。聽說倭國（即日本）境內較為安定，我決定率家族東渡。”
公元289年五月初一，劉阿知率其子劉都賀、舅趙興德及族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人效法徐福，以求取仙丹為名，離開故土，乘船東渡，於289年9月5日到達日本。
達到日本後，他們最初居住在今日本的奈良縣，後遷至岡山縣。他們同當地人一同披荊斬棘，創家立業，贏得人們的尊敬，此後，這支家族就在日本生息繁衍。
1131年，居住於原田的大藏氏後裔正式以原田為姓，並在九州福岡市立有“漢太公廟”，以表明自己為漢高祖劉邦、漢獻帝的後裔。在如今的日奈良縣檜前村和岡山縣的倉敷市，仍有“阿知宮”，它們如今成為當地的神社。
眾所周知，日本古代一般民眾是沒有姓的，只有上層貴族、大官和有大功績者才有姓氏。在日本落根的這支中國劉氏後裔，因對日本人民有突出貢獻，先後都得到了封姓。如今日本姓氏為“阪上”“大藏”“原田”的，均為劉氏後裔。
日本史學家阪本太郎所著《日本史概說》一書中這樣評價：“劉阿知一族及其後裔傳入日本的漢文化，無論在精神還是在物質方面，都給日本文化以劃時代的影響。在精神文化方面，漢字、漢籍以及儒教和佛教的傳入決定了後來日本文化的性質。在物質文化方面，水利、灌溉、養蠶等農業技術，建築、雕刻、織布、冶金、製陶等各種工藝技術及其製品，都為當地人生活水平的提高作出了巨大貢獻。”
1989年，焦作市文史專家李曉飛等人赴鄭州、西安、上海等地廣泛蒐集相關史料，通過日本史書《日本書紀》《新撰姓氏錄》等資料認定，劉協後裔至今仍生活在日本。
至於為何隱瞞家族史，高橋通泰推測，由於日本政府先是發動了甲午戰爭，後又開始了入侵中國全土及整個亞洲的戰爭，祖父沒有敢告訴子女家族的完整歷史。
高橋通泰說，他想通過自己尋根問祖的行為，讓人們知道：日本和中國有著緊密的血緣關係，過去曾經友好，後代也應該友好，要和平相處，避免戰爭。
咱焦作網友這麼說：