羅李華談重視易經的好處

羅李華談重視易經的好處

易經告訴我們：宇宙萬物一直處於變化之中，充滿無限活力與生機。其“象數”可以用於占卦。“無有師保，如臨父母”。啟示我們人生的征途：培養能力、增強能力、啟發智慧。是趨吉避凶，自求多福的智慧。

易經的形成分三個階段：上古時代，通天之黃河現神獸“龍馬”，背上佈滿神奇的圖案，聖人伏羲將其臨摹下來，並仰觀天文、俯查地理，而做“八卦”；中古時代，姬昌被紂囚禁於羑里，遂體察天道人倫陰陽消息之理，重八卦為六十四卦，並作卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”；下古時代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇。

易經講的是天地間萬物發展的自然規律，人應乎天地間的自然規律而生存。從觀察自然現象的變化，體驗出做人的道理。

易經用於占卜，乃大道小用。易經的精髓，乃其哲學運用。易經包羅萬象，大道相通，可融入於各大領域。早在炎帝、黃帝之前的伏羲已經衍生了先天八卦，歷經周文王、孔子等先賢的不斷完善，才有了現行的《易經》。在千百年來的歷史長河中，人類社會的不斷進步，逐步衍發了：算命、風水、占卜、奇門、擇日等玄學學科。

關於占卦，荀子說，善為易者不佔。因為修德在人。禍福無門，惟人自召。（語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。）如果真要佔卦，則須遵守“三不佔”的原則：不誠不佔，不義不佔，不疑不佔。

易經文化源遠流長，被稱為百經之首。其隻言片語，能通萬物；究其一理，能察萬端。一晝一夜，花開花謝；一春一秋，物故人新。世之大，宇之奇，人事之渺茫，變化無常。得失成敗，盈虛依伏;大而名利，細而飲啄。丁茲盛世，人心澆薄，溯行道來，凡際遇順利、聲譽暢達者，莫不外乎高人裨輔。

作為易經從業者，應當以客觀辯證的態度對待易經，在古人的基礎上取其精華，去其糟粕。熟讀聖賢書，廣行千里路，運用平生所學、所聞、所悟，結合儒學、道學、佛學等正法，做迷惑者的指路明燈。研究易理，旨在指引困惑者知命改命；知命者，知何可為，如何為，達成趨吉避凶改善命運之效果；不知命者，不可為之而為之，有如黑夜推車，舉步維艱。

先輩對《易》的重視如下：

唐朝虞世南曰：不讀《易》，不可為將相。

日本明治維新時代的組閣原則：不知《易》者，不得入閣。

四庫全書總目提要：易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂理、兵法、韻學、算術，以逮方外之火，皆可援《易》以為說。

《史記》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”

子曰：“假我以數年，五十而學易，可以無大過矣。”

《帛書》：“夫子老而好易，居則在席，行則在囊。”

毛澤東與易經。“光澤大海，普照東方”，“鼓之以雷霆，潤之以風雨”，才使他得以“掌上千秋史，胸中百萬兵，眼底六洲風雨，筆下有雷聲”。矛盾論中“孤陰不生，孤陽不長，矛盾無時不在”與易經的太極陰陽如出一轍。

蔣介石與《易經》。豫卦的六二爻辭：“介於石，不終日，貞吉”。《彖》曰：不終日貞吉以中正也。他的臨終遺言：“是非審之於己，譭譽任之於人，得失取之於數。”