頂禮！
一切空王所顯現，大成至尊聖先師，
十哲賢士七十二，三千弟子所集語。
我今習誦思惟故，願於心行而得一。
【01】學習《論語》也好，學習《大學》也好，學習《中庸》、《易經》、《老子》也好，絕不同於學習一般的學問。讀這些書，也絕不同於讀小說散文，更不是讀報紙上的花邊新聞。現代人最大的毛病就是急躁，心靜不下來，不能融入到所作的事情當中去。做事情總想找一些捷徑，譬如學習古文，書店中的書架上的註釋本、文白對照本很多很多，無論是專家學者，還是有志於弘揚傳統文化的人士，還是有志於學習傳統文化的人士，都想僅僅通過古文的翻譯就想掌握古人的意趣，尤其是古聖先賢的思想。竊以為這樣做，有許多的不可。
【02】讀古文第一條，必須心靜；第二條，必須反覆思維。就象品茗，要細品慢酌，不斷回味，香氣香味才能出來。讀古文也是一樣，如果想速成，我看是沒辦法。讀古文是造就君子的途徑，速成出來的只能是似君子，或偽君子。
【03】《論語》中，子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”告訴我們學習，特別是學習古文應該學思並重，不可偏廢。
【04】在《大學》的開篇中已經把學習閱讀的方法告訴我們了：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”
止定靜安，這四個字的意義實在不好區分。我現在做個譬喻，來表達這四個字所表達的狀態。譬如我們開車，前面就是懸崖，懸崖就是止，我們知道前面有懸崖，就是知止；這時候我們踩剎車，這是定；車停下來了，這是靜；車一直在那兒停著，這叫安。又譬如，我們讀《論語》，讀到“子曰：學而時習之，不亦說乎？”一般情況下就讀過去了，沒有疑問。如果突然想起來，整天學來學去地不斷地重複學習有什麼意思？就會產生疑問，於是停下來，反覆思維這句話到底是什麼意思。產生疑問，這是知止；停下來不往下讀了，這是定；這時候吸一口氣，讓心平靜下來，這是靜；保持靜的狀態持續一會兒，這叫安；這時候開始思維，聖人為什麼這樣說呢？別是老糊塗了吧？進而想，聖人畢竟是聖人，怎麼會糊塗呢？肯定是我的理解出現了偏差。那這句話到底是什麼意思呢？這樣不斷地思維反覆地想，查閱相關資料，最後得出定解。噢，原來開篇第一句話，是教導我們怎樣學習《論語》。學了以後，要用，用才會產生喜悅。習，是用的意思，不是複習的意思。我們學了《論語》，就要照著《論語》的教導去做，學以致用，不亦悅乎？有朋自遠方來共同探討學習，不也是很快樂嗎？對於自己的缺點與錯誤，人不知而我也不隱藏隱瞞，不也像個君子一樣嗎？
【04】所以學習《論語》也好，《大學》也好，首先要知止，而後要定靜安，然後是反覆思維（慮），最後才能得。事實上是得無所得，當你學到的東西與你融為一體時，不可能再失去或者忘記，所以是無所得。因為如果有所得，必有所失。現在的學習方法，多數是得失學習法，無論你是小學、中學，還是大學學的東西，一旦走上社會，多數知識都已經忘記。
【05】“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”學習一定要有重點，要知道哪些是本質的東西，哪些是現象的東西，哪些是因哪些是果，要知道先後次第，這樣才貼近於學習之道。如果顛倒次序，那就是背道而馳。一定要次第修學，這樣才能趨入大學之道。
【06】《論語》之所以是一條一條的語錄，就是便於我們去參究。就象禪宗參話頭一樣，就是鍛鍊我們的思維能力，當思維力凝聚在一點爆發時就會產生悟解。於是恍然大悟，原來如此，不過而已。成年人應當如此學習《論語》，繼而照此悟解去行去做。
【07】兒童學習《論語》，則不應跟成年人一樣。兒童學習《論語》，應注重音韻聲調，習於唸誦。由此調節氣息，順應自然生長之道。音韻應於五髒，聲調徹於六腑。由正確唸誦故，調和於內，舒之於外，長養先天正氣，固本正源。今之朗誦，多違此道，只知扯著喉嚨大喊大叫，傷氣傷血，於兒童生長髮育實則不利。因此兒童讀經不可不慎也。
【08】由唸誦故，聲音徹於耳根，意念植於心識，自然記於內心深處。雖然憶之不得，好像沒記住，但逢於外緣時，自然現於心中，或誦之於口，或流之於筆，照章而行，落於實處。所謂逢於外緣，就是在後來的生活上和工作上遇到跟語錄相似的情景時。
【09】那麼成人是不是不用修誦呢？非也，成人亦當多多修誦。修誦理其氣，思惟正其心，所謂格物致知也。由誦習故，意念純淨，身心端正，所謂意誠心正身修也。是以能無大過，能齊家治國平天下也。