第十三章
“寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何為貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患?”
“寵”是指偏愛、褒揚。“辱”是指責罰、貶斥。受到偏愛，褒揚或責罰、貶斥就驚慌失措。什麼叫“受寵若驚”?其實，受寵並不光彩，而是低下的。得寵或失寵就驚慌失措，叫做受寵若驚。
得寵或失寵就驚慌失措，恐懼不寧，像大禍臨頭一樣。什麼叫做“貴大患若身”？是因為把個人看得太重。如果不把自己的名利、地位、虛榮等看得太重，而能淡然處之，不當回事，還有什麼驚慌失措的必要和大禍臨頭的感覺？
大道無情，天地不仁，本無寵辱。加於人的寵辱全是情慾之所致，如能保得常清靜的天真本性，寵辱不必理會。哪有若驚的現象？所謂遇寵辱而感驚慌者，是因為人們把自我虛榮聲名看得太重的原故。
“故，貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。”
所以，自以己身為尊貴，其心志趨攀於高貴名顯之境者，猶若把自身寄給了天下。自以己身為重愛，其意念沉溺於名利地位之地者，等於將己身託付於天下。此兩者皆不合道， 非長久之計。只有以虛靜恬淡自守，忘乎自我，忘乎貴賤，超脫榮辱，才是全宜之計。故本經第五十六章中說：“故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”
啟示
1、此章要我們做到寵辱不驚、得失如一，不為名利和困難所著。
2、做到寵辱不驚說起來很容易，做起來很難，外要看淡名利，內要修行打坐。
你看社會上有錢人往往會張揚了，沒錢的往往也會氣餒。提拔了的趾高氣揚，挨批評的灰心喪氣。這就要求我們勝不驕，敗不餒。
3、心是萬物的根本，做人要有一顆強大的心。這就要堅持道家的性命雙修、身心結合理念。時時保持平和的心態，任憑風浪起穩坐釣魚臺，心態好自然心情也好，心情好身體就會健康。同時要加強體育鍛煉，最好是道家的打坐煉丹，練好內功，野蠻的體魄會讓你的內心更強大更淡定。
接下來還要分別釋義《道德經》後68章，請繼續關注）
說明：本人研讀《道德經》並打坐煉丹多年，有所感悟，但是不敢說悟解了《道德經》，在學習《道德經》的過程中有所感悟，願與大家分享，理解的對與錯留待大家評說。如果有歧義那麼請您以道德經原文和中國道教協會原會長任法融的《道德經釋義》為依歸。本人有志於《道德經》的白話解讀和故事性解讀，如果您喜歡在淺顯易懂的故事和話語中體悟深奧的道理，請關注本人的頭條號“問道終南山”。
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