濮陽打造孝德文化之鄉之構想

翟 浩

一

濮陽孝德文化之鄉理性思考的由來

二

基層孝德文化活動成功探索與啟示

三

打造孝德文化之鄉具有一定的基礎

四

孝德文化對濮陽發展具有推動作用

五

簡談濮陽應如何打造孝德文化之鄉

家風正，則民風淳；民風正，則社稷興。在家風中，作為中華民族傳統美德的孝德，當屬首選。孝德起源於上古帝舜時期，且後被孔子儒家思想所豐富，以其旺盛的生命力代代傳承至今。當前，習近平總書記特別強調“以培養社會主義核心價值觀為主要內容，積極探索，廣泛深入開展家庭文明建設活動，以好的家風支撐好的社會風氣。”今年春節前夕，中辦、國辦印發《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，力求讓傳統文化煥發新的光彩，也正是重視家庭、重視親情的“文化基因”。而我們濮陽，恰是帝舜故里、孔子居衛講學10年之久的第二故鄉，以筆者之拙見，在濮陽大力倡導講孝行、重德政，著力打造孝德文化之鄉，以良好的家風，引領黨風政風和民風尤為必要，並必須下大功夫抓緊抓好，抓出成效，以實實在在的效果走在全國地市前列。

一、孝德文化之鄉理性思考的由來

走進濮陽，讓人最為注目“龍都濮陽”四個大字，給人印象很深。龍是中華第一龍，出土距今6400年，改寫了中華上下五千年提前1400年的記載。“都”就是源自三皇五帝中的“一皇三帝（伏羲，顓頊及他的侄子帝嚳和舜帝）及顓頊遺都、衛國都城等。由此可見，龍都代表著濮陽曆史文化，“龍都濮陽”內涵豐富，其定位或許就是我們濮陽城市主題文化的特質體現。還有，濮陽還打造出了“中國雜技之鄉”“中華詩詞之鄉”的品牌。無庸置疑，這個觀點廣為贊同。不過筆者另闢蹊徑，是站在“孝德（即：孝忠、報恩）”的角度，用另外一種思維方式來琢磨的。認為，所謂孝德，就是以親情為紐帶，以感恩為依據，以報恩為行動，以道德倫理為約束機制的一種行為規範。之所以在孝德方面思考，主要基於濮陽具有歷久彌新的孝德文化影響力及其話語權的資本。

（一）“三足鼎”架構的濮陽傳統孝德文化

一是最早。以農耕文化為內涵的炎帝文化，以政體文化為內涵的黃帝文化，以道德文化為內涵的舜文化，共同構成了中華文化三座里程碑。《史記·五帝本紀》雲：“天下明德皆自虞舜始”。虞舜倡導為人、持家、做官、治國均以道德為人本，開創了以仁孝德政為主要內容的中華道德文化之先河，被後人尊稱為“道德始祖”。他堪稱二十四孝之首，如《尚書》所說，“瞽子，父頑、母囂、象傲；克諧，以孝丞丞，又不格奸。”他孝感天下，帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。據記載，舜“耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏”，負夏就是瑕丘遺址，即濮陽縣五星鄉固堆村。古時這個丘比較高，正是虞舜用來授時觀天象的地方，虞舜出生於姚墟（今濮陽縣徐鎮鎮)到稱帝前的成長，就是濮陽縣的徐鎮、胡狀、五星一帶。特別在負夏，信服他崇拜他的人云集而來，按照古代“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”的說法，（百人以上為聚，千人以上為邑，萬人以上為都）”，舜遷居負夏三年後，負夏頗有點王者之都的氣象了。如今，每年的正月十八帝舜的誕辰日，五星舜帝故里廟會，都有幾萬人雲聚而來，煙火繚繞，並且在這裡仍延續著千年的“萬人同吃一鍋飯”傳統，以示傳承舜帝的孝德善行。2006年9月，世界舜裔宗親聯誼會在中國大陸第一次尋根謁祖，在我們濮陽隆重召開第十九屆舜裔國際大會，聯誼會榮譽主席陳守仁還刻碑立撰“帝舜故里”，那次大會有20多個國家和地區的700多位海外舜裔前來參會拜祖。

二是最少。清豐縣是全國唯一一個以孝子之名命名的縣，據記載，隋朝時張清豐家境貧寒，父親過世後，以賣燒餅為業，同母相依為命，侍奉老人無微不至：第一，頭爐燒餅獻父母。每天打出的第一個燒餅給父母吃，幾十年如一日，堅持不懈。傳說當時一些達官貴族，出高價、設圈套，購買頭爐燒餅，都未能得逞。第二，浚縣大伾山降香。說的是大伾山廟會，張清豐為母親免災、祝壽，天天佔頭爐香。當時來大伾山降香的人很多，都想佔頭爐香，甚至一夜不睡覺，排隊在廟門口，但等到廟門開後，頭爐香仍是張清豐的。據說是他的孝行感動了山神，是神仙替他燒的。第三，他因孝行純篤，弱冠時被舉為孝廉，官方屢召不仕，安居布衣，繼續孝敬父母雙親。第四，就是張清豐的母親死後，他在墳旁壘屋一座、守孝三年，每天飯前向母親祭奠罷，自己再吃。等等。張清豐的賢德孝行，在本地婦孺皆知，有口皆碑，並載入史冊。後人為了紀念他，將他所在地改為“清豐店”。唐大曆七年（七七二年），魏博節度使田承嗣因慕其名而表奏朝廷，請下詔於清豐店置縣，君准奏。清豐縣由此而得名，沿傳至今。

三是最廣。且說孝德，濮陽還有很多可圈可點的歷史：在帝舜的影響下，孔子的儒家思想得以系統，併為世界所尊崇。仁是孔子的核心思想，而孝又是仁的根本。子曰：孝弟也者，其仁之本與？就是這個意思，孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！如今，國學及儒家思想積極作用已影響到全國各地，延伸到亞非歐美洲和大洋洲等地，並掀起了“孔子熱”。目前，全球已建立465所孔子學院和713箇中小學孔子課堂，遍及123個國家和地區。再說，春秋時期的衛國就在今濮陽建都388年，2004年國務院授予濮陽高城為衛都遺址，孔子的一生周遊列國14年，其中在衛國居住講學長達10年之久，由此，我們可以毫不遮掩地，濮陽可謂是孔子第二故鄉，也是孔子仁孝思想傳播的發祥地。此外，在孔子思想的薰陶下，他的弟子閔子騫和子路也都成了歷史上的大孝子。閔子騫是濮陽人，《論語.先進》載有“鞭打蘆花”的故事：他的繼母對她的親生兒子痛愛有加，偏心地用蘆花為他作了棉衣，還挑唆他父親鞭打他，結果打破棉衣露了真相，父親要將繼母趕走，他卻替繼母求情道“母在一子單，母去三子寒”。繼母由此改過自新，家庭趨向和諧。。孔子的弟子子路有著百里負米的故事，也被譽為史上二十四孝的另一孝，今子路墓祠已成為我市一處重要名勝古蹟。

綜述以上“最早、最少、早廣”三個方面，正如一個“三足鼎”，穩固地支撐起了濮陽的極具特色的孝德文化。濮陽這一歷史文化資源優勢，在全國任何地市都是難以同時找得到的。這就是我們的資本！是本人對孝德文化的認識來源。

（二）打造孝德文化之鄉的“人”字型創想

2012年始濮陽縣五星鄉倡導“傳承帝舜孝德，打造孝道文化之鄉”，並開展了一系列活動，效果顯著。當時筆者在五星鄉任人大主席，分管文化和民政工作。那年，筆者在一次和家人赴山西洪洞大槐樹景區旅遊時發現，該景區演出了二十分鐘晉劇《孝劇天下》，感到啟發很大：濮陽乃至河南作為舜帝故里為什麼卻沒有孝感天下豫劇呢？後來五星鄉文化服務中心主任楊學林在本人倡議下，作為河南作家協會會員，也便著手撰寫起了《孝感天下》豫劇劇本，以期通過舜帝文化傳播，把濮陽縣與孝文化聯繫在一起，並大力宣傳濮陽縣就是孝道文化之鄉。再延伸之，濮陽市就應該打造成全國地市級層面的孝德文化之鄉。理由有三，即“人”字一撇一捺構成的三個解釋：最早最廣與全國唯一；帝王與布衣；濮陽縣與清豐縣。

不難理解，濮陽縣和清豐縣作為濮陽市的兩個縣，正是支撐濮陽孝德文化的兩條腿，兩個縣的孝德文化也正體現著濮陽市的孝德文化，並且這兩個縣的優秀傳統文化資源，一個彰顯的是最早（帝舜文化）、最廣（孔子思想），一個反映的是唯一（清豐縣的命名）；一個與帝王、聖人相關，一個傳頌的是布衣百姓；一個縣拍攝了反映孝文化的電影，一個縣積極謀劃編排大型現代豫劇以孝感天下。幾多“人”之形狀的組合，無疑都是上天賜予我們的天然偶合，並且濮陽孝賢楷模層出不盡。我們濮陽何嘗不能讓濮陽市亮出“孝德文化之鄉”金字底牌呢？我們濮陽又何嘗不能把孝德文化之鄉與龍都之鄉、雜技之鄉、詩詞之鄉相提並論呢？可以說，我們這一優勢資源俯首即是，我們應該去珍惜、去開發，從兩個縣入手抓起，帶動全市同步推進，做實、做好、做大、做強地市級的孝德文化之鄉這篇大文章，做好了這就是抓住人們意識形態教育的魂。

二、基層孝德文化活動有益探索與啟示

講理論說孝德，可以談古論今、縱橫馳騁、上下五千年無所不及，濮陽大有打造孝德文化之鄉之必要。然而落實到現實生活中，社會趨同度如何，濮陽有沒有必要把孝德教育提升到抓工作的重要議事日程上來？開展孝德教育活動效果又該如何？一連串的問號，引發筆者基層工作多年在用心地思考著。

（一）基層實踐

回顧1996年至2000年，筆者在濮陽縣慶祖鎮任黨委副書記時，慶祖鎮三年間從無到有、從有到優，建成了全省文明敬老院、五星級敬老院，吸納五保老人上百人。成績儘管明顯，但仍然遠遠不能滿足全鎮敬老保障的需要。當時鎮黨委政府就作出決定，必須堅持政府集中敬老、家庭分散養老齊驅並進，鼓勵家庭、社會共同承擔起養老的責任和義務，比如：鼓勵侄子贍養伯父母、鼓勵社會關愛五保老人。恰逢其時，筆者在入村排查五保戶危房時發現，該鎮東付營村古稀之年的韓素乾老太太，義務伺候無親無故耄耋高壽的老鄰居孫氏多年。感動之餘，我們立即挖掘了韓素乾的先進事蹟，並呈報民政部門。後來她被省民政廳、省廣電局、省教育廳、團省委、省婦聯、省老齡工作委員會辦公室、省老年福利基金會等部門聯合評選為濮陽市惟一的一名“河南省第二屆十大敬老楷模”。接著，我們在全鎮轟轟烈烈地開展了“向孝賢楷模韓素乾學習”的活動，通過活動的開展，村裡一些不孝順的變孝順了，打公罵婆的沒了。那些年，我們還動員了農村嗩吶隊自編孝德段子，在紅白事上演唱，農民喜聞樂見。通過建敬老院、評楷模等一系列工作的開展，筆者真真切切地感受到，當下受市場經濟和邪教負面影響，確有個別農民道德明顯滑坡。尤其是傳統的孝文化缺失嚴重，導致農村出現一些不盡心贍養老人，不尊敬老人，甚至父子反目成仇現象，開展孝道活動非常必要，並深受歡迎。從此，筆者對孝德文化也便產生了濃厚的興趣。

是“孝德與我”有緣！後來，筆者提任到二十四孝之首帝舜的故里五星鄉工作。當時兩種現象引起了鄉黨委政府的高度重視：一是有個別村民為撈取低保，把養老的責任推卸給政府，二是村裡儘管有了秧歌隊，但僅僅為了健身，不能最大限度地發揮作用。對此，鄉黨委政府從孝德教育入手，以舜帝第一孝為紐帶，在全鄉深入開展了“傳承舜帝孝德，打造孝道文化之鄉”活動，全民踴躍參與。2013年11月，全市基層宣傳文化“有人管、有人幹、有事幹、有錢幹”四有工作現場會在五星鄉隆重召開，時任市委常委宣傳部長徐蘭峰、副市長郭巖鬆及各縣區主要領導出席，與會人員達500人之多。五星鄉被表彰為全市基層宣傳文化“四有”建設示範點，本人被表彰為全市“四有”建設熱心人；年底本人還被市委市政府表彰為全市群眾文化工作先進個人。截止今年正月十八，五星鄉已連續舉辦五屆孝德文化節活動。

我們的做法是：第一步，成立鄉孝道文化促進會，以民間形式牽頭開展活動。促進會由濮陽市十大道德楷模、十大好人、馬寨村支部書記李五輩為會長，筆者為名譽會長，一些參與積極性高的村幹部、愛做善事的企業主和社會知名人士為成員。第二步，組織評選孝道戶，村級表彰。動員各村根據民意推選孝道模範並公示，無異議後鄉促進會印製證書，由鄉促進會和本村幹部組織本村秧歌隊在鑼鼓聲中上門為模範戶頒發證書。縣鄉領導和管區同志應邀參加。對沒有秧歌隊、鑼鼓隊的村，促進會自帶鑼鼓上門服務。第三步，創辦“中國濮陽五星孝道文化節”，藉助傳統廟會進行鄉級表彰。鄉利用每年一次（正月十八)的帝舜故里大型廟會，藉助戲劇演出，在舞臺上對湧現出孝道模範村和鄉級層面的模範戶進行隆重表彰。鄉黨委政府和鄉促進會聯合表彰。第四步，開辦專欄，大力宣揚先進事蹟。在濮渠路等主要幹道和主要集市，設置帶有村名、人名和楷模照片的“孝德楷模榜”，在各村政務公開牆上張貼全鄉楷模名單，在縣電視臺播放他們的先進事蹟等。對特別突出的推薦為縣、市級模範。第五步，開闢外宣渠道，積極倡導孝德文化。鄉黨委政府採取與《濮陽網》聯辦孝道文化專頁，開展組織徵文等活動，架通五星與外界關於孝德文化溝通交流的橋樑。

（二）有益探析

分析以上工作，有幾個成功之處：一是採取政府引導、群眾為主體的民間組織方式，能夠變群眾的被動組織為主動參與，有效避免有錢就幹、無錢擱淺等群眾的“政府依賴症”現象發生。二是以孝德教育為主題的活動，涉及千家萬戶，人員參與度遠大於其他行業、系統的優秀表彰，活動倍受社會所關注。三是傳統而又新穎的表彰形式，極大增強了群眾的自我教育意識：身邊人物的典型性不用質疑；秧歌隊等群眾既是教育者也是受教育者；利用農村古會提高了當地人的知曉率。四是秧歌隊作用得到充分發揮。孝德活動的開展，不僅豐富了秧歌隊的活動，更關鍵的是將他們排上了“文明使者”的用場，倡導文明新風,他們樂意參與，並不計報酬。同時對沒有秧歌隊的村，也倒逼著他們積極主動地創辦屬於自己的秧歌隊。兩年內五星鄉新成立秧歌隊13支，基本上實現了村村都有秧歌隊。五是基層組織建設得到了加強。通過活動的組織，村幹部無形中加強了與群眾的溝通，樹立了在群眾心中的良好形象，增強了威信，凝聚了民心。六是構建了農村和諧，樹立了良好的村風民風，以軟環境，帶動了一方經濟健康快速發展。

三、濮陽打造孝德文化之鄉具有一定的基礎

（一）濮陽有著理論探討與生動實踐的完美結合

基於以上兩點：我市具有帝舜故里、孝子張清豐等濮陽特色歷史文化資源，也有著基層工作的成功探索，我們越發感到濮陽“崇尚孝德，踐行孝道”大有文章可做，有大文章可做。後來，筆者又瞭解了我市整體情況:清豐縣開展了“十大孝子”評選活動；濮陽縣開展了“十大孝賢”“十大好人”評選活動；濮陽市委開展了“感動濮陽十大人物”“道德楷模”評選活動等等，以活動帶動了一方文明和諧，其成功的做法及經驗值得總結。2015年8月“中國好人榜”入選名單發佈儀式暨全國道德模範與身邊好人現場交流活動在濮陽市舉行，對我市鞏固提升全國文明城市創建成果，繼承傳統美德、弘揚時代精神、傳遞道德力量，推動新一輪趕超發展，具有重要意義。據悉，我市有4人上榜，其中以義子媳婦的身份獨自照顧公公26載的李秋雲傳為佳話。她用自己柔弱的身軀支撐著一個本無血緣關係的家，以一個普通婦女的樸實品質，寫出了一個大大的值得點讚的“孝”字。

總之，我們不難想象，若說濮陽的特色歷史文化是一個“人”字型的骨架，那麼濮陽的豐富活動及成功探索就是這個“人”字骨架上的肉，這樣一來，由理論探討與生動實踐的完美結合，足以可以讓我們敢於大膽提出“濮陽就是孝德文化之鄉”。2015年九九重陽節，濮陽市委宣傳部和市社科聯組織舉辦了“弘揚優秀傳統文化”座談會，筆者應邀參加並就這一創想進行了發言，贏得了領導和專家們的一致贊同。不妨試想，如果我們發出倡議，號召起來，讓全市都把孝德文化活動搞得轟轟烈烈，用孝德的意識形態築牢人們的思想陣地，都懂得“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”的道理，抱以知恩、報恩的情懷對待他人；如果把孝文化引伸到所有工作崗位中去，引導廣大幹部職工一心為民、誠信為本，努力工作；如果通過孝德文化，帶動濮陽產業招商和養老業、文化業等第三產業大發展，豈不更好！豈不是實現了打造孝德文化之鄉的初衷目的，讓孝德文化的傳統美德弘揚到了極致？！可以說，目前我們已經具備了打造孝德文化之鄉的條件和基礎，萬事俱備，只欠東風。培育和踐行社會主義核心價值觀就應該從孝德著手抓起。

（二）外地經驗為創建“孝德文化之鄉”提供了借鑑

至於山東、山西、浙江、湖南等省份，他們圍繞舜帝都做了很多文章，並營造了很大聲勢，對這個問題，筆者在此暫不作過多評論，因為舜畢竟是歷史人物，從出生到少年，從部落首領到稱帝，再到駕崩等，他有他的成長軌跡。之所以一些省市大力宣揚帝舜故里就在他們那裡，應該就是源於舜帝文化對一個地方的發展，有著不可估量的、大有潛力可挖的、有形無形的資源財富吧！關鍵看你這個地方會不會挖，會不會借力的問題。然而，目前，我省在這一塊尚處空白。再看看外地，比如，山東諸誠，在市內公交車上張貼“帝舜故里”四個大字，格外吸引眼球。浙江上虞縣2011年被中國倫理學會命名為“中華孝德文化之鄉”，2015年被世界孝德文化協會命名為“中華孝德文化傳承示範基地”，殊不知，他們借力的是傳說中的上虞縣是虞舜後代的封地，地名虞賓。虞舜避丹朱之亂來此。再如，《史記》載:舜“南巡狩,崩於蒼梧之野,葬於江南九疑”。即湖南九嶷山是史載舜帝葬身之地，僅以此湖南大力發展旅遊業，舉辦轟動全國的公祭活動，殊不知，他們在舉辦盛典活動中，我們濮陽縣的史志辦主任、市帝舜文化研究會會長化建華同志還作為特別重要的嘉賓應邀出席並講話，為他們助興添彩。鑑於外地的成功經驗，可以說也為我們濮陽創建中華孝德文化之鄉提供了有益的幫助，我們濮陽作為已被世界和國內公認的孝德發祥地，相信打造孝德文化之鄉也是件很好辦的事情，只要我們濮陽市付出努力，河南省給予重視和支持。

四、孝德文化對濮陽發展具有推動作用

（一） 能夠帶動民風淳、政風清、黨風正

建設良好家風是構建全社會良好風氣的出發點和落腳點。家庭是社會的單元和細胞，在家庭美德中，孝為先，德之本，孝德能使家庭和睦、社會和諧、民族和親。孝德作為中華傳統文化中的一朵奇葩,我們不能束之高閣，我們既然有這麼好的歷史資源優勢，又有時代的渴盼，我們就必須把孝德教育放在心上，捧在手上，落實到行動上，大力弘揚，作為社會主義核心價值觀的重要內容來抓。從實際出發，通過用古代的“孝子”感染人，用身邊的“孝星”激勵人，用厚重的“孝德”薰陶人，凝聚社會發展正能量，促進社會文明和諧，破解農村社會管理中出現的各種難題。

當然，我們所講的“孝德”，不包括諸如“埋兒奉母”之類的愚孝，我們需要堅持古為今用，推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承，並著力推進，我們要賦予“孝德”新的內涵與時代精神，從家庭美德延伸開來，變“小孝”為“大孝”，變“大孝”為“大愛”，用愛心對待每個人、每件事。正如“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。再進一步說，孔子曾有一句話：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”說的就是將孝應用於社會關係網絡之中，構建起始於親父母直至尊君、尊國家乃至大愛天下的全面的倫理體系，並將它貫徹到儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的大綱之中。古人尚且如此，我們今天講孝德，說開去，更應該站在“主流價值觀——忠”的高度，來詮釋“大孝”。以筆者之拙見：所謂國家，國就是家，而是大家；忠孝，忠就是孝，對國盡忠正是對家盡孝，這盡的是一份大孝。我們廣大黨員幹部做到履職盡責，勤懇敬業，講責任，重擔當，一心為公，執政為民，體現的正是一種至高無上的孝德，我們務必把孝德教育作為加強幹部作風建設一項重要內容來抓。同時，我們還要把孝德教育作為黨建的有效抓手來看待，充分認識到通過開展孝德文化活動，可以進一步密切黨群幹群關係，樹立廣大幹部特別是村幹部在群眾心中的威信，進而夯實黨的最基層的民生根基和執政基礎。總之，通過打造孝德文化之鄉，可以促進民風，帶動政風和黨風全面提升，按照全面從嚴治黨和“三嚴三實”要求，引領廣大黨員幹部切實做到為民、務實、清廉。

（二）能夠帶動養老、文化等三產服務業的快速崛起

孝德與養老是一組關聯性很強的詞語。提起孝道，人們自然會想到老齡者和養老業。所以，一個地方一旦成為名揚全國的孝德文化之鄉，那麼這裡的養老產業的發展必將相應跟進、迅猛發展。當前，我國老年消費市場開發仍處於初級階段，養老服務產品的供給不足、比重偏低、質量不高，這些都不能滿足老年人日益增長的服務需求。從國內市場來看，養老產業尚處於“沉睡”階段，很多商機有待開發，比如在醫療衛生、休閒保健、託管託養、家政服務、文化娛樂、信息諮詢等方面。且說我們濮陽，一個三線四線城市，養老業的發展更是短板。

2015年2月，國家民政部等十部委聯合發佈《關於鼓勵民間資本參與養老服務業發展的實施意見》，提出鼓勵民間資本參與居家和社區養老服務、機構養老服務、養老產業發展的具體舉措，並作出了相關規定和政策優惠。2015年12月，國家衛計委和民政部又在青島召開了全國醫養結合工作會議，對推進醫養結合工作進行了全面部署。我市在“十三五”發展規劃中，也已明確提出“推進全面深化改革，實施健康濮陽工程”，積極應對人口老齡化，推動醫療衛生和養老服務相結合，大力發展養老服務業。2016年1月市委召開務虛會，圍繞產業招商和建設豫冀魯三省交界區域性高端醫療服務中心，再次謀劃了這方面的工作，並明確了市級領導分包“濮陽國際醫養中心”重點項目，力求將這個投資20億元的項目在市城鄉一體化示範區，建設成為一所集醫療、康復、養老等為一體的高端醫養機構。4月8日，從第十屆中國（河南）國際投資貿易洽談會上獲悉，濮陽市在投洽會上與醫養中心正式簽約。目前項目正在強力推進。在這樣的生態環境下，如果濮陽“中華孝德文化之鄉”品牌靚起來了，又有可供借力的為世界所共識的孔子思想的平臺，再加上“互聯網+”新生力量，濮陽大力發展養老業恰逢其時，貼了“孝德之鄉”標籤的養老產品和養老服務定將能夠先行抓住商機，佔領市場至高點，成為拉動我市經濟快速增長的新引擎。

關於孝德文化之鄉，對文化產業的作用。筆者有以下幾點考慮：一是可以帶動姓氏文化。目前，舜帝后裔68個姓氏，其中大姓10個，即陳、胡、袁、姚、虞、田、孫、陸、王、車。打造孝德文化之鄉，可以採取宗親會等形式，吸引他們中的有志之士前來尋根謁祖，投資創業。二是可以帶動誠信文化和社會徵信服務體系建設。人無信不立、業無信難興、政無信必頹，講孝德必將講誠信，以誠信方見品格，以誠信經營能夠贏得天下。三是可以帶動文化旅遊業，開闢濮陽孝德文化旅遊專線。四是可以帶動基層民間文化繁榮發展。五是可能帶動文化產品和文化創意服務業發展。六是可以帶動國學及孔子儒家思想的傳播。等等，在此不再贅述。

五、簡談濮陽應如何打造孝德文化之鄉

（一）要進一步豐富孝德教育內涵與外延，並積極申報“孝德之鄉”稱號

一要把“孝德文化之鄉”的知名品牌靚起來、舉起來，組織專門力量，用心用力，拓展渠道，積極探索國家層面、甚至世界層面的“孝德文化之鄉”的申報工作，爭取早日申報成功。二要挖潛好、宣傳好濮陽的孝德文化歷史、典故和傳說。著力蒐集關於孝德的史料、孝德遺蹟和民間故事，創作出版書籍、電視專題片、戲劇等。比如要讓古今結合的孝感天下大型豫劇搬上舞臺，唱出《村官李天成(吃虧歌）》般的經典水平，走出河南走向全國。要成立孝德文化研究會，專門研究孝德文化，弘揚崇孝美德。三要大力組織開展一系列的孝德文明新風活動，諸如評選孝德楷模，通過設立孝德榜、制定孝德公約、創作傳唱孝德之歌等，把傳承弘揚孝德文化作為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內容，作為加強公民道德和精神文明建設、提升公民文明素質的突破口來抓。加大文化投入，分批次以政府採購為農村配備秧歌服、鑼鼓等樂器，統一舉辦表演培訓班，儘快掀起農村文化活動新高潮。四要拉長文化產業鏈條，做優濮陽文化生態：要努力做火帝舜廟會，學習借鑑周口淮陽太昊陵（伏羲）為期一個月的大型廟會的辦會經驗，適度拉長我市舜商廟會時間，擴大廟會規模，豐富廟會內容，活躍廟會形式，廣納八方來客；要依託孝德之鄉，積極開展對外招商活動，爭取上級支持，著力建設濮陽市孝德文化生態產業園；要以新市委黨校或西辛莊黨校為依託，成立孔子學院，開通濮陽的對外聯絡通道。五要把弘揚孝德文化與加強幹部作風建設和社會誠信教育結合起來，引導廣大黨員幹部認真踐行“三嚴三實”要求，以“忠”為“孝”，愛崗、敬業、奉獻，擔當、執著、為民；引導全社會講道德、重守信、樹立文明誠信創業新風尚。六要掌握文化工作規律，充分認識教育活動的潛移默化作用，做到虛工實做，久久為功，不能一朝一夕、急功近利，也不能認為不能立杆見影而棄之不管。

（二）要以孝德為內涵，著力構建城市主題文化體系

凡有特色的城市，都孕育著一種特殊的文化生命基因，成為城市發展的靈魂。這些獨有的物質就是城市的主題文化。一個城市沒有城市主題文化，就會產生特色危機；一個城市沒有主題文化，就無法把全國乃至世界名牌城市的目標實現。美國好萊塢就是個很好的例子：它不是一個城市，它是洛杉磯的一個區，但它的名字比洛杉磯城市的名字和美國的名字還響亮，就是因為它有“藝術夢幻”城市主題文化。中國義烏小鎮，提義烏我們就會聯想起小商品。那麼，我們濮陽的主題文化是什麼呢？就是龍都？它記載的是一個歷史，它的龍都精神和教育意義何在，估計有很多人有待切磋。然而，濮陽打造孝德文化之鄉勢在必行，為全市人民所接受，以孝德文化作為濮陽特質的主題性文化，將有望引領濮陽的城市發展方向和人的精神追求。下一步我們的目標應該是，把孝德提升為濮陽城市的主題文化，以孝德為主線，把濮陽打造成為主題文化導向突出、主題文化產業強大、主題文化特色鮮明、主題文化服務惠民、主題文化影響廣泛、主題文化軟實力雄厚的人文濮陽、特色濮陽、開放濮陽。當然，真正構建濮陽孝德主題文化，不僅體現在特色文化上，還體現在富有特色文化內涵的特色經濟、特色建築、特色景觀、特色精神上。我們要把孝德特色文化與城市規劃、城市建設、城市設計等有機結合起來，體現在特色建築風格、特色孝德小品佈局、特色地理標識命名上來，以主題性文化“符號”的注入，再現濮陽孝德歷史文化，凝聚經濟社會發展正能量，擴大濮陽對外宣傳力。比如濮陽市城鄉一體化示範區是濮陽的形象“窗口”，關於龍山、水庫、半島及道路的命名，就不妨可以圍繞孝德文化來作以適當考慮。濮陽示範區為區的水上大型實景表演，也不妨可以圍繞舜帝“耕歷史、陶河濱、漁雷澤”等歷史情節展開創意創作。我們深信，孝德文化品牌的力量是無窮的！只要我們去努力地去抓、去幹，並持之以恆，我們濮陽就有可能成為名揚全國及至世界的知名城市、品牌城市。

（三）要善於依託孔子思想這一對外開放平臺，帶動濮陽實現彎道超車

習近平總書記曾講到：孔子學院屬於中國，也屬於世界。由此可見，孔子學院是中國為世界和平與國際合作而不懈努力的象徵，是連接中國人民和世界人民的紐帶。全世界的孔子學院猶如網絡一般將中國與世界緊密聯繫在了一起。那麼，濮陽作為孔子的第二故鄉，如果有了“中華孝德文化之鄉”之稱號，可以說，就架起了濮陽與外界溝通的橋樑，打開了濮陽走出濮陽、走出河南、走向全國乃至世界的大門。當前，黨的十八屆五中六中全會和中國“十三五”發展規劃上，我們黨和國家提出了“創新發展、開放發展”等五大理念，我們打造孝德之鄉，在互聯網迅猛發展的大背景下，正是如同我們抓住了大創新、大開放發展的難得機遇。2015年12月20日的光明日報，在頭版頭條的顯要位置，以《崇仁愛 守誠信 揚正氣 尚和合 孔孟之鄉鄉村儒學潤心田》為題，宣傳了山東省泗水縣的孝道，其內容就是傳播中華優秀傳統文化，培育和弘揚社會主義核心價值觀。這也足以說明，當前，以孝德為主要內容的儒學思想正在契合時代的發展需要。我們濮陽還等什麼？我們必須搶抓時間，“借船出海”“借梯上樓”，通過孝德文化的大力弘揚，彎道超車，實現濮陽經濟社會事業全面發展、快速發展。

綜上所述，筆者之見，從孝德說起，談社會主義核心價值觀，意義非凡。通過這次文章的撰寫，也讓我更進一步讀懂了習總書記的“向傳統文化致敬”等中華優秀傳統文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。我們一定要發揮好優秀傳統文化怡情養志、涵養文明的重要作用，培育和弘揚好社會主義核心價值觀。有也只有將積極健康向上的思想和精神在人們心裡播下種子並且紮了根，才能開花、結果，才能轉化為奮發向上和崇德向善的力量。

2017年3月25日

作者：濮陽市城鄉一體化示範區 綜合辦副主任