世間享千金之產者，定是千金人物；
享百金之產者，定是百金人物；
應餓死者，定是餓死人物。
命自我立，福自己求～～～蘊涵著中國文化深邃智慧的《了凡四訓》，被譽為“改造命運的奇書”。原是明代袁了凡（了悟立命學問，不落凡夫之命）的教子家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四篇，故稱“四訓”。他以親身經歷，告誡世人莫被“命”字束縛手腳，一切禍福休慼皆由人掌握，行善則積福，作惡則招禍。
袁黃是明朝重要的思想家，他在禪學、民生、農業、教育、軍事、曆法、養生等方面都有深入研究。作為“平民思想家”，袁黃在當時家喻戶曉，名噪一時。袁黃的《了凡四訓》融會禪學與理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，被佛教界推崇為積德行善、改造命運的典範。袁黃的言行經歷對善書（流傳於民間的闡述勸善懲惡的經典）思想的興盛具有劃時代的意義，也對後世的道德倫理思想的變遷產生了重大影響。《了凡四訓》正是袁了凡要給兒子的訓示。其以親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；其後為啟迪世人，遂改今名。
第一篇;立命之學
說明人的命運是可靠自己創造，而不是被命數所束縛。
雲谷曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？
餘進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？
雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解了。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。
若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
雲谷曰：豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。詩云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違也；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。
遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閒己之邪。
務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。
雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。
第二篇：改過之法
從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。
春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。
大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍；俗眼多翳，謂有未定而不可測者。
至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
但改過者：
第一，要發恥心。
思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。
第二，要發畏心。
天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑑臨之，重則降之百殃，輕則損其現福，吾何可以不懼？不惟此也。閒居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懍懍？不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？
第三，鬚髮勇心。
人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇齧指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也
第三篇：積善之方
多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。
易曰：「積善之家，必有餘慶。」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：「宗廟饗之，子孫保之」，皆至論也。試以往事徵之。
易曰：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。」書曰：「商罪貫盈，如貯物於器。」勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。
隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。
第四篇：謙德之效
與人相處，待人要謙虛，從中學習，自然便有進步。
易曰：「天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。」
是故謙之一卦，六爻皆吉。
書曰：滿招損，謙受益。
自己自滿於已取得的成績，將會招來損失和災害;謙虛而時時改掉自己的不足，就能因此而得益處。謙虛可以得到益處。
古語云：「有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。」
人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
這本書裡面包含了最偉大的儒、釋、道家三家學說，這在古代典籍中是極為少見的，如果是用採用活生生的個人經歷來說明這三家學說，那就只有《了凡四訓》一本。
四百年來流傳深遠，為書香門第奉為“傳家之寶”,曾國藩將此書列為子侄必讀人生智慧之書。願讀到此文的人能受到啟發，有些收穫。
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