節：亨。苦節不可貞。

象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

節，澤上有水，是湖泊氾濫之象。上卦坎卦有男性生殖器之義，下卦兌卦有缺口、女性生殖器之義，本卦因此也有性慾、交媾的意味。因此節有節制、控制的意思。不僅要防止天災中的洪水氾濫，更加要防止慾望過度氾濫。

凡事有節制才能亨通，節的根本目的就是維持“度”——恰如其分。但要防止一昧地“節”。苦行僧、清教徒式的生活對大多數人來說是不合適的，過分壓抑自己正常的慾望對身心健康也是不利的。所以說，苦節不可貞——過分艱苦、嚴苛的節制、節慾不能稱為純正的行為。

君子以制數度，正因為節的根本是控制、維持在“度”的範圍內，所以要訂立基本的數度。比如：“樂盤遊，當思三驅以為度”——君主喜歡田獵，那麼一年以三次為限；又比如“君子五日一御”，說的是正常健康的人性行為的頻率以五天一次比較適合等等。這裡的三和五就是數，體現的就是從事某事所應該把握的“度”。當然，這樣的“度”是應時、應地、應人、應物而有所不同的，不可一概而論，主要是要明白“節”的意義。

議德行，就是評價人行事的是非功過。節制必要的時候是需要外在監督的，因此群體輿論的品評就成為監督、規範自己的行為是否越“度”的尺度。

初九：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。

初九：得位，不得中，無比，有應。初是萌芽位。

初九不出戶庭，就是不離開家門的意思。

初九陽爻力量不足，因此首先需要的是積蓄德行和力量，而不是出去做事。知通塞，就是知道事情怎樣做才能通達，怎樣做會遇到阻塞。德行和力量不足的時候就不要勉強自己去做力所不及的事情，這樣才能保證沒有過錯。

九二：不出門庭，凶。象曰：不出門庭，失時極也。

九二，失位，得中，上比，無應。二是吉利位。

九二不出門庭，也是不離開家門的意思。但“門”好象從範圍上來說比“戶”要大一點。

九二得中，屬於有力量的陽爻。失位，說明沒有發揮他應有的作用。在可以有所作為的時候不去積極行動，這就叫“失時”。失時就會“凶”，因為時不我待，失不再來。

六三：不節若，則嗟若，無咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也？

六三，失位，不得中，下比，無應。三是凶險位。

六三不節若，則嗟若——不懂得節制和節約的道理，那麼就會導致嘆息的結果。沒有正確地控制慾望、合理地使用有限的資源，那麼就會因為浪費、縱慾、越度而受到懲罰。這種結果是因為自己不注意“節”，而不能歸咎於他人或者外在環境的因素。

六三是兌口，不注意控制“缺口”，就會導致不“節”。

六四：安節，亨。象曰：安節之亨，承上道也。

六四，得位，不得中，上比，有應。四是機遇位。

六四安節，是安於“節”道的意思。能夠遵守節制、儉約的生活規律，這是符合道德的生活，所以能夠亨通。

六四陰爻得位，強調的是柔順服從。能夠服從安排，忍受節儉的生活。

九五：甘節，吉。往有尚。象曰：甘節之吉，居位中也。

九五，得位，得中，上、下比，無應。五是成功位。

九五甘節，是從節制中得到好處，以節制、儉約的生活為樂的意思。如果說六四的“安節”還有被動的意味，那麼九五的“甘節”則是主動的愛好。這樣才是真正的吉祥。

把“節”作為一種習慣、愛好，這是符合天道的，屬於“道亦樂得之”的行為，因此“往有尚”——發展前景光明而遠大。

九五陽爻得位得中，所以能夠“甘節”，是發自內心的要求。

上六：苦節，貞凶。悔亡。象曰：苦節貞凶，其道窮也。

上六，得位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。

上六苦節，就是過於嚴苛的節制。節制超越了人能夠承受的限度，就會成為“苦節”。對於正常人來說，“苦節”是不能純正的，是凶險的開始。

但是對於過分沉溺慾望不能自拔的人來說，苦節是必須的。比如對於吸毒成癮的人，戒毒就是一種“苦節”，矯枉必須過正，只有“苦節”，才能悔亡——消除過去的悔恨。