2017年4月16日上午，沂山書院正式揭牌落地。下午三點，雪漠老師感恩朋友們的到來，特意講解《道德經》之三十八章，讓讀者朋友們在揭牌儀式之日有所收穫，不虛此行。
雪漠老師指出，本章是非常重要的一章，是《道德經》的分界點，此章之前內容為道經，之後章節內容為德經。“我們沒有想到，在沂山書院揭牌之日，是講解德經的開始。”雪漠老師說，“前面講道，後面講德。德經是《道德經》非常重要的部分。”“道”和“德”的區別在於，道是內證功德，德是其修行體現出的行為，表現在對世界、社會的貢獻，或者說是一種無為的生活方式。
那麼，何為上德？最好的德行是看不出他有多麼了不得的德行，最高的境界也是看不出他有多麼高深的大道。上德是一種無為境界，是行成生活方式後的自然而然。就像樹木生長，不標榜自己的生長；天地運行，不標榜自己的運行；大地載物，不標榜自己承受了多少，也不炫耀功勞。但萬物都在無聲地運轉中受益，一切都順其自然，沒有執著。這不是說，上德之人是一個懶漢。上德之人仍是勤修德行的，但你在生活中看不出來，因為他已和德融為一體。無為是沒有執著，你感受不到“為”，但一直在默默運行。真正的上德便是這樣，有大道而無執著，也不討巧，沒有功利心和企圖，只讓萬物受益，而不自滿。
那下德又是什麼呢？用道德規範約束自己，便是次一等的德。又或者是，你的好，讓人感到不舒服，感到了一種擠壓，這也屬於下德。當然，每個人各有因緣，有些聖者是為了改善風氣，倡導某種文化，因而要發聲。但作為個人修養時，聖者不會讓人不舒服。下德之人，還會有某種目的性，一有目的性，德行便打了折扣。因而，不管做任何事，做好自己，不要抱有目的性。當你只要做最好的自己時，世界都會幫你，但無論世界幫不幫你，也改變不了你的本質。
老子認為，下德沒有那麼好。但雪漠老師認為，不要否定下德，下德也很好。就如同慈善家行善時作秀，作秀也不要緊，因為無論作秀不作秀，老百姓都有所受益。而且，很多人剛開始需要作秀，但慢慢地從內心改變自己，逐漸提升境界，也就不作秀了。上德是超越名利的行為，是清淨無為的境界，這是不能勉強的，它需要時間以成長。就像讀書久了，才會腹有詩書氣自華。
如果人沒有德，就需培養自己的仁。仁就是慈悲心。最好的慈悲心，便是認為愛戴他人、善待他人是理所應當的，也不在乎對方的迴應。舉個例子，給朋友送書，是自己的心意，對方到底會不會看這本書，是對方的行為，跟自己並沒有關係。對人好也是如此，對待他人友好，是我的品質，別人對我好不好則是對方的品質。我只需對人好，而不執著、不計較。這就是真正的仁，無條件善待他人。
如果沒有仁，那就培養自己的義。古時的人很重義氣，最有名的就是桃園三結義。義更多的是精神層面的認可，因此界定了行為規範，如為朋友兩肋插刀。如果連義也沒有，那就講禮，也就是禮尚往來。我們通過某種物質，表達出好的心情，既是對人的尊敬，也是一種禮儀。不過，強調禮尚往來時，忠信就會薄弱，容易出現計較和嗔恨。
雪漠老師指出，將這幾點反過來，就是儒家的仁義禮智信，也便是修心。從行為入手，以行為滋養德。不修德的人，得不到道。過去的修道人就必須做足功德。而所謂的高僧大德，大德其實比高僧偉大，因為行為利眾。以前，高明的大德多以儒家入道，先成為了大儒再修道，比如弘一法師。雪漠智慧課也是以儒家為基礎，然後以道家昇華，以佛家超越。
由此可知，最好的德行還是修好仁義禮智信，從禮開始，善待他人，改變心性，然後在智慧的觀照下，視眾生為父母，敬愛眾生，最終證得上德的無為境界。（劉藍憶）
【回放】雪煮《道德經》系列
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