'大師向左，守墓人向右。對於郭德綱的評價，為什麼兩極化這麼嚴重'
“大師”和“守墓人”這兩個詞單擺浮擱的撇在那，好像沒有任何的聯繫。確實，這兩個詞相去甚遠的。除非故意，即使在文學作品裡這兩個詞也很少連在一起。誰能想到，這兩個完全不搭邊的詞會因為一個說相聲的人而聯繫到一起呢？這個說相聲的不是別人，就是當下鼎鼎大名的郭德綱。
“大師”這個詞，是喜歡郭德綱的人對他的評價。相信這個評價是發自內心得。因為，郭德綱有“陪睡”之恩；因為郭德綱“解憂”之恩;因為郭德綱有“送笑”之恩。
“守墓人”是老郭對自己的評價，他自稱是傳統相聲的“守墓人”守護這門無人問津，弟子不務正業還故步自封的藝術。他焦急，他無奈，他決定獻身這門藝術。
那麼，到底孰是孰非呢？到底是“大師”？還是“守墓人”呢？可能您有您的想法，可能有專業的評價，可能有“公式”可以計算一下。這些都不管。在這，筆者斗膽來分析一下。
“大師”和“守墓人”這兩個詞單擺浮擱的撇在那，好像沒有任何的聯繫。確實，這兩個詞相去甚遠的。除非故意，即使在文學作品裡這兩個詞也很少連在一起。誰能想到，這兩個完全不搭邊的詞會因為一個說相聲的人而聯繫到一起呢？這個說相聲的不是別人，就是當下鼎鼎大名的郭德綱。
“大師”這個詞，是喜歡郭德綱的人對他的評價。相信這個評價是發自內心得。因為，郭德綱有“陪睡”之恩；因為郭德綱“解憂”之恩;因為郭德綱有“送笑”之恩。
“守墓人”是老郭對自己的評價，他自稱是傳統相聲的“守墓人”守護這門無人問津，弟子不務正業還故步自封的藝術。他焦急，他無奈，他決定獻身這門藝術。
那麼，到底孰是孰非呢？到底是“大師”？還是“守墓人”呢？可能您有您的想法，可能有專業的評價，可能有“公式”可以計算一下。這些都不管。在這，筆者斗膽來分析一下。
一、什麼是“守墓人”
這個墓，我想就是傳統相聲的墓吧！前輩故去，很多傳承者沒有很好的繼承，而是選擇推到重來，或是乾脆不幹這個了，老郭看的痛心。自己的堅持看不到希望，對於相聲這門藝術。老郭是熱愛的，甚至說是痴迷的，這個是相聲狂魔。太愛相聲，他堅持守候，努力前行。然而在這段路上他所經歷的坎坷，一目瞭然。
1995年第三次闖蕩北京。
1996年喜得貴子郭奇林，後來改名郭麒麟。養孩子，和家庭經濟壓力造成夫妻失和。之後離婚，離婚肯定和經濟方面有關係，說相聲不掙錢，太窮了，沒錢交房租被房東堵到屋裡罵街，有時一天就吃一頓飯，饅 頭蘸菜湯，病了都沒有錢買藥。跟小戲團唱評戲，幹了倆月一分錢沒拿到，半夜沒錢打車，夜走黃村，揮淚如雨。
2000年以後固定和張文順搭檔，北京相聲大會傾注了二人的心血。觀眾人不多，少則一兩個，多則二三十，賠錢的買賣。
“大師”和“守墓人”這兩個詞單擺浮擱的撇在那，好像沒有任何的聯繫。確實，這兩個詞相去甚遠的。除非故意，即使在文學作品裡這兩個詞也很少連在一起。誰能想到，這兩個完全不搭邊的詞會因為一個說相聲的人而聯繫到一起呢？這個說相聲的不是別人，就是當下鼎鼎大名的郭德綱。
“大師”這個詞，是喜歡郭德綱的人對他的評價。相信這個評價是發自內心得。因為，郭德綱有“陪睡”之恩；因為郭德綱“解憂”之恩;因為郭德綱有“送笑”之恩。
“守墓人”是老郭對自己的評價，他自稱是傳統相聲的“守墓人”守護這門無人問津，弟子不務正業還故步自封的藝術。他焦急，他無奈，他決定獻身這門藝術。
那麼，到底孰是孰非呢？到底是“大師”？還是“守墓人”呢？可能您有您的想法，可能有專業的評價，可能有“公式”可以計算一下。這些都不管。在這，筆者斗膽來分析一下。
一、什麼是“守墓人”
這個墓，我想就是傳統相聲的墓吧！前輩故去，很多傳承者沒有很好的繼承，而是選擇推到重來，或是乾脆不幹這個了，老郭看的痛心。自己的堅持看不到希望，對於相聲這門藝術。老郭是熱愛的，甚至說是痴迷的，這個是相聲狂魔。太愛相聲，他堅持守候，努力前行。然而在這段路上他所經歷的坎坷，一目瞭然。
1995年第三次闖蕩北京。
1996年喜得貴子郭奇林，後來改名郭麒麟。養孩子，和家庭經濟壓力造成夫妻失和。之後離婚，離婚肯定和經濟方面有關係，說相聲不掙錢，太窮了，沒錢交房租被房東堵到屋裡罵街，有時一天就吃一頓飯，饅 頭蘸菜湯，病了都沒有錢買藥。跟小戲團唱評戲，幹了倆月一分錢沒拿到，半夜沒錢打車，夜走黃村，揮淚如雨。
2000年以後固定和張文順搭檔，北京相聲大會傾注了二人的心血。觀眾人不多，少則一兩個，多則二三十，賠錢的買賣。
2004年和王惠結婚，只領了證，沒有婚禮，沒有喜宴，沒有喜酒，沒有婚紗，後來也沒補辦。 說相聲不掙錢，為了活下去，郭德綱到處找活兒掙錢補貼家用，在安徽臺幹過綜藝，當副主持的副主持。最體現郭德綱當時辛酸的就是這次櫥窗生活48小時節目，讓電視臺當猴兒一樣放到街上櫥窗裡供人蔘觀。老郭中途堅持不下去要退出，被威逼利誘不得不再次鑽進去直到48小時結束。
2005年開始德雲社逐漸火起來，與主流相聲那邊就矛盾不斷了；
2007年師父候耀文去世，因為師父財產問題，郭德綱和侯耀華關係破裂，撕破臉。
2008年，徐德亮和王文林退出德雲社，退出後在媒體面前公開表達對郭德綱的不滿。
2010年，弟子李鶴彪打記者，德雲社與北京臺徹底決裂，德雲社被停業整 頓，險些被封禁，風雨漂搖。何雲偉，李菁，曹雲金先後退出，元氣大傷。
這一路走來，可以看出這個叫郭德綱的相聲演員，在一條看不見光明的黑暗的路上，因為對相聲的熱愛而咬牙前行。有來自對面的狂風暴雨；有來自同行人的暗地刀子；有腳下的“三俗”泥濘牽絆；還有自己“心腹人”的無情背叛。經過了這些，他對相聲這門藝術依然充滿熱愛，但挫敗失落，也是可以理解的。所有幹這個的人都在幹別的，只有他在堅持和放棄的中間上下求索。那麼在他心裡，他不是“守墓人”他是什麼？那時候的他，就是“守墓人”。
“大師”和“守墓人”這兩個詞單擺浮擱的撇在那，好像沒有任何的聯繫。確實，這兩個詞相去甚遠的。除非故意，即使在文學作品裡這兩個詞也很少連在一起。誰能想到，這兩個完全不搭邊的詞會因為一個說相聲的人而聯繫到一起呢？這個說相聲的不是別人，就是當下鼎鼎大名的郭德綱。
“大師”這個詞，是喜歡郭德綱的人對他的評價。相信這個評價是發自內心得。因為，郭德綱有“陪睡”之恩；因為郭德綱“解憂”之恩;因為郭德綱有“送笑”之恩。
“守墓人”是老郭對自己的評價，他自稱是傳統相聲的“守墓人”守護這門無人問津，弟子不務正業還故步自封的藝術。他焦急，他無奈，他決定獻身這門藝術。
那麼，到底孰是孰非呢？到底是“大師”？還是“守墓人”呢？可能您有您的想法，可能有專業的評價，可能有“公式”可以計算一下。這些都不管。在這，筆者斗膽來分析一下。
一、什麼是“守墓人”
這個墓，我想就是傳統相聲的墓吧！前輩故去，很多傳承者沒有很好的繼承，而是選擇推到重來，或是乾脆不幹這個了，老郭看的痛心。自己的堅持看不到希望，對於相聲這門藝術。老郭是熱愛的，甚至說是痴迷的，這個是相聲狂魔。太愛相聲，他堅持守候，努力前行。然而在這段路上他所經歷的坎坷，一目瞭然。
1995年第三次闖蕩北京。
1996年喜得貴子郭奇林，後來改名郭麒麟。養孩子，和家庭經濟壓力造成夫妻失和。之後離婚，離婚肯定和經濟方面有關係，說相聲不掙錢，太窮了，沒錢交房租被房東堵到屋裡罵街，有時一天就吃一頓飯，饅 頭蘸菜湯，病了都沒有錢買藥。跟小戲團唱評戲，幹了倆月一分錢沒拿到，半夜沒錢打車，夜走黃村，揮淚如雨。
2000年以後固定和張文順搭檔，北京相聲大會傾注了二人的心血。觀眾人不多，少則一兩個，多則二三十，賠錢的買賣。
2004年和王惠結婚，只領了證，沒有婚禮，沒有喜宴，沒有喜酒，沒有婚紗，後來也沒補辦。 說相聲不掙錢，為了活下去，郭德綱到處找活兒掙錢補貼家用，在安徽臺幹過綜藝，當副主持的副主持。最體現郭德綱當時辛酸的就是這次櫥窗生活48小時節目，讓電視臺當猴兒一樣放到街上櫥窗裡供人蔘觀。老郭中途堅持不下去要退出，被威逼利誘不得不再次鑽進去直到48小時結束。
2005年開始德雲社逐漸火起來，與主流相聲那邊就矛盾不斷了；
2007年師父候耀文去世，因為師父財產問題，郭德綱和侯耀華關係破裂，撕破臉。
2008年，徐德亮和王文林退出德雲社，退出後在媒體面前公開表達對郭德綱的不滿。
2010年，弟子李鶴彪打記者，德雲社與北京臺徹底決裂，德雲社被停業整 頓，險些被封禁，風雨漂搖。何雲偉，李菁，曹雲金先後退出，元氣大傷。
這一路走來，可以看出這個叫郭德綱的相聲演員，在一條看不見光明的黑暗的路上，因為對相聲的熱愛而咬牙前行。有來自對面的狂風暴雨；有來自同行人的暗地刀子；有腳下的“三俗”泥濘牽絆；還有自己“心腹人”的無情背叛。經過了這些，他對相聲這門藝術依然充滿熱愛，但挫敗失落，也是可以理解的。所有幹這個的人都在幹別的，只有他在堅持和放棄的中間上下求索。那麼在他心裡，他不是“守墓人”他是什麼？那時候的他，就是“守墓人”。
二、什麼是大師？
大師（great master;master）∶指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。源自拉丁文的“magister”，意思是“發號施令的人”。
那麼依據這個概念，我們分析老郭到底是不是大師。就得和歷史上的大師做個對比。歷史上的相聲大師很多，咱列舉幾位。
侯寶林（1918-1993）.相聲大師，柳活相聲界第一，學唱無人出其右，表 演灑脫，儒雅，風格雋永。 侯寶林真正的功勞是將相聲提升到了一個高雅的高度，走進了電視和千家萬戶。不誇張說，相聲能出磁帶，能上春晚，演員能進團體掙工資，功勞以侯寶林為首。
馬三立（1914-2003）.幽默泰斗，刻畫小人物能力登峰造極，善於觀察生活，親民，能與老百姓打成一片。相比侯寶林的學者幹部形象，更加像個鄰家大爺。
劉寶瑞（1916-1968）單口大王，嗓音先天條件一般，不具備侯寶林的大氣和儒雅，但是能力全面能鬥能捧。可惜去世太早，貢獻微末。但是傳世經典很多。
“大師”和“守墓人”這兩個詞單擺浮擱的撇在那，好像沒有任何的聯繫。確實，這兩個詞相去甚遠的。除非故意，即使在文學作品裡這兩個詞也很少連在一起。誰能想到，這兩個完全不搭邊的詞會因為一個說相聲的人而聯繫到一起呢？這個說相聲的不是別人，就是當下鼎鼎大名的郭德綱。
“大師”這個詞，是喜歡郭德綱的人對他的評價。相信這個評價是發自內心得。因為，郭德綱有“陪睡”之恩；因為郭德綱“解憂”之恩;因為郭德綱有“送笑”之恩。
“守墓人”是老郭對自己的評價，他自稱是傳統相聲的“守墓人”守護這門無人問津，弟子不務正業還故步自封的藝術。他焦急，他無奈，他決定獻身這門藝術。
那麼，到底孰是孰非呢？到底是“大師”？還是“守墓人”呢？可能您有您的想法，可能有專業的評價，可能有“公式”可以計算一下。這些都不管。在這，筆者斗膽來分析一下。
一、什麼是“守墓人”
這個墓，我想就是傳統相聲的墓吧！前輩故去，很多傳承者沒有很好的繼承，而是選擇推到重來，或是乾脆不幹這個了，老郭看的痛心。自己的堅持看不到希望，對於相聲這門藝術。老郭是熱愛的，甚至說是痴迷的，這個是相聲狂魔。太愛相聲，他堅持守候，努力前行。然而在這段路上他所經歷的坎坷，一目瞭然。
1995年第三次闖蕩北京。
1996年喜得貴子郭奇林，後來改名郭麒麟。養孩子，和家庭經濟壓力造成夫妻失和。之後離婚，離婚肯定和經濟方面有關係，說相聲不掙錢，太窮了，沒錢交房租被房東堵到屋裡罵街，有時一天就吃一頓飯，饅 頭蘸菜湯，病了都沒有錢買藥。跟小戲團唱評戲，幹了倆月一分錢沒拿到，半夜沒錢打車，夜走黃村，揮淚如雨。
2000年以後固定和張文順搭檔，北京相聲大會傾注了二人的心血。觀眾人不多，少則一兩個，多則二三十，賠錢的買賣。
2004年和王惠結婚，只領了證，沒有婚禮，沒有喜宴，沒有喜酒，沒有婚紗，後來也沒補辦。 說相聲不掙錢，為了活下去，郭德綱到處找活兒掙錢補貼家用，在安徽臺幹過綜藝，當副主持的副主持。最體現郭德綱當時辛酸的就是這次櫥窗生活48小時節目，讓電視臺當猴兒一樣放到街上櫥窗裡供人蔘觀。老郭中途堅持不下去要退出，被威逼利誘不得不再次鑽進去直到48小時結束。
2005年開始德雲社逐漸火起來，與主流相聲那邊就矛盾不斷了；
2007年師父候耀文去世，因為師父財產問題，郭德綱和侯耀華關係破裂，撕破臉。
2008年，徐德亮和王文林退出德雲社，退出後在媒體面前公開表達對郭德綱的不滿。
2010年，弟子李鶴彪打記者，德雲社與北京臺徹底決裂，德雲社被停業整 頓，險些被封禁，風雨漂搖。何雲偉，李菁，曹雲金先後退出，元氣大傷。
這一路走來，可以看出這個叫郭德綱的相聲演員，在一條看不見光明的黑暗的路上，因為對相聲的熱愛而咬牙前行。有來自對面的狂風暴雨；有來自同行人的暗地刀子；有腳下的“三俗”泥濘牽絆；還有自己“心腹人”的無情背叛。經過了這些，他對相聲這門藝術依然充滿熱愛，但挫敗失落，也是可以理解的。所有幹這個的人都在幹別的，只有他在堅持和放棄的中間上下求索。那麼在他心裡，他不是“守墓人”他是什麼？那時候的他，就是“守墓人”。
二、什麼是大師？
大師（great master;master）∶指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。源自拉丁文的“magister”，意思是“發號施令的人”。
那麼依據這個概念，我們分析老郭到底是不是大師。就得和歷史上的大師做個對比。歷史上的相聲大師很多，咱列舉幾位。
侯寶林（1918-1993）.相聲大師，柳活相聲界第一，學唱無人出其右，表 演灑脫，儒雅，風格雋永。 侯寶林真正的功勞是將相聲提升到了一個高雅的高度，走進了電視和千家萬戶。不誇張說，相聲能出磁帶，能上春晚，演員能進團體掙工資，功勞以侯寶林為首。
馬三立（1914-2003）.幽默泰斗，刻畫小人物能力登峰造極，善於觀察生活，親民，能與老百姓打成一片。相比侯寶林的學者幹部形象，更加像個鄰家大爺。
劉寶瑞（1916-1968）單口大王，嗓音先天條件一般，不具備侯寶林的大氣和儒雅，但是能力全面能鬥能捧。可惜去世太早，貢獻微末。但是傳世經典很多。
馬季（1934-2006），馬季可以算一位承前啟後的宗師，既得到了舊社會老藝人的言傳身教，基本功紮實，作為解放後的中堅力量又創作了無數傳世的作品。論創作能力無出其右。而且桃李滿天下，弟子的成就高於大多數藝人。
那麼郭德綱是大師嗎？把相聲從電視晚會拉回劇場。按照解放前的戲班和劇社重新建立德雲社，為傳統相聲開枝散葉培養人才。一舉扭轉沒人聽相聲的市場。打造新一代的相聲明星。尤其是這一點，現在市場有票房號召力的相聲明星，幾乎都出於郭德綱的門下。對於大師的幾個硬性條件，老郭也具備：
郭德綱，對相聲藝術有繼承，是他帶來了人們已經遺忘的傳統相聲。
郭德綱，對相聲藝術發展，在傳統的藝術的基礎上，大量的適合於年輕人的段子包袱層出不窮，讓老相聲煥發青春。
郭德綱，給相聲藝術天人進口。德雲弟子上百，在社不在社的都是老郭徒弟。還有很多原來相聲演員羨慕的影視演員，也紛紛拜在門下，哪怕是當徒孫都在所不惜。
郭德綱，引領相聲相聲發展趨勢。《笑傲江湖》《相聲有新人》不光推新人，還要告訴老百姓什麼是真正的相聲，真正的相聲應該怎麼說。
最重要的是老百姓喜歡。在郭德綱串紅之前，很多觀眾都沒見過什麼是傳統相聲。就連很多搞相聲藝術的年輕從業者，也不知道老相聲是什麼樣。郭德綱的出現，就像是異類，穿著大褂說相聲，這都是當時的異類啊！但就是這個異類，讓大江南北的老百姓開始聽相聲。很多人還因為郭德綱幹了相聲專業。大江南北雨後春筍般成立了的小劇場相聲，嘴上可能不說，心裡哪個不感念郭德綱？郭德綱不僅說了傳統相聲，還把傳統相聲說紅了。人們發現，郭德綱的相聲和別人的不一樣，不一樣的地方就是--太好笑了。相聲還能這麼好笑啊！相聲一段不是八分鐘啊；還可以四十五分鐘啊；吃藕還能套眼兒裡啊；105路公交車還能會美國啊！太好玩了！大師！就是大師。
“大師”和“守墓人”這兩個詞單擺浮擱的撇在那，好像沒有任何的聯繫。確實，這兩個詞相去甚遠的。除非故意，即使在文學作品裡這兩個詞也很少連在一起。誰能想到，這兩個完全不搭邊的詞會因為一個說相聲的人而聯繫到一起呢？這個說相聲的不是別人，就是當下鼎鼎大名的郭德綱。
“大師”這個詞，是喜歡郭德綱的人對他的評價。相信這個評價是發自內心得。因為，郭德綱有“陪睡”之恩；因為郭德綱“解憂”之恩;因為郭德綱有“送笑”之恩。
“守墓人”是老郭對自己的評價，他自稱是傳統相聲的“守墓人”守護這門無人問津，弟子不務正業還故步自封的藝術。他焦急，他無奈，他決定獻身這門藝術。
那麼，到底孰是孰非呢？到底是“大師”？還是“守墓人”呢？可能您有您的想法，可能有專業的評價，可能有“公式”可以計算一下。這些都不管。在這，筆者斗膽來分析一下。
一、什麼是“守墓人”
這個墓，我想就是傳統相聲的墓吧！前輩故去，很多傳承者沒有很好的繼承，而是選擇推到重來，或是乾脆不幹這個了，老郭看的痛心。自己的堅持看不到希望，對於相聲這門藝術。老郭是熱愛的，甚至說是痴迷的，這個是相聲狂魔。太愛相聲，他堅持守候，努力前行。然而在這段路上他所經歷的坎坷，一目瞭然。
1995年第三次闖蕩北京。
1996年喜得貴子郭奇林，後來改名郭麒麟。養孩子，和家庭經濟壓力造成夫妻失和。之後離婚，離婚肯定和經濟方面有關係，說相聲不掙錢，太窮了，沒錢交房租被房東堵到屋裡罵街，有時一天就吃一頓飯，饅 頭蘸菜湯，病了都沒有錢買藥。跟小戲團唱評戲，幹了倆月一分錢沒拿到，半夜沒錢打車，夜走黃村，揮淚如雨。
2000年以後固定和張文順搭檔，北京相聲大會傾注了二人的心血。觀眾人不多，少則一兩個，多則二三十，賠錢的買賣。
2004年和王惠結婚，只領了證，沒有婚禮，沒有喜宴，沒有喜酒，沒有婚紗，後來也沒補辦。 說相聲不掙錢，為了活下去，郭德綱到處找活兒掙錢補貼家用，在安徽臺幹過綜藝，當副主持的副主持。最體現郭德綱當時辛酸的就是這次櫥窗生活48小時節目，讓電視臺當猴兒一樣放到街上櫥窗裡供人蔘觀。老郭中途堅持不下去要退出，被威逼利誘不得不再次鑽進去直到48小時結束。
2005年開始德雲社逐漸火起來，與主流相聲那邊就矛盾不斷了；
2007年師父候耀文去世，因為師父財產問題，郭德綱和侯耀華關係破裂，撕破臉。
2008年，徐德亮和王文林退出德雲社，退出後在媒體面前公開表達對郭德綱的不滿。
2010年，弟子李鶴彪打記者，德雲社與北京臺徹底決裂，德雲社被停業整 頓，險些被封禁，風雨漂搖。何雲偉，李菁，曹雲金先後退出，元氣大傷。
這一路走來，可以看出這個叫郭德綱的相聲演員，在一條看不見光明的黑暗的路上，因為對相聲的熱愛而咬牙前行。有來自對面的狂風暴雨；有來自同行人的暗地刀子；有腳下的“三俗”泥濘牽絆；還有自己“心腹人”的無情背叛。經過了這些，他對相聲這門藝術依然充滿熱愛，但挫敗失落，也是可以理解的。所有幹這個的人都在幹別的，只有他在堅持和放棄的中間上下求索。那麼在他心裡，他不是“守墓人”他是什麼？那時候的他，就是“守墓人”。
二、什麼是大師？
大師（great master;master）∶指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。源自拉丁文的“magister”，意思是“發號施令的人”。
那麼依據這個概念，我們分析老郭到底是不是大師。就得和歷史上的大師做個對比。歷史上的相聲大師很多，咱列舉幾位。
侯寶林（1918-1993）.相聲大師，柳活相聲界第一，學唱無人出其右，表 演灑脫，儒雅，風格雋永。 侯寶林真正的功勞是將相聲提升到了一個高雅的高度，走進了電視和千家萬戶。不誇張說，相聲能出磁帶，能上春晚，演員能進團體掙工資，功勞以侯寶林為首。
馬三立（1914-2003）.幽默泰斗，刻畫小人物能力登峰造極，善於觀察生活，親民，能與老百姓打成一片。相比侯寶林的學者幹部形象，更加像個鄰家大爺。
劉寶瑞（1916-1968）單口大王，嗓音先天條件一般，不具備侯寶林的大氣和儒雅，但是能力全面能鬥能捧。可惜去世太早，貢獻微末。但是傳世經典很多。
馬季（1934-2006），馬季可以算一位承前啟後的宗師，既得到了舊社會老藝人的言傳身教，基本功紮實，作為解放後的中堅力量又創作了無數傳世的作品。論創作能力無出其右。而且桃李滿天下，弟子的成就高於大多數藝人。
那麼郭德綱是大師嗎？把相聲從電視晚會拉回劇場。按照解放前的戲班和劇社重新建立德雲社，為傳統相聲開枝散葉培養人才。一舉扭轉沒人聽相聲的市場。打造新一代的相聲明星。尤其是這一點，現在市場有票房號召力的相聲明星，幾乎都出於郭德綱的門下。對於大師的幾個硬性條件，老郭也具備：
郭德綱，對相聲藝術有繼承，是他帶來了人們已經遺忘的傳統相聲。
郭德綱，對相聲藝術發展，在傳統的藝術的基礎上，大量的適合於年輕人的段子包袱層出不窮，讓老相聲煥發青春。
郭德綱，給相聲藝術天人進口。德雲弟子上百，在社不在社的都是老郭徒弟。還有很多原來相聲演員羨慕的影視演員，也紛紛拜在門下，哪怕是當徒孫都在所不惜。
郭德綱，引領相聲相聲發展趨勢。《笑傲江湖》《相聲有新人》不光推新人，還要告訴老百姓什麼是真正的相聲，真正的相聲應該怎麼說。
最重要的是老百姓喜歡。在郭德綱串紅之前，很多觀眾都沒見過什麼是傳統相聲。就連很多搞相聲藝術的年輕從業者，也不知道老相聲是什麼樣。郭德綱的出現，就像是異類，穿著大褂說相聲，這都是當時的異類啊！但就是這個異類，讓大江南北的老百姓開始聽相聲。很多人還因為郭德綱幹了相聲專業。大江南北雨後春筍般成立了的小劇場相聲，嘴上可能不說，心裡哪個不感念郭德綱？郭德綱不僅說了傳統相聲，還把傳統相聲說紅了。人們發現，郭德綱的相聲和別人的不一樣，不一樣的地方就是--太好笑了。相聲還能這麼好笑啊！相聲一段不是八分鐘啊；還可以四十五分鐘啊；吃藕還能套眼兒裡啊；105路公交車還能會美國啊！太好玩了！大師！就是大師。
三、大師就是大師，守墓人只是自謙的說法
一言以蔽之吧！郭德綱是個大師，他都符合。
也許，以前的郭德綱是“守墓人”。畢竟他憤世嫉俗，滿目蒼涼，孤獨無助上下求索。但是，現在他是大師。引領行業潮流，弟子眾多，指點江山。這是老郭的成長史，也是蛻變史。當然，最終結果怎樣，不是當事人說了算，更不是當今人說了算。我們期待後人吧!歷史自有公斷。郭德綱自己也說過，所有好的評價都是給死人的。梵高這些大藝術家生前無人問津，死後遺作價值連城。古代君王封大臣諡號也是在死後追封的。一個人活著的時候你可以說這麼不好，那麼不好，但是這個人一旦死了，很多先前的褒貶不一的評價都一律變成好的了。這就是輿論，既然無法左右，做好我們自己就行！一個充電寶引發的同行“內訌”！集體自殺只因“郭德綱”！
“大師”和“守墓人”這兩個詞單擺浮擱的撇在那，好像沒有任何的聯繫。確實，這兩個詞相去甚遠的。除非故意，即使在文學作品裡這兩個詞也很少連在一起。誰能想到，這兩個完全不搭邊的詞會因為一個說相聲的人而聯繫到一起呢？這個說相聲的不是別人，就是當下鼎鼎大名的郭德綱。
“大師”這個詞，是喜歡郭德綱的人對他的評價。相信這個評價是發自內心得。因為，郭德綱有“陪睡”之恩；因為郭德綱“解憂”之恩;因為郭德綱有“送笑”之恩。
“守墓人”是老郭對自己的評價，他自稱是傳統相聲的“守墓人”守護這門無人問津，弟子不務正業還故步自封的藝術。他焦急，他無奈，他決定獻身這門藝術。
那麼，到底孰是孰非呢？到底是“大師”？還是“守墓人”呢？可能您有您的想法，可能有專業的評價，可能有“公式”可以計算一下。這些都不管。在這，筆者斗膽來分析一下。
一、什麼是“守墓人”
這個墓，我想就是傳統相聲的墓吧！前輩故去，很多傳承者沒有很好的繼承，而是選擇推到重來，或是乾脆不幹這個了，老郭看的痛心。自己的堅持看不到希望，對於相聲這門藝術。老郭是熱愛的，甚至說是痴迷的，這個是相聲狂魔。太愛相聲，他堅持守候，努力前行。然而在這段路上他所經歷的坎坷，一目瞭然。
1995年第三次闖蕩北京。
1996年喜得貴子郭奇林，後來改名郭麒麟。養孩子，和家庭經濟壓力造成夫妻失和。之後離婚，離婚肯定和經濟方面有關係，說相聲不掙錢，太窮了，沒錢交房租被房東堵到屋裡罵街，有時一天就吃一頓飯，饅 頭蘸菜湯，病了都沒有錢買藥。跟小戲團唱評戲，幹了倆月一分錢沒拿到，半夜沒錢打車，夜走黃村，揮淚如雨。
2000年以後固定和張文順搭檔，北京相聲大會傾注了二人的心血。觀眾人不多，少則一兩個，多則二三十，賠錢的買賣。
2004年和王惠結婚，只領了證，沒有婚禮，沒有喜宴，沒有喜酒，沒有婚紗，後來也沒補辦。 說相聲不掙錢，為了活下去，郭德綱到處找活兒掙錢補貼家用，在安徽臺幹過綜藝，當副主持的副主持。最體現郭德綱當時辛酸的就是這次櫥窗生活48小時節目，讓電視臺當猴兒一樣放到街上櫥窗裡供人蔘觀。老郭中途堅持不下去要退出，被威逼利誘不得不再次鑽進去直到48小時結束。
2005年開始德雲社逐漸火起來，與主流相聲那邊就矛盾不斷了；
2007年師父候耀文去世，因為師父財產問題，郭德綱和侯耀華關係破裂，撕破臉。
2008年，徐德亮和王文林退出德雲社，退出後在媒體面前公開表達對郭德綱的不滿。
2010年，弟子李鶴彪打記者，德雲社與北京臺徹底決裂，德雲社被停業整 頓，險些被封禁，風雨漂搖。何雲偉，李菁，曹雲金先後退出，元氣大傷。
這一路走來，可以看出這個叫郭德綱的相聲演員，在一條看不見光明的黑暗的路上，因為對相聲的熱愛而咬牙前行。有來自對面的狂風暴雨；有來自同行人的暗地刀子；有腳下的“三俗”泥濘牽絆；還有自己“心腹人”的無情背叛。經過了這些，他對相聲這門藝術依然充滿熱愛，但挫敗失落，也是可以理解的。所有幹這個的人都在幹別的，只有他在堅持和放棄的中間上下求索。那麼在他心裡，他不是“守墓人”他是什麼？那時候的他，就是“守墓人”。
二、什麼是大師？
大師（great master;master）∶指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。源自拉丁文的“magister”，意思是“發號施令的人”。
那麼依據這個概念，我們分析老郭到底是不是大師。就得和歷史上的大師做個對比。歷史上的相聲大師很多，咱列舉幾位。
侯寶林（1918-1993）.相聲大師，柳活相聲界第一，學唱無人出其右，表 演灑脫，儒雅，風格雋永。 侯寶林真正的功勞是將相聲提升到了一個高雅的高度，走進了電視和千家萬戶。不誇張說，相聲能出磁帶，能上春晚，演員能進團體掙工資，功勞以侯寶林為首。
馬三立（1914-2003）.幽默泰斗，刻畫小人物能力登峰造極，善於觀察生活，親民，能與老百姓打成一片。相比侯寶林的學者幹部形象，更加像個鄰家大爺。
劉寶瑞（1916-1968）單口大王，嗓音先天條件一般，不具備侯寶林的大氣和儒雅，但是能力全面能鬥能捧。可惜去世太早，貢獻微末。但是傳世經典很多。
馬季（1934-2006），馬季可以算一位承前啟後的宗師，既得到了舊社會老藝人的言傳身教，基本功紮實，作為解放後的中堅力量又創作了無數傳世的作品。論創作能力無出其右。而且桃李滿天下，弟子的成就高於大多數藝人。
那麼郭德綱是大師嗎？把相聲從電視晚會拉回劇場。按照解放前的戲班和劇社重新建立德雲社，為傳統相聲開枝散葉培養人才。一舉扭轉沒人聽相聲的市場。打造新一代的相聲明星。尤其是這一點，現在市場有票房號召力的相聲明星，幾乎都出於郭德綱的門下。對於大師的幾個硬性條件，老郭也具備：
郭德綱，對相聲藝術有繼承，是他帶來了人們已經遺忘的傳統相聲。
郭德綱，對相聲藝術發展，在傳統的藝術的基礎上，大量的適合於年輕人的段子包袱層出不窮，讓老相聲煥發青春。
郭德綱，給相聲藝術天人進口。德雲弟子上百，在社不在社的都是老郭徒弟。還有很多原來相聲演員羨慕的影視演員，也紛紛拜在門下，哪怕是當徒孫都在所不惜。
郭德綱，引領相聲相聲發展趨勢。《笑傲江湖》《相聲有新人》不光推新人，還要告訴老百姓什麼是真正的相聲，真正的相聲應該怎麼說。
最重要的是老百姓喜歡。在郭德綱串紅之前，很多觀眾都沒見過什麼是傳統相聲。就連很多搞相聲藝術的年輕從業者，也不知道老相聲是什麼樣。郭德綱的出現，就像是異類，穿著大褂說相聲，這都是當時的異類啊！但就是這個異類，讓大江南北的老百姓開始聽相聲。很多人還因為郭德綱幹了相聲專業。大江南北雨後春筍般成立了的小劇場相聲，嘴上可能不說，心裡哪個不感念郭德綱？郭德綱不僅說了傳統相聲，還把傳統相聲說紅了。人們發現，郭德綱的相聲和別人的不一樣，不一樣的地方就是--太好笑了。相聲還能這麼好笑啊！相聲一段不是八分鐘啊；還可以四十五分鐘啊；吃藕還能套眼兒裡啊；105路公交車還能會美國啊！太好玩了！大師！就是大師。
三、大師就是大師，守墓人只是自謙的說法
一言以蔽之吧！郭德綱是個大師，他都符合。
也許，以前的郭德綱是“守墓人”。畢竟他憤世嫉俗，滿目蒼涼，孤獨無助上下求索。但是，現在他是大師。引領行業潮流，弟子眾多，指點江山。這是老郭的成長史，也是蛻變史。當然，最終結果怎樣，不是當事人說了算，更不是當今人說了算。我們期待後人吧!歷史自有公斷。郭德綱自己也說過，所有好的評價都是給死人的。梵高這些大藝術家生前無人問津，死後遺作價值連城。古代君王封大臣諡號也是在死後追封的。一個人活著的時候你可以說這麼不好，那麼不好，但是這個人一旦死了，很多先前的褒貶不一的評價都一律變成好的了。這就是輿論，既然無法左右，做好我們自己就行！一個充電寶引發的同行“內訌”！集體自殺只因“郭德綱”！