古閨房記趣最有名的，莫過於冒襄的《影梅庵憶語》與沈復的《浮生六記》吧。
《浮生六記》本早已在浩瀚的典籍中埋沒，正如當初被挖掘前的錢鍾書與沈從文，如果沒有人慧眼識珠，那麼漫長曆史長河中，埋沒個千把才子佳人倒是不成話下。
《浮生六記》紅於上世界三十年代的俞平伯和林語堂的極力推崇，林語堂稱芸娘為“中國文學中最可愛的女人”。
並首次提出“人妻”之概念：“朋友家中遇見的有風韻的麗人，因與其夫伉儷情篤令人盡絕傾慕之念”；
那麼我們來考據一下林語堂這句人妻的含義，前半句是說在別家勤耕以及大糞澆灌下的花朵，都是別有風韻；
後半句是說，看別人的卿卿我我的越纏綿情深，越是肉麻被外人看見了，就越是盡絕傾慕。
最可怕的是林語堂還把浮生六記翻譯成英文，並傳到日本，所以造成了日本小電影業的一時繁榮。
而民國另一個文人，俞平伯看了《浮生六記》後，則更是莫名其妙，居然批判起了封建大家庭的禮教：“在舊時聚族而居的大家庭中，婚姻等於性交、不知別有戀愛”。
所以說一般文人全稱是文人騷客，重點在一個“騷”。
古閨房記趣最有名的，莫過於冒襄的《影梅庵憶語》與沈復的《浮生六記》吧。
《浮生六記》本早已在浩瀚的典籍中埋沒，正如當初被挖掘前的錢鍾書與沈從文，如果沒有人慧眼識珠，那麼漫長曆史長河中，埋沒個千把才子佳人倒是不成話下。
《浮生六記》紅於上世界三十年代的俞平伯和林語堂的極力推崇，林語堂稱芸娘為“中國文學中最可愛的女人”。
並首次提出“人妻”之概念：“朋友家中遇見的有風韻的麗人，因與其夫伉儷情篤令人盡絕傾慕之念”；
那麼我們來考據一下林語堂這句人妻的含義，前半句是說在別家勤耕以及大糞澆灌下的花朵，都是別有風韻；
後半句是說，看別人的卿卿我我的越纏綿情深，越是肉麻被外人看見了，就越是盡絕傾慕。
最可怕的是林語堂還把浮生六記翻譯成英文，並傳到日本，所以造成了日本小電影業的一時繁榮。
而民國另一個文人，俞平伯看了《浮生六記》後，則更是莫名其妙，居然批判起了封建大家庭的禮教：“在舊時聚族而居的大家庭中，婚姻等於性交、不知別有戀愛”。
所以說一般文人全稱是文人騷客，重點在一個“騷”。
我就奇了怪了，《浮生六記》那點能看出來“婚姻等於性交、不知別有戀愛”？ 其實不過是俞平伯看到這種邊交邊戀，繾綣自古流傳的閨房記趣，看興奮了，語無倫次而已。
《浮生六記》開篇色就與食聯繫一起，芸娘堂姊出閣，沈復隨母前往。
有天夜裡，注意啊是三更時分，沈復回來很餓就問婢女有沒有吃的，婢女拿了紅棗給他吃，他嫌太甜吃不下。
注意啊，這時候未出閣的芸娘出現了“暗牽餘袖，隨至其室”，誰說古時候禮教森嚴、什麼瓜田李下的？
三更半夜一個未出閣女子把一男子拉到自己房間，拿出粥喝小菜，坐著看著他吃，應正了那句：“要想抓住男人的心，得先抓住他的胃”
這事還沒完，芸孃的表哥來捉姦了，大喊要進來，，芸娘急閉門曰：“已疲乏，將臥矣。”
沒成想表哥根本沒當回事，硬擠進芸孃的閨房來，才發現沈復在吃粥。
堂兄於是嘲笑她說“頃我索粥，汝曰矣，乃藏此專待汝婿耶？”陳芸大窘躲開，全家上下都因這事笑她。
沈復再往她家，陳芸都避而不見，怕被嘲笑。
芸娘愛吃臭腐乳和蝦滷瓜。沈復平生最惡這兩樣東西，因為太臭，就嘲笑說：“狗無胃而食糞，以其不知臭穢；蜣螂團糞而化蟬，以其欲修高舉也。你到底是狗耶？還是蟬耶？”
結果兩人開始鬥嘴，芸娘說：“臭腐乳價廉而可粥可飯，小時食慣，今到君家已如蜣螂化蟬，更加喜歡不忘本了”
接著說：“蝦滷瓜則是你家特產，我是來到才喜歡上的。”
沈復就逗她：“你居然說我家是狗窩。”
芸娘窘得臉通紅，強辯說：“誰家沒有便，區別在於吃與不吃； 你整天吃了大蒜親我，我說啥了？ 臭腐乳不敢讓你嘗試，但蝦滷瓜你可以捏著鼻子試試，咬嘴後你會知道味道鮮美，這好比醜女但是床上功夫好。”
結果沈復很白痴地自以為風趣再逗一句：“你又諷我是狗乎？”
芸娘只好說：“妾作狗久矣，屈君試嘗之。”
從此以後，沈復居然喜歡上了這兩樣，從中能看出芸娘是一個很低調的人。
能俯下身子低到塵埃，長出一顆大白菜，而且又嘗試精神，經常摸索帶並鼓動男人跟著一起嘗試。
比如私底下取樂什麼的，估計都是芸娘先發明。
所以，看出這點，俞平伯和林語堂這兩騷貨看了這段一拍桌子，誇芸娘既有封建女子的賢惠，又有新時代女性的情趣和探索精神。
從與芸娘拌嘴也可以看出，其實沈復是個被動的，很缺乏主動情趣的男人。
所以，他就能以一個乾澀男人的天真，看著芸娘啥都風趣可愛，可以舉下面一個例子：
話說太湖有一水仙廟舉行宴會，邀請沈復去插花，回來後向芸娘誇耀描繪一番宴會盛景，弄得芸娘也很想去。
於是沈復慫恿她女扮男裝。穿沈復的衣服，帶他的帽子，然後沈復詳細記錄芸娘顯然被自己驚訝到了。
有時候想想她攬鏡自照狂笑不已的樣子，也忍不住要大笑。
還記錄遊遍全廟，也沒人認出她是女子。轉眼遇到一少婦，是熟人，忍不住去按肩搭訕，馬上被少婦的婢女怒罵：“何物狂生，不法乃爾！”
寫到這裡，沈復丟下筆，拍著屁股大笑半天，結果我看了一點沒樂，很顯然，沈復屬於那種笑點很低的那種人。
古時候人一般都是飲酒飲食尋歡作樂，下面有段行酒令後互相懲罰的香豔描寫：沈復說“動手但準摸索，不準捶人。”
芸笑挽素雲置餘懷，曰：“請君摸索暢懷。”
沈復笑曰：“卿非解人，摸索在有意無意間耳，擁而狂探，田舍郎之所為也。”
時四鬃所簪萊莉，為酒氣所蒸，雜以粉汗油香，芳馨透鼻，
餘戲曰：“小人臭味充滿船頭，令人作惡。”素雲不禁握拳連捶曰：“誰教汝狂嗅耶？”
沈復初見芸孃的印象是“其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露；似非佳相。一種纏綿之態，令人之意也消。”
等到花燭之夜，見芸娘瘦怯身材依然如昔，頭巾既揭，相視嫣然。
合巹後，並肩夜膳，餘暗於案下握其腕，暖尖滑膩，胸中不覺抨抨作跳。
讓之食，適逢齋期，已數年矣。暗計吃齋之初，正餘出痘之期，因笑調曰：“今我光鮮無恙，姊可從此開戒否？”芸笑之以目，點之以首。
而最香豔的一段，莫過這段：“遂與比肩調笑，恍同密友重逢。戲探其懷，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：姊何心舂乃爾耶？
芸回眸微笑，便覺一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。”
總之，《浮生六記》是一部邊緣兩級半的香豔筆記，它的意義就在於記錄了鄰家人妻的私密生活。
把別人家的日常親暱，通過一個日日被女人開發的土鱉男人的文筆，把男女之間膩味的瑣碎事，那麼八卦地顯擺出來，看興奮了一幫窺古的文人騷客，於是來了個食色性文化的傳播。