佛學裡往生西方極樂世界是怎麼回事？輪迴往生成佛有什麼區別

大乘佛法中後期，續出了《法華經》《阿彌陀經》《無量壽經》《地藏經》等經典，標緻著佛法，由學院理論實修專度，向宗教信仰普度的發展轉化。在這之後，佛陀從覺醒悟道的人，神化為無所不能的神。在釋迦涅槃後，印度佛教前期，只有佛塔，用於供奉釋迦舍利，而僧侶們託缽乞食，遊化四方。後學院寺出現，其寺也只是僧侶們學習經典，修行的生活場所。據傳說，只有在釋迦涅槃處，留有一雙佛陀足印，給後世弟子們參拜瞻仰，是為了激勵弟子們，依佛佗的足跡，覺悟真理，修行解脫。而到大乘神化佛佗時期，則興起了造像建寺，尤其是佛法傳入漢地後，造像建寺之風更是勝行，從此佛教變成為宗教信仰，寺院變成宗教活動場所。

印度佛教發展成為宗教信仰，最主要的原因是，當時佛教受婆羅門教(印度教)，伊斯蘭教，等其他教派的擠壓，為搶奪廣大底層信眾而不得不轉型，這其實是當時佛教，在印度是否能生存下去的大問題。而底層民眾普遍無有文化知識，所以佛教迫切需要一套簡單易行的理論方法，方便大面積推廣普及，於是以信仰為主要內容的經典出世了，各種佛各種菩薩出現了，信即能度脫生死苦難的佛教信仰，正式在印度形成。

那麼信仰究竟能不能度眾生呢?能度的話又是依佛法裡的什麼原理呢?信仰佛菩薩的信眾們，最終的目的是往生。為清楚說明，下面把不信不修眾生的輪迴，信仰佛菩薩信眾的往生，實修佛法究竟涅槃的佛，作一比較。

①涅槃成佛

是最高生命形態，智慧成就，不生不滅，無生死輪迴，有三身四智五眼六通。由自利利他的大願種子發起，實修五波羅蜜，至真如本源處重生，至自性涅槃處證無生，至無住涅槃處證實相般若，至因地佛處證三身四智五眼六通，再來者去有漏習氣，得漏盡通成就佛果。

②信眾往生

得比現在更好的生命形態，未得智慧，未證不生不滅，依佛加持無量壽，未證三身四智佛眼慧眼法眼，有肉眼天眼五通。自利利他的種子，往生去處的大願種子，實修人天善法，至真如本源處重生，依願力在諸法界受生。

③生死輪迴

大多數得比現在更差的生命形態，無有智慧，只有貪嗔痴慢疑等諸惡習氣。自利的種子，無願力，無修行，至真如本源處不能復生，隨過往習氣業力，六道輪迴。

以上列出了人命終後，涅槃成佛，信眾往生，生死輪迴，三項簡明的情形，下面來作一下比較，以此說明往生的原理。首先往生與成佛，都需要有自利利他的種子，都需發大願力，以此願力下種。至真如本源處才能重生。這一點對成佛與往生都非常重要。真如本源處，如果不能重生，則會生死輪迴。所以正念與願力是往生與成佛的關鍵。因為淨染諸種子都是隨眠，無記，異熟的，需要強大願力的促發。促發重生後，因往昔修學內容不同，結果就會不同。成佛者，因修波羅蜜，本源重生後，能依空性起用，即證不生不滅之法身。而往生者，修人天善法，本源重生後，依自己往生的願力，現阿彌陀佛極樂淨土，則去淨土蓮花而生。當然，想去兜率天彌勒菩薩處，聽經聞法，道理一樣，發願不同而已。而一般眾生，因無願力，又不修人天善法，則真如本源處不能重生，隨自習氣業力六道輪迴。以上就是宗教信仰度眾生的義理，自性自度。包括西方的"上帝″"真主″等宗教，都是同一原理，信則能去天堂去天國。

最後再說兩句，信仰普度雖然人多面廣，但只是方便法，並不究竟，只是佛法低級的變通，而真正的佛法為一乘，佛乘。同時從印度佛教史來看，信仰普度是為了適應，當時無文化知識的印度底層。而當今社會，普遍受教育程度較高，佛教若還把自己定位在宗教信仰層面，以諸種種在年輕人看來，是愚蠢迷信的方式方法來度人，則會逐漸失去新生代年輕大眾支持，不僅不能度眾生解脫生死煩惱，還會影響到佛教自身的生存。

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